中医太极三部六经体系v

我的三部六经体系是建立在“天道阴阳”五运六气、“藏气法时”及八卦理论基础上的。我们认为，“藏气法时”理论才是中医理论的核心，才是中医理论的基本原则。

（一）、《周易》八卦是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，其中乾卦是纯阳卦、坤卦是纯阴卦，乾坤合成一太极，乾为阳极，坤为阴极。

（二）、《内经》运气学指出：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。”六经为标，六气为本。其中“少阳之上，相火主之”，标本皆阳，是为纯阳，当配乾卦；而“太阴之上，湿气主之”，标本皆阴，是为纯阴，当配坤卦。因为乾坤合为太极，所以少阳和太阴就组成人身之太极。

（三）、《内经》“藏气法时”观点认为，厥阴风肝主春，太阳火心主夏（《内经》曰心为阳中之太阳主夏。柯韵伯说心主太阳。），阳明燥肺主秋，少阴寒肾主冬，太阴湿脾主长夏，少阳相火主暑热。所以由少阳和太阴组成的太极配应长夏暑天，厥阴肝风和太阳心火配应春夏为太极阳仪，阳明肺燥和少阴肾寒配应秋冬为太极阴仪。

（四）《伤寒论》内证，从六经欲解图可以看出阳仪和阴仪的情况，从丑到未欲解时按次序排列着厥阴、少阳、太阳阳仪三经，从申到寅欲解时按次序排列着阳明、太阴、少阴阴仪三经。张仲景六经欲解时是从一日十二时辰说的，若从一年来说，就是从大寒、立春到大暑、立秋上半年为阳仪三经欲解时，从大暑、立秋到大寒、立春下半年为阴仪三经欲解时，大家看看我们这个中医三部六经体系有没有道理，符合不符合《伤寒论》的理论体系。以上是阴阳两类的纵向排列，若从横向排列则为：

上焦  太阳、阳明

中焦  少阳、太阴

下焦  少阴、厥阴

 章虚谷在《医门棒喝二集·卷二·太阳上篇》就说：

上焦外通太阳、阳明，

中焦外通少阳、太阴，

下焦外通少阴、厥阴。

杨上善在注解周秦医经遗文“时禁”时说：

绝人长命又有三：不知三部九候，所以绝人长命，一也。不知以身命合四时五行，绝人长命，二也。愚医不知年加之禁，反妄攻正气，故绝人长命，三也。

杨上善所谈夭折人命的三个原因，就有二个是我建立“中医太极三部六经”医学的因素，即“合四时五行”的“藏气法时”观和“不知年加”的五运六气学说。

太阳少阳合病和太阳少阳并病，太阳阳明合病和太阳阳明并病。阳明太阴病和阳明少阴病（承气汤证）。  

我的“中医太极三部六经体系”就由此诞生了。

如《素问·藏气法时论》说“合人形以法四时五行而治”，其中肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬。春夏主阳，所以肝心也主阳。秋冬主阴，所以肺肾也主阴。长夏处阴阳之交的转化阶段。其与三阴三阳的关系是：

春风应厥阴肝，夏火应太阳心（心为太阳），长夏湿应太阴脾（雨水最多时），秋燥应阳明肺，冬寒应少阴肾（肾为少阴，雨水最少时）。我们可以用四时五藏阴阳示意图表示于下：

 请注意，我们在这里所说的“藏气法时”的“时”所用的三阴三阳是指“天时”——天道日月的运行所产生的阴阳变化之时，故《系辞传》说“阴阳之义配日月”，《灵枢》说“阴阳系日月”，《灵枢·阴阳系日月》说：

五行以东方为甲乙木王春。春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。

《素问·八正神明论》说：

合人形于阴阳四时虚实之应，冥冥之期。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。……

观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。

《素问·五运行大论》也说“五气之各主岁尔，首甲定运……不合阴阳”，其原因是“此天地之阴阳也……天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。强调的是“观象”。所谓的“非四时五行之以次行也”，是指地平五方上的四时五行，即东方甲乙寅卯属木、南方丙丁巳午属火、西方庚辛申酉属金、北方壬癸亥子属水、中央戊己丑未辰戌属土之谓，我们称它为主气吧。这里说的是天道阴阳的五行，即甲己、丑未属土，乙庚、卯酉属金，丙辛、辰戌属水，戊癸、子午、寅申属火，我们称它为客气。这两种五行不在一个层次上，不得混淆。地道法天道，当以天道为本。天道是高层次的，地道是低层次的，不会天道五行，只会地平五行，只能做一个下工、庸工，做不成上工。若以生辰八字论，五运六气天道观重“年柱、月柱”，五方地道观重“日柱、时柱”。

其三部六经的分法是：

                          表部阳——厥阴肝系统和太阳心系统——春夏系统——风寒伤阳

横向表里分     里部阴——阳明肺系统和少阴肾系统——秋冬系统——风热伤阴

                         表里阴阳合部——太阴脾系统和少阳三焦系统——暑夏时段——湿热伤中

                       上焦部——太阳心系统和阳明肺系统——燥热在上

纵向上下分   中焦部——太阴脾系统和少阳三焦系统——湿火在中

                       下焦部——厥阴肝系统和少阴肾系统——风寒在下

 少阳三焦相火和太阴脾土组成了人身之太极，此太极在脐腹黄庭处。

其三阴三阳的顺序是：厥阴风→太阳热（君火）→少阳相火（心君之使，君火之用，故置君火之后）→太阴湿→阳明燥→少阴寒。春夏为阳，故将厥阴、太阳、少阳划为表部为阳仪；秋冬为阴，故将太阴、阳明、少阴划为里部为阴仪。有人说把厥阴、少阳、太阳划为表部，阳明、太阴、少阴划为里部，认为伤寒走的传变途径是太阳→厥阴→少阳，温病走的传变途径是阳明→少阴→太阴，总觉得怪怪的，其实是因为他对运气学说及藏气法时的天人合一学说了解的太少了。阳在表，阴在里，人们不会有疑问吧。由此推之，春夏肝心在表应不是问题，太阳心为阳中表之表，厥阴肝为阳中表之里；秋冬肺肾在里也应不是问题，阳明肺为阴中里之表，少阴肾为阴中里之里。少阳三焦相火和太阴脾湿则主于暑夏。这应是一般的常识，为什么还会有疑问呢？又肝为将军之官，当以卫外为己任，自当在表。且肝味酸，能防范病菌、病毒的生长繁殖及侵袭，这有什么不对吗？然而却有人觉得好笑，我劝这些人还是多学习学习《内经》吧。