海云继梦法师开示《准提法门〉(四)

密法修持有两点比较特殊的地方：第一点你要深信，学密的人心念不能偏差，这是一个非常重要的一个原则。那么深信跟偏差有关系，我们的生命有一个术语叫做生命能量，这个生命的能量跟体力不一样，我们的体力叫做体力，生命的能量是叫做生命力。体力是可以慢慢培养起来，这个人若是生病他体力不够，坐在那儿就昏昏欲睡，做工作他也维持不久，这就是体力不够。但是我们有一个生命力，它跟体力不同，你身体不好你可以慢慢弥补回来，虽然说一生病很快就体虚气散；一拉肚子三天就算铁打的身体马上就虚弱了，但是你要恢复到当时健康的情况，你可能还要一、两个月的时间才能够弥补回来，那你就知道体力一消失很快，要恢复是非常的慢。通常我们要把体力培养起来都要慢慢的训练；譬如说运动、要吃的好、要经过譬如说气功还是种种的训练，身体才能强壮，这是体力的部份。生命力不是这样，像小孩子就有很强的生命力，所以他整日翻天覆地，如果这个小孩的知见非常正确的时候，他的生命力会永远那么好；但是这个小孩如果学到不好的，那个见解如果变样了，他的生命力就变成负的了，不是正的了。就是说这个生命力若是有八分，你知见要是正确他就正八分；你若是知见变样了，他的生命力就变成负八分，本来赚八分现在欠八分，马上就反了。 同样，我们在密法中你在修持的时候，对法、对上师、对我们的道场你如果能感恩、能好好修持的这份信心要是坚定不移，那么你的功力就是正向的，你要是这个当中因为一件小事情，或者同修的意见、口角，还是因为你自已的某一些原因，所看见的、所听到的来造成你的不信、怀疑乃至毁谤，你的生命力马上就变成负的，意思就是说，这种伤害非常的大。这个法门很殊胜，你能得到的是那么大的利益；同样，你的信心要是动摇，那么大的利益就会变成那么大的灾难，要了解这一点。所以深信是非常的重要，不要那么轻易就退心，我们刚刚跟各位说你一定要去求证，今天我们还没有很正式的跟各位传法，就是这个原因，要让各位你先建立真正的信心，大家不要认为说我来揍合一下、来听看看、来修看看、来问看看，这不一样。这不是外面的餐厅说要不然那一家我们来吃吃看，要是难吃下回不要来吃就好了。修持是不同的，这是我们的法身慧命，就好像你投胎一样，我来陈家投胎看看，投胎看看那一辈子就在那里了；我来李家投胎看看，看看你就出来了，要缩也缩不回去了。这不是让你试试看的，这条路你一定要这样走的，生命跟我们社会的事跟究竟有很大的不同，所以说为什么每一回要传法以前都要先跟各位一讲再讲。这跟卖东西不同，卖东西是你决定后付款其他的都不用说。有一回一位同修拿一本弘一大师传，他说你就弘一大师的徒孙，你理应要买一本，我说拿来啊！我本来想说他拿五本还是十本都全部跟他买，他就只拿一本来，我说你拿几本？他说一本啊！我说一本多少？四佰？四佰拿去就算了不用多说了。他要跟我说弘一大师有多了不起有多了不起，我说你不用说我了解的比你多，买卖就是这样，一手交钱一手交货，剩下来的就没事了。但是修行不同，我现在不是在跟你做产品的解释，不是，是你的生命，你自己要所认识。在我们的这个时代，在这个世间、在这个社会我们的生命已经受到很大的污染，我们对我们的生命认识不够，所以要跟各位开导，深信一定有，这是第一个特色。

