第三节 三才配置与命运关系

第三节  三才配置与命运关系
名字与命运的关系，在前面章节里已多有论述，简单说就是辅助或泄化关系。命也就象一部车，运就如旅程道路，名字就是起点目标，三者缺一不可，相辅相成。天命有三元，即天元、地元、人元藏在地支之中，起着调节富贵贫贱的作用；名字有三才，即天才、地才、人才藏在格局中，起着灵动吉凶祸福的作用。所以，三才五格配置起名法，是阴阳五行相互作用的轨迹，是音韵数理灵动的规矩。
天有风云变幻，地有山崩水啸，人有七情六欲，三才若没有相互作用就不能使其存在，三才若没有规矩就不成其为方圆。三才五格剖象，就是起名的一种形态规矩，就是一种对命运进行生克扶抑的方式方法。
人生的命运各不同，喜忌爱好也各不相同，又环境教育有所不同，故产生的喜怒哀乐情趣也各不相同。因此，就需要各种抑制或补化，或明朗向上的灵动与诱导，或抑制摈弃凶恶之煞以除灾祸，或扶助发扬吉祥之神为父母而争光，或为子孙后代而兴家建业流芳后世。
例如一乾造：年丁巳  月丙午  日乙未  时甲申  胎元丁酉  立命卯宫。砂中土命，乙木日主，得祖培根。木火通明两气成象，一点申金不敌三会南方火局，胎元命宫禄神贵人又冲破；虽然藤罗系甲得纳音天河水、泉中水去燥生寒不至于刑伤性命，却也炎燥很难生发。甲辰运名牌大学毕业，癸卯运抑郁不得志。有人说此命“炎热须用水，生身制伤，护官既济”，错矣。不知火炎最喜湿寒，怕者己辰丑也；甲乙木见火炎身弱不喜水来冲激，只要己辰丑来托根。乙木见丑藏鬼杀，吉中藏凶，终有一伤；见己辰土正是本家田园，根深蒂固，枝繁叶茂，开花结果。其原名是：
01
}天格12木
张11
}人格20水
建09
外格15土{          }地格23火
滔14
总格34火
人格成功运20数理灵动为——破败衰亡之数，——物事将坏之象，——危机四伏不安之运格。若在主运之中，则灾难频临不如意，陷于逆境之中；难得平安，病弱废疾或夭折，孤寡愁苦不绝，或叹息子女不幸，短命非难诱导最强烈。是分裂数中最凶险之一，即使三才配置良好，也难免进退维谷，苦难重重。
总格守业运34数理灵动为——破家亡身之数，——祸乱离别之象，——破坏分裂之极凶暗示。是四数之中极凶之诱导。内外祸乱，万事不如意。凶煞接踵而来，生大凶，大困难，大辛苦，悲痛无限。倘若他格数理又不吉，三才配置又不好，必然引发杀伐刑伤，丧失配偶，子女离散，或发狂废疾等灾害。孤苦贫贱，祸患频繁，无论男女，绝不可用。慎之又慎。
三才五格配置：木从火势，火旺木焚，水火不能既济，反倒激起怒性，所谓“杯水车薪”不解燃眉之急。又人格20数理为破败衰亡之数，物事将坏之象，难得平安之极凶运格。又总格34数理为破家亡身之数，灾祸离乱之象，分裂破坏之凶兆。三才水火克战，无金水源不足，精气不足，心神不稳定，一旦年运木火凶神来破坏，其灾祸不想而知。声韵流畅无可挑剔，但引深涵义却不理想，犹如“海市蜃楼”，漂浮的小船，风浪里的灯塔，摇摇欲坠。是故年过三旬还未成婚，为人打工混春秋，身心颓废怨气多，空有一腔知识理想抱负。
再如一坤造：年庚申  月戊子  日丁丑  时壬寅  胎元己卯  命安卯宫。石榴木命，丁火日主，身命相生。伤官见官，财杀为忌，寒冬腊月天寒地冻，喜火用木定无疑。申子拱辰、子丑六合，寅申海底遥冲，申动寅伤；戊土生庚金，庚金生壬水，灯芯之火如在大海之中，随时都有被淹没的危险。妙在丁壬一合化印反生身，贪合恋夫，谓绝处逢生；所忌者命中鬼杀遍地藏，冲合不定，多情善感；行运又悖逆不顺，青中年一路西北阴寒之地，犹如雪上加霜，喜用皆不得气势。其原名是：
01
}天格10水
胡09
}人格18金
思09
外格18金{          }地格16土
缦17
总格35土
人格成功运18数理灵动为——权力发达之数，——进取旺盛之象，——功成名就之运格。赖以智谋之铁石之心，立志成城，巧排万难，诸坚必破，大博名利之至吉诱导。然刚毅过强，宜养柔德，多怀拥抱之力。且险境勿临，则可青云直上，飞黄腾达。是事三思而后行，则万无一失。倘若三才配置不利，又含有凶数在其中，必然要坚刚过顽，弄巧成拙，诱发祸患。——女性勿用，极易克夫。
