神马文学网二十一．不能因为一时的气愤而忘掉自己
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 11:13:29
【原文】樊迟从游1於舞雩2之下，曰：“敢问崇德、修慝3、辨惑。”子曰：“善哉问！先事後得，非崇备与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【译文】樊迟跟随着孔子出游于舞雩台下，说：“我壮起胆子，勇敢地请问关于崇尚人生规律，修正自己心中存有的邪念，辨别疑惑的方法。”孔子说：“你问得好啊，先做事而后有所得到，这不就是崇尚人生规律吗？检查自己的过错，不去指责别人的过错，这不就是消除自己心中存有的邪念吗？因为一时的愤怒，而忘掉自己以及自己的亲属，这不就是迷惑吗？”
【说明】“达人”就是明白事理的人，是本质正直、公正，而且善于用最佳的行为方式，究察别人的言谈和观看别人的神色，待人谦虚退让，甚至还要顾虑下面的人。樊迟也想做达人，但他与子张问的方法不同，他问如何“崇德、修慝、辨惑”三个问题。而孔子首先回答他的却是另一句话，“先事后得”，在孔子的学生中，樊迟并不是第一流的学生，但是他非常勤奋。所以孔子告诉樊迟的不是高深的道理，而是平实可行的道理。就是说，作人做事只要先去做，不问后得的利益如何，以后自然会有好的结果。因为我们每每在做事之前，都要计划、计算一番，先看能不能做，再看做了后划得来划不来，也就是考虑有没有价值。所谓价值，就是这件事的后果所能获得的利益，这是通常的心理。但孔子不是这样考虑，他认为有正确的人生规律的达人见到善事、好事，是先做了再说，至于结果有没有利益，或者是划得来划不来，那就不考虑了。其次是崇德，就是向有正确的人生规律的人看齐，向他学习，使自己也具有很好的人生规律。再就是修慝，就是消除自己心中存有的邪念，换句话说，就是专门反省自己的错误，把“怨天尤人”的东西全部扔掉，每一件事，先问自己的对与错，不去指责别人的过错，能够做到这样，也就向达人看齐了。最后是辨惑，就是判断是非曲直，这也与第十节子张所问一样，也就是说，不论人与人之间的关系发生了什么变化，都不能用自己的好恶情感来判断是非曲直，尤其是不能因为一时的气愤、愤怒，妄想图一时的痛快而忘掉自己，忘掉自己的亲属，而是要以“仁、义、礼、智、信”的标准来判断别人的对与错才是正确的，才能建立起人与人之间真正相互亲爱的关系。如果凭自己的好恶来判断是非曲直，或是因一时的愤怒而挥拳提刀，或者图一时的痛快而执枪捉棒，那是建立不起人与人之间的相互亲爱的关系的，而且还为自己招来牢狱之灾。
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【注释】1.从：《易·益·六四》：“中行，告公从，利用为依，迁国。”《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”《诗·邶风·击鼓》：“从以孙子。”《诗·齐风·还》：“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”《诗·陈风·株林》：“胡为乎株林？从夏南兮？”《周礼·司仪》：“客从拜辱于朝。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道。”《论语·八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《说文》：“従，随行也。”这里用为跟随、随从之意。从游：跟随孔子出游。
2.舞雩：舞雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东省曲阜市。古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，故称舞雩。雩，古代求雨的一种祭祀。
3.慝：（te忒）《书·大禹谟》：“于父母，负罪引慝。”《书·周官》：“司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。”《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《诗·大雅·瞻仰》：“岂曰不极，伊胡为慝。”《周礼·环人》：“察军慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《左传·昭公二十五年》：“日入慝作。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。
【译文】樊迟跟随着孔子出游于舞雩台下，说：“我壮起胆子，勇敢地请问关于崇尚人生规律，修正自己心中存有的邪念，辨别疑惑的方法。”孔子说：“你问得好啊，先做事而后有所得到，这不就是崇尚人生规律吗？检查自己的过错，不去指责别人的过错，这不就是消除自己心中存有的邪念吗？因为一时的愤怒，而忘掉自己以及自己的亲属，这不就是迷惑吗？”
【说明】“达人”就是明白事理的人，是本质正直、公正，而且善于用最佳的行为方式，究察别人的言谈和观看别人的神色，待人谦虚退让，甚至还要顾虑下面的人。樊迟也想做达人，但他与子张问的方法不同，他问如何“崇德、修慝、辨惑”三个问题。而孔子首先回答他的却是另一句话，“先事后得”，在孔子的学生中，樊迟并不是第一流的学生，但是他非常勤奋。所以孔子告诉樊迟的不是高深的道理，而是平实可行的道理。就是说，作人做事只要先去做，不问后得的利益如何，以后自然会有好的结果。因为我们每每在做事之前，都要计划、计算一番，先看能不能做，再看做了后划得来划不来，也就是考虑有没有价值。所谓价值，就是这件事的后果所能获得的利益，这是通常的心理。但孔子不是这样考虑，他认为有正确的人生规律的达人见到善事、好事，是先做了再说，至于结果有没有利益，或者是划得来划不来，那就不考虑了。其次是崇德，就是向有正确的人生规律的人看齐，向他学习，使自己也具有很好的人生规律。再就是修慝，就是消除自己心中存有的邪念，换句话说，就是专门反省自己的错误，把“怨天尤人”的东西全部扔掉，每一件事，先问自己的对与错，不去指责别人的过错，能够做到这样，也就向达人看齐了。最后是辨惑，就是判断是非曲直，这也与第十节子张所问一样，也就是说，不论人与人之间的关系发生了什么变化，都不能用自己的好恶情感来判断是非曲直，尤其是不能因为一时的气愤、愤怒，妄想图一时的痛快而忘掉自己，忘掉自己的亲属，而是要以“仁、义、礼、智、信”的标准来判断别人的对与错才是正确的，才能建立起人与人之间真正相互亲爱的关系。如果凭自己的好恶来判断是非曲直，或是因一时的愤怒而挥拳提刀，或者图一时的痛快而执枪捉棒，那是建立不起人与人之间的相互亲爱的关系的，而且还为自己招来牢狱之灾。
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【注释】1.从：《易·益·六四》：“中行，告公从，利用为依，迁国。”《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”《诗·邶风·击鼓》：“从以孙子。”《诗·齐风·还》：“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”《诗·陈风·株林》：“胡为乎株林？从夏南兮？”《周礼·司仪》：“客从拜辱于朝。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道。”《论语·八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”《说文》：“従，随行也。”这里用为跟随、随从之意。从游：跟随孔子出游。
2.舞雩：舞雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东省曲阜市。古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，故称舞雩。雩，古代求雨的一种祭祀。
3.慝：（te忒）《书·大禹谟》：“于父母，负罪引慝。”《书·周官》：“司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。”《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《诗·大雅·瞻仰》：“岂曰不极，伊胡为慝。”《周礼·环人》：“察军慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《左传·昭公二十五年》：“日入慝作。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。
二十一．不能因为一时的气愤而忘掉自己
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