第二点密法的修持绝对会相应，你要是有所相应，自己要能保守秘密，你一直说一定会出事情。就像某个人一样他的节目是打破天价，那你就要注意了，你的坐车也会被偷走、你的子女也会被绑架，同样危险。所以你有所成就、有所见证我们要尽量不说，那些同修要是真的有这种情形，我们稍微说一下增加他的信心就好。像我跟各位讲了很多我相应的情况，我相信你们绝对听不出来，我跟你们说但是你们听不懂啊！你们听的全像是师父在讲笑话一样，我也不会跟你们说那些全都是我的经验，我会跟你们说别人如何如何，你们就跟别人说如何如何，好像两仟多年前的事情一样，这样就好了，有没有我知道，我不用跟你说那就是我啊！是不是这样？你们大家不知道啊！稍微有一些就都说那是我的那我的，人家说的！是你的！你就给我记住，那些魔王在这里等着呢！你如果那么厉害我们来试试看！你真的那么厉害？你看的境界真的那么殊胜？要是真的牛魔王出现你不要昏倒在那里直发抖试试看。所以不用炫耀，我们要是有那些境界你慢慢的去求证，这个相应的境界是对还是不对？是好还是不好你还不知道。就像人家赚钱一样，赚很多钱是好还是不好？你不知道！自古以来赚钱全都是坏事，所有能够赚钱的人他用三分的能力去赚钱，他就要用七分的能力去藏钱，你知不知道？藏钱，把钱藏起来不让人看到。

所以这个世间不是你所想的，你有境界就要让别人知道，我们一般来说有那个境界一直要讲给别人知道的人，都是假的，真实的人他不跟别人说，因为跟你说你也不知道！像我跟各位说：我们后面的寿山你能看到什么？你也只是看到山而已，我跟你说佛陀看到的是山神，你说山神在那里？山神好像长两只角呢！对不对？就山啊！你看到山是看到山的体力而已，山就在那里嘛，那是一种尘境；佛陀看到山是看到山的生命力，所以他才看到山神！主山神啊！你就凑不起来啊！你一直在那里瞧奇怪！我再怎么看也没看见那人在哪里？主山神在哪里？你看不到啊！这就是一个差别，所以一位真正知道的人，他知道说我讲给你听你也听不懂！听不懂就不用说了！讲到最后只会让别人毁谤而已！因为我们人都会碰到一种物理现象，叫做“成、住、坏、空”，你现在说你很厉害，你要是在坏空的时候你就不厉害了，所以这个相应的地方各位要知道要保守秘密。但是修持不是说我们保守秘密它就都不相应，不是这样，刚学佛的时候相应的很多，不管你的相应是瑞相还是恶相都没关系，跟各位说，要是恶相是在跟你消灾，要是瑞相是表示你过去生，你没有什么大恶业。你现在开始修持以后瑞相很多，表示说你是成愿再来，你要是恶相很多，就表示说你的业障，过去造的业很大、很多，那么这辈子要发心进行菩提道的修行，那么你一定要注意这点，要先忏悔。并不是说你过去没有修行，我们过去修行，有很多都是修外道的，那么你要是修外道行，现在要进入世尊弟子的范围内来修持正法，必然那些恶相会现前，所以我们要赶快忏悔，把它消除掉。忏悔到这个业障消除，它的瑞相就会现前，所以各位对这些相应的部份，你不用去在意，好与坏都没差别，都没关系。那么这个状况大概会有一年的时间，你要是继续在精进，那个瑞相也好恶相也好，它会就这样消失掉，从今以后应该是都不会再出现；那么你要是已经有三、五年或是多长的时间，那种境界一直在那里，要是这样跟你说，你就是一直都没进步，一直在那个坑洞里面，要是有进步，这个相应该会过去。

再来就是你真实的成长，真实的成长当中，我们修行人的一个原则提供给各位做参考：只有精进其他的都不用问，就是精进而己。因为我们既然知道学佛的最高目标是什么？方法要是正确，那剩下的你就不用再烦恼什么了。像我们开车上高速公路，我要向南还是向北？我就已经清楚要向北了！我知道我要到台北，到台北就要下交流道了，我现在开上高速公路对啊！那你剩下来的要做什么？剩下来的就只是加油而已，是不是这样？你油门一采下去它就一直走了，你不用再烦恼了！因为目标你也肯定、方向你也肯定、方法你也肯定，那你还想什么？对不对？那时候没情况了，就只是采油门而已，它就一直走了，它自然就会到台北了，你不用再怀疑了。我们现在会发生问题就是你没目标啊！你进入佛门就先说：唉呦！我应该如何把家里弄好，好！你现在就忙家里的事，所以你没辨法精进啊！我们只要精进就好，其他的你不用烦恼啊！当时我决定要出家、要出来弘法的时候，我就发一个愿希望三宝加持，让我在弘法当中无后顾之忧，不用去烦恼后面的事，很多同修就很热心，唉呦你不就要先发一下愿让你赚两仟万，把家里安顿好再去出家弘法利生！我说你实在听不懂，就让我无顾之忧了，你怎么知道两仟万就无后顾之忧？说不定要五仟万你知道吗？你要是无后顾之忧不就都好了？他说这样啊！要不然我要怎么发愿？我说不会照抄喔？他说要怎么抄？我说无后顾之忧你不说无后顾之忧，不然你也可以说一切如意嘛，对不对？一切如意也一样啊！是不是这样？连抄都不会抄！所以搞到最后他还没有出家啊！

