论《红楼梦》中体现的佛教思想（二）

论《红楼梦》中体现的佛教思想（二）

转载

                     二、  本   论

（一）、曹雪芹与佛教思想

     中国是文化古国，从东汉汉明帝夜梦金人，派使者到月氏国，白马驮经，引进佛法以后，中国古文化逐渐形成了以佛、儒、道三教为中心的传统文化，经过唐宋文化高潮的进化演变，一直到清朝经济文化典盛时期，中国传统文化随着年代的日积月累，越发的光彩夺目，除各教各派的经典之外，散文诗歌、词牌曲令、小说戏剧等层出不穷的演绎着。特别是佛教文化与中国原有的儒家、道家两种思想接触、撞击、融合后，更是包罗万象，从而完成中国佛教本有的特色——本土化和现代化。在经过三国东晋南北朝时代的容受、发展、巩固，隋朝时期的圆成昌盛，以及宋朝的实践和渗透，佛教更是成为中国古文化中璀璨的明珠和不可缺少的一部分。就在这样的文化背景下，产生了杰出的人物——《红楼梦》的作者曹雪芹。

曹雪芹是公认的清朝文化大家，其祖父曹寅备受康熙帝的宠遇，三代世袭江宁织造，显赫一时。他本人是能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深层的修养。雍正初年，其父因为诸王子之争而受到牵连，获罪落职，家被查抄，于是势力败退。他的一生经历了曹氏盛极而衰的急剧转变，深触社会各阶层，对社会中的阴暗、痛苦、烦恼等多方面有着深切的感受。从而在此生活基础上，创作了长篇巨著《红楼梦》，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了四大家族的兴衰成败，揭示世间苦不堪言、世事皆空、万物无常以及无我之理。曹雪芹因为经历过“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的时日，所以三教九流皆有所涉，致使《红楼梦》中各教经论、历史典故、天文地理、诗文词章、音乐戏剧、绘画雕刻、建筑工艺、病理医药等文化“五脏俱全”。而这一切不过是曹雪芹信手拈来点缀《红楼梦》的花絮而已，真正隐于其中的珠玑乃是佛教的思想。关于这一点，我们可以根据他以隐晦的佛教思想贯穿《红楼梦》来加以证实。如：他以“一僧一道（修行有道之人）”携“宝玉”下山而引出“红楼一梦”为起始，又以“一僧一道”带贾宝玉离尘为“红楼”的终结，这是以贾宝玉于佛道中来去为比喻，暗示“红楼梦”以佛道为始终。

曹雪芹崇尚佛教，自然对佛法有一定的研究和领悟，思想也备受熏陶，因此因此在书中处处体现了他视功名利禄如粪土的思想。如书中《西江月》词云：“无故寻仇觅恨，有时痴傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”（《红》第三回）他藐视富贵，同情清贫，藉宝玉之口说：“……可恨我为什么生的这个候门公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里，早得和他交接，也不枉生一世。我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过里了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这个粪窟泥沟。‘富贵’二字真真把人荼毒了。”（第七回）他淡泊人生，是个乐观潇洒的人。年少春风得意时，他知足常乐，不为功名利禄所羁绊；半生潦倒时，不以经济拮据为苦，以精神富有为乐，敞开胸怀一心写作。他说：“虽今日茅椽蓬牅，瓦竈绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”我曾经看到一本书上说曹雪芹一生过得非常痛苦，我不以为然。因为他只看到“半生潦倒”的字面意义，而未看曹雪芹坦然处世，乐在其中的人生观。虽然他自说《红楼梦》是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”但他接着又说；“都云作者痴，谁解其中味？”这后一句是坦言全篇《红》中的文字有隐机，表面含义异于实际意义。如果再仔细推敲前一句，即会即觉得此句本身就有隐义，面上说自己写得荒唐，自己辛酸，自己痴傻，有谦虚的意味，但实质上却是隐说世间荒唐，痛陈人生辛酸，同情世人痴傻，具有当头棒喝的警告意味。并且我们还可以从他所描绘的荒唐狂癫的贾宝玉、锋芒毕露的林黛玉、洒脱不羁的柳湘莲、豪放豁达的史湘云、诙谐幽默的刘姥姥、风流灵巧的勇晴雯等人物上可以看出，他乐观风趣。不仅如此，他还喜欢“漫揾英雄泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下，没法缘转眼分离乍。赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”似这等鲁智深般的生活，虽然他没有出家为僧，但他将此思想寄托在贾宝玉身上，所以《红楼梦》最后才有宝玉出家的的结局。

曹雪芹相当崇尚佛教，深信佛法。他遵循佛陀的教旨，也想象佛陀那样光明正大地弘扬佛法，明明白白地告诉人们宇宙人生的真理，写出佛教义理方面的著作。但他看到“今之人，贫者为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看治理之书？”（第一回）因此他以自己的一段故事为基，写出包罗万象、概括人生的《红楼梦》，并将佛教思想融入其中，让人仔细回味其中之意，“就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。”（第一回）而能以崭新的目光去看待世间的一切。

由此可见，曹雪芹为弘扬佛法、利益众生之事甚为用心。他虽没有写出佛教义理方面的论著，但也令《红楼梦》成为历史上仅有的暗阐佛教理论的文学作品。可以说，曹雪芹的知识来自于三教九流，思想去深受佛教的影响，他以其智慧而将知识和思想融会贯通，再将毕生心血罄入整部著作。《红楼梦》后半部虽然痛遭遗失，却也阻挡不了它成为旷世绝作。

另外，这里要说明的是：《红楼梦》现续的后四十回虽是高鹗所作，虽稍有不足之处，然而所体现的思想也难能可贵。为此，此文中没有再特别分析高鹗的思想，而是直接将它归属于曹雪芹思想。