魔杖与权杖的传人

——“二代”文化忧思录
“二代”这个词，虽然人人都耳熟能详，认识上却各有千秋。“二代”们一句话，有的肃然起敬，有的趋之若鹜，有的嗤之以鼻，有的敬谢不敏。一个词竟然在人们心中百味杂陈，所以然者何？
某电视节目主持人在一个官家后代犯事的评论中说：“二代谁家没有……”，这绝对是真理。但是，这里的“二代”，早已超出了生物学意义上的“传人”、超出了基因载体的一般意义，而是一种有着源远流长的历史和坚实根基的社会文化现象。看官想必都知道，“二代”这个词，如今具有响彻云霄的力度，二代，通俗的说是子女，但是，子女常有而“二代”不常有，“二代”已是一个美誉、一个品牌，并非人人得而“租”之的，哪里是一般的“狗肾”、“丑伢子”等俗人所能享有者？那是一个具有特定含义的词，一般的人是非礼勿视的。“二代”，是从皇家的龙种、官家的衙内、富家的公子、贫家的犬子中“一步一个脚印”走过来的。
人人都有子女，这还得从亚当和夏娃说起。人类的老祖宗自然首先有发展二代的权利，亚当夏娃的子女，与其父母一样，除了茹毛饮血、衣不蔽体外，绝无什么特殊的权利。当然，这个结论中国人不认同，亚氏夫妻是洋人的祖宗，中国人认的是开天辟地的盘古，那是神，神的子女非仙即圣，因此，从混沌初开时，特殊的子女就享有无尚的权利。到禅让制时期，生产力低下，王者是要带领大家与天地抗争，和猛兽博斗的，其特权不过就是先于大家吃一口肉，子女也特无可特。是生产力的发展使这些子女身价百倍：进入奴隶社会，帝王的子女一出生就非同凡响，连人皮也不披了，干脆叫做龙种。但这些龙种们日子也不好过，为争金銮殿上的那把宝座，横生出几多惊心动魄、兄弟相残的闹剧，“正大光明”殿下的阴谋、玄武门外的血腥，续写了多少“最是无情帝王家”的篇章。“皇宫内金戈铁马”，这是对内，对外则王子公主们手足情深。不知为什么，这些太子龙女，就没有想到过连起手来，团结一致，共同“治国安邦”，也保护自己的既得利益？
“帝王将相，宁有种乎？”陈胜终于看不过意，喊出第一声口号，向帝王们父权子承的特权发出挑战。却如蚍蜉撼树，被秦始皇的二代传人围堵而身亡，张楚政权的印把子最终也没能交到自己的下一代手上。想在帝王的权杖交接中去分一杯羹者，最终碰得头破血流，丢了身家性命。那么，诸臣工又如何？他们的子女，少一分在“九五之尊”的椅子上争权夺利之忧，却也特权在握，平日里吃香喝辣，奸人妻女，自有衙门作主，故以“衙内”称之——衙门内外有别之意，老百姓了然于心。当然，衙内亦分良莠，官场恶少才是欺男霸女者。如果“公子”当得不耐烦，想捞个官来当当，也非难事，于是发明了“内举不避亲”。此语出自春秋晋大夫祁弘羊之口，祁奚可谓极品高官，退归时荐自己的儿子继承职务。这等事在中国历史上虽然只有依稀可辨的几例，但此语却开了理论上的先河，使后来人有章可循、有据可查。
老百姓的子女称为犬子，顾名思义，一则以贱，一则以忠。
俱往矣，历史已经折戟沉沙，旧时代也终于“被摧枯拉朽”了，那句“幼吾幼以及人之幼”也已不投口味，谁说对待他人的儿女要象自己的儿女一样？此话毕竟出产于封建社会，也毕竟不是革命口号。“数风流人物还看今朝”，这杯茶喝到现在才喝出点味来。“二代”这个词也随之走红，无疑，听起来倒是比那些封建糟粕的东西要谦虚和动听得多。但是，同为二代，却是有天渊之别的，罗彩霞是二代，却被另外的二代剥夺了上大学的权利，这样的事例不知已数到了第几个。李××是二代，却可以肆意剥夺另一个二代的生命，还扔出一句令当地人谈虎色变的话：我爸是李×，这样的事或明或暗摆在市面上，绝非少数，有的藏在肚子里，没有脱口而出罢了，但与李某一样有恃无恐，甚至比起“芝麻官”来，气壮山河得不知到了甚么程度。有的二代，自幼与宝马同生共死、在众星捧月中成长；有的二代，从小和山羊相依为命，在栉风沐雨中生存。有的二代，在公共汽车燃烧中丧身，有的二代，却幸灾乐祸、洋洋自得的口出狂言：“谁让他们的父母不给他们买小车”。某科级干部，虽退休，其职务的交接棒已顺次传到了第三代，这是小巫见大巫；某市首席领导，现在衙，其女留学海外，每周必回，来往于大洋两岸，知情者说其“坐飞机如‘打的’一样方便”，这也是少见多怪。某农家子弟考起北京的大学，行前，母亲为他准备的是满满一罐盐菜作为半年“佐餐”之物以省几个菜金。凡此种种，不一而足。令人感悟到，“二代”是个光辉灿烂的名词，是个划时代的称谓，凡夫俗子是无法望其项背的。如今，“二代”的光荣榜上只有两种：“富二代”、“官二代”大模大样的登堂入室、赫然在目，何曾见到“贫二代”、“打工二代”、“工薪二代”的提法？这些是根本登不上大雅之堂，不见经传而又端不到桌面上去的。“二代”的称谓是辉煌与豪门的专利，是等级的标志，岂可轻易许配他人。