我们只要精进就好了其他你不用烦恼，你要是说今天还茫茫然、雾煞煞，那你没有辨法精进，那忙修瞎练嘛，我们目标已经肯定，那你就要精进啊！这很简单的事情你不用再烦恼了，我们为什么搞的昏头转向无法出头？原则上就是你没有精进！所以很多人问我说你到底是怎么修的？我那有怎么修？对不对？要修什么？你一坐下去就这样做就对了，你就一下子想这个一下子想那个，我就持三年了怎么没有感应？我说你感应要做什么？对不对？感应多一个头吗？不是这样，就像小孩吃饭他就一直吃下去他就会一直长大，你不用在那里每天把他拉一拉，你拉他做什么？像我们在念书的时候，你怎么知道？写错了手伸出来被打三下回来再写，又写错了手伸出来被打三下回来再写，这样就好了，你一直念一直写一直念一直写，怎么知道说你以后那么厉害？对不对？那你现在念书的时就想说我将来要当李登辉总统，那以后你就盖章给李登辉当总统而已，你其他的没辨法啊！你不用想那么多，你做你应该要做的，这样而已。我们佛弟子做我们应该要做的，心不攀缘，不攀缘其他，所以我们常常跟各位说什么叫做精进，一个真正的行者就只有十六个字而已：置心一处，心不他缘，若心他缘，摄之令返，这心要是跑掉了就把他抓回来只是这样，你的心就放在那里，你修持什么你就只顾修持就好了。你说我修的要是不对呢？师父要是说不对呢？你还没开始就都想说不对！你都没想说你不对？你不用想那么多，你就一直做下去就好，你要是说在半路捡到一张，这不知道是什么？人家说那张念下去就对了，这样你可以怀疑，因为你半路捡来的嘛，对不对？不知道是不是人家乱放好让你娶冥婚的还是什么？你那个不要乱捡。你要是以这个地方来说，正神的道场、正神的正法、正神的上师在跟你传教，那你还在那里没信心，那就甭说了！要修什么？就算释迦牟尼佛来到你面前跟你说法，你也会说你是真的释迦牟尼佛还是假的释迦牟尼佛？你说的不晓得是真实法还是方便法？你不晓得会不会骗我？同样！这个问题到哪里都适用，就像我们很多同修说：哎呀！人家释迦牟尼佛过去生你看！人家都可以遇到燃灯佛，你看我们就是遇不到燃灯佛！要你喔！永远也遇不到！因为你没有辨法下定决心，就算燃灯佛现在来到你的面前你也一样：你说你叫燃灯佛你不就要身分证拿来证明看看，看上头有没有写燃灯佛？没用嘛！你没那个信心！我们也一再的跟各位说：什么叫做燃灯佛？能够启发你的信心，让你发‘阿耨多罗三藐三菩提心’的那个人就是你的燃灯佛，那你不用想那么多，你一定要什么？那燃灯佛来的时候我把头发剪掉铺在地上、再扒在地上让他从我的身上踩过，你要是让他踩了以后你不要在那里“怨叹”再说！唉！那个人怎么那么重？燃灯佛他应该要轻一点踩过，应该离地三寸，怎么把我踩的骨头都散了。因为你想的不同，你不是在法身慧命当中真实的跟这些诸佛菩萨来证法相应，你是自已想的，想一堆，那是你的法不是佛法，所以这个深信跟相应当中各位一定要注意，先建立我们的大本营为基本，这个基础你要是建立，修持要成就很快，怕的是我们没有信心，人要没信心很容易，如果有信心那是多生累劫以来的一个善根。