神马文学网二十七．用手段谋取而不抓住事物的关键部分等于没有抓
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 18:07:15
【原文】子钓1而不纲2，弋3不射4宿5。
【译文】孔子说：“用手段谋取而不抓住事物的关键部分，获得知识而不陈述是从前的、过去的知识。”
【说明】这两句话应该是孔子说的，疑“子”后落一“曰”字，而不应解释为孔子钓鱼不用网，打猎不射宿鸟。因为上节孔子才说了“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，意即没有行善的心思却装着行善的样子，内心很空虚的却装着很满盈的样子，生活很节俭的却装着是很富泰的样子。所以本节紧接着说，有些人用手段谋取而抓不住事物的关键，就等于没有抓；而将从前的、过去的知识据为己有，加上现代的词汇就变成了自己的学问，不陈述那是从前的人已经阐述过的，这样的知识也是假的。是那些没有行善的心思却装着行善的样子，内心空虚的却装着是满盈的样子，生活很节俭的却装着是很富泰的样子的人才做得出来的。也就是说，这种人的“难乎有恒矣”的原因，就在于他们用手段谋取而不抓住事物的关键部分，获得知识而不陈述是从前的、过去的知识的方法是错误的。这里讲的还是一个历史的经验的问题，也就是说，要承认前人的历史的经验，将前人的与自己的分开谈，不能将它们据为己有，换句话说，就是不能剽窃。孔子对删诗书，定礼乐，系易辞，著春秋等六经文化的整理，也只是承续前人的思想，而自己没有创造出另外的新思想。而有些人却将前人的思想据为己有，“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”终是不长久的。
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【注释】1.钓：《管子·法法》：“钓名之人，无贤士焉；钓
2.纲：《书•盘庚上》：“若纲在网，有条而不紊。”《诗•大雅•卷阿》：“岂弟君子，四方为纲。”这里用为事物的关键部分，事理的要领之意。
3.弋：《易·小过·六五》：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼，在穴。”《书·多士》：“非我小国，敢弋殷命。”孔传：“弋，取也。”《史记·楚世家》：“三王以弋道德，五霸以弋战国。”《古今韵会举要·职韵》：“弋，取也。”这里用为获得之意。
4.射：《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；终以誉命。”《书·盘庚上》：“予告汝于难，若射之有志。”《诗·小雅·车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”《诗·大雅·思齐》：“不显亦临，无射亦保。”《论语·八佾》：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”《礼记·射义》：“射之为言者，绎也……绎者，各绎己之志也。”《礼记·中庸》：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”《孟子·滕文公上》：“庠者，养也，校者，教也，序者，射也。”《荀子·君道》：“君射，则臣决。”《韩非子·内储说上》：“李悝断讼以射，宋崇门以毁死。”《吕氏春秋·重言》：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？王射之。”高诱注：“使王射不动不飞不鸣何意也。”《广雅·释言》：“射，绎也。”这里用为陈述之意。
5.宿：(sù素)《诗·小雅·小明》：“念彼共人，兴言出宿。”《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也。”《汉书·翟方进传》：“是时宿儒有清河胡常，与方进同经。”颜师古注：“宿，久旧也。”这里用为从前的、过去的之意。