神马文学网二十一．以为恶小而为之，必将酿成大错
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:26:39
【原文】宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧1改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”
曰：“安”！
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨2不甘，闻乐不乐，居处3不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？”
【译文】宰我问孔子：“父母死了，有三年的守孝期，时间也太长了。君子如果三年不重视社会行为规范，这个行为规范就要坏掉；如果三年不重视音乐，这些音乐就要失传。陈谷已经吃完了，新谷又已经生长出来，从前古人钻木取火的方法已经改变了，那我们守孝满一年也就可以了。”
孔子说：“吃着稻米，穿着锦缎，对你来说心安吗？”
宰我说：“心安。”
孔子说：“你心安，你就做吧！作为一个君子，为父母守孝，吃着美昧的食物不觉得好吃，听到音乐也不快乐，住着房子也觉得不舒适，所以不吃美昧的食物、不听好听的音乐，不住好的房子。现在你觉得心安，你就这样做吧。”
宰我出去后，孔子说：“宰我真是不仁爱呀，小孩子生下来三年以后，才能离开父母的怀抱。这三年为父母守孝，是天下通行的守孝的行为规范。他难道没有从父母那里得到过三年的爱抚与关怀吗？”
【说明】《论语》的编纂者觉得言犹未尽，于是讲述了宰我的一段故事，用来说明“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”在《先进》第三节中，孔子对宰我的评价是会说话，可是没有德行。再根据《论语》中宰我的提问来分析，宰我既狂，也矜，也愚。而他的这些狂、矜、愚，相比于古人，却是荡了、忿戾了、诈了。他的这段话与阳货所问孔子的话猛然一听，似乎都很有道理，但其实却是似是而非。他不愿意为父母守孝三年，就是想放纵自己，易怒暴戾，狡诈地为自己辩护。这是从阳货、公山弗扰、佛肸、臧文仲等这些窃国、窃位者转而说到孔子身边的人。也就是说，荡了、忿戾了、诈了、花言巧语的人既是那些窃国篡位者，也有普通的人。所以，切不可以为别的人很坏，我不太坏，也就行了。一个人在小事情上不注意，以为善小而不为之，以为恶小而为之，必将酿成大错。
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【注释】1.燧：《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《说文》：“燧，塞上亭守烽火者。”《玉篇》：“燧，以取火于日。”这里用为古代取火器之意。
2.旨：《书·说命中》：“旨哉，说。乃言惟服。”《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦以御冬。”《诗·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，邛有旨苕。”《诗·小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且多。”《诗·周颂·丝衣》：“旨酒思柔，不吴不敖。”《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒。”《仪礼·乡饮礼》：“告旨。”《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”《说文》：“旨，美也。从甘，匕声。”这里用为美昧的食物之意。
3.居处：古代孝子服丧期间要住在临时用草木搭成的棚子里，此指住在平常的房屋中。《书·益稷》：“懋迁有无，化居。”