“富二代”是财富力量的把玩者与继承人，“官二代”是权力家产的庇荫者和接力者。富贵、权贵、高贵，本是同根生。两个双胞胎自可并驾齐驱，前者突出财富魔杖的法力无边，左右逢源；后者依靠宦海权杖的所向披靡，上下通吃。在“经济建设为中心”大纛猎猎，“爹亲娘亲钱更亲”紧急跟进的时代，除了良心和人格外，什么都有卖的，什么都能买到，权、物、色、人一应俱全，“富二代”能不蔑视苍生么？权亦如此，弄权者大权在握，个人是挥霍不尽的，“舐犊之情”是中国的国粹，关心下一代首先得从自身作起。于是，“二代”或予分享、或予交接，也就顺理成章，非权即钱，或者二者兼有，用一句民间的俗语，叫做“肥水不流外人田”，“官二代”能不傲视群雄么？
从理论上说，个人境遇上的“创优争先”，是要靠自己努力奋斗的，但不知这里的努力，包不包括投胎在内？有人又要搬弄古训了，什么“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，这话用来哄哄贫家子弟未尚不可，其实是当不得真的。财富与权势是社会聚焦的地方，这使人想到了唐寅的那首诗：“秋来纨扇合收藏，佳人何须重感伤，且将世事仔细看，时人谁不逐炎凉”，简言之，即“趋炎附势是潮流，自古而然有来头”。当年高衙内风光无限时，奴仆成群、追随者成阵，能说他不是伟男？当今，纨绔子弟开着劳斯莱斯，风驰电掣地在人世间高调出镜、在“摆平”一件件棘手的事端中呼风唤雨、威风八面时，那些追捧者、那些明言“宁在宝马车上哭，不在自行车上笑”的人，能不说他是伟男？而今，优质的社会资源几乎被“二代”们独占鳌头，“伟男”的摇篮、海外的名校，“二代”们唾手可得。对读书了无兴趣、精力不济或顾不过来者，揹上钞票到海外读书亦可享福不尽——逃课、嫖赌习以为常、无所不为的“垃圾留学生”虽在国外被嗤之以鼻，而国人不以为“伟”者能几人？有钱有权，不愁没有伟男的日子过，叫人不敢不恭维。读书并不是非要学什么知识不可，某“被博士”者，不是也曾语惊四座么：“二战只有两个国家作过贡献，一个是苏联，一个是我××领导的中国”，虽被人以莫名其妙的胡言乱语嘲弄，却也在“被伟男”中节节攀升。
据说，西方有一种不成文的习俗，子女到了一定年龄必须自食其力，否则要向父母打借条，这简直荒唐，连亲情都不顾，难怪被斥之为“腐朽的资本主义”。而“平等”之类的想法，我们是在反对“绝对平均主义”时就已当成了靶子，打得来千疮百孔了，足见当时就有高瞻远瞩的预见性。至于“特权和等级制度是封建社会的固疾”这类经典理论，迟早会象鲁迅作品一样从教材中被恭送出境的。常常可以得见，一些豪门子弟着装笔挺，气宇轩昂，通身上下一尘不染，但不知是否也注意过去打扫心灵上的灰尘？
“二代”，毕竟是进化的结果，比起“衙内”来，更科学、更有概括性，也更高明。以“官二代”为例，衙内就根本无法攀比。衙内，是“指官僚的子弟”，“僚”乃幕僚，能配备幕僚——秘书的“官”，县令以下的级别只恐是非分之想。“官二代”则概括性更强、外延更广。当今，宦海无边，村官也是官，如果他们愿意，其二代亦可成为当地一霸。如此浩浩荡荡、昂首阔步的队伍，真正能汇成摧枯拉朽之势。
毫无疑问，问题“二代”绝对是少数，而“二代”的问题则非同凡响，不可小视。如果任由这种“二代”文化肆意泛滥下去，则公平正义、现代文明，都将淹没在污泥浊水中。话又说回来，弱水三千，百姓只取一瓢，河山万里，草民夜眠七尺，无欲则刚、无欲则安，庸人自扰古今同，忧思何来亦何用？
有道是：破颜一笑胜似哭，世间几多悲喜录，若要大度需大肚，难得糊涂装糊涂