总格守业运35数理灵动为——保守平安之数，——温良和顺之象，——与世无争祥和之暗示。此数理灵动最适合文艺学术技艺等，在此方面定能洋洋得意，出类拔萃。此数理运格不宜大胆略大刚毅大智谋，不宜大振气力，进取大事大业。只宜保守平安，不争不夺，按部就班地成长和获得，无大起大落的惊险。若三才配置得当，吉兆更多，可得贵人扶助，自然生出权威，名誉财利可遗于子孙。是保守数理中最吉祥诱导暗示，也最适合妇女使用此数理。
三才五格配置：两土虽厚却只顾贪生不能制水，谓土生金坚而水旺。土金水一气向上是生扶配置是不错，却不知生扶了忌仇神却抑制了喜用神，对命运意向合官化印起到了相反的作用。女命专以官星为夫星，身弱以印星为子女星，谓儿能救母，只能保护不能破坏。其韵律平平仄还流畅，其引深涵义却不理想，“胡思乱想”心性不定，“缦无色彩”缺乏情调。是故壬午木火得气之年结婚，至今六载有余却未怀胎，而且夫妻情感很不愉快，几度处于危机边缘。
再如一乾造：年壬子  月庚戌  日丁亥  时甲辰  胎元辛丑  命安卯宫。桑柘木命，丁火日主，身命相生。九月中旬江南天地未寒，土王司令金有余气，火墓库而木进气，财官印三宝气足健旺，丁亥日主自坐官贵得印扶，无刑无伤一派和气；丁火本为阴柔灯芯星月之火，不怕阴寒，却怕阳明过盛失去光泽。故顺行水运三十多年，小有险难而多有吉顺。北京大学博士生毕业，流年丁亥，现任某部副司长。年青有为，急流勇进。此命自坐官贵，火土伤官佩甲印，庚财见官不破印，正是甲戊庚三奇入命，身弱喜用木火。其原名是：
01
}天格11木
袁10
}人格21木
健11
外格13火{          }地格23火
博12
总格33火
人格成功运21数理灵动为——独立权威之数，——风光霄月之象，——头角展露首领运格。万物成形确立的态势，享受荣华富贵的暗示，受人尊崇敬仰的伟大首领灵动，是男性最俱权威的数理暗示力。立身兴家，大博名利；按步渐进，宛如登梯一样步步高升。然中途艰苦在所难免，只要大志一立，一呼百应，冲破难关，无敌无畏，必获大功。
总格守业运33数理灵动为——刚毅果断之数，——凤凰相会之象，——紫气东来旺盛之灵动。富于权威智谋，具备多才多艺，稳重而优秀，方正而圆滑，兴隆昌盛，名满天下之吉祥运格。若刚毅果断固执己见太过，则物极必反，反致误事。平常命理或人众，恐怕不堪当之，所谓物极欺主，主担不起。因太过于旺盛和贵重。女性且勿用之，刚烈过重，克夫诱导甚大，必陷孤寡之中。谨慎用之。
三才五格配置：木壮火旺，礼仪仁德，明朗大度，左右逢源；木火通明文章秀，喜为官印得奇名。三才配置良好，数理灵动更佳，音韵流畅，寓意深远：“袁健博”--------谐音“远见多”，富有哲理与想象。既符合三才五格象理数的格局要求，又符合国学形意声韵的流畅与内涵，名副其实，无可挑剔。是故少年得志，榜上有名，早登皇庭，步步高升。
由以上而知，三才五格剖象起名法，是有一定实用价值的，对补化命运喜忌神是有一定作用的。事预则立，自有其规律可循。尤其是起名命名，一定要有一个统一的规矩或格式，才能对命运起到一定的扶抑的作用。
出生年月日时一样的人，其富贵贫贱不一定相同；同名同姓又出生地相同的人，其吉凶祸福不一定相同。为什么？道理很简单，先天遗传基因与后天培养不同，其结果就一定不同。
富贵在于命，穷通在于运。命由先天决定，人由后天培养，两者相辅而见成败，名字中的灵意诱导就是后天培养中的主要部分。所以，姓名即性命，同音同韵同寓意，不但能左右婚姻的成败、事业的兴衰、福禄的厚薄、同样也能左右身家性命的寿夭与延续。
第四节  三才五格剖象法简析
三才五格剖象起名法，是日本人雄崎健翁由中國易學《奇门遁甲》演绎而來，先是兴起于香港，后又流傳到台湾，九十年代初傳播到大陸。因为通俗易懂简洁明了，而得以迅速流传开来，深得年轻人的喜爱。五格五格，就是由天格、人格、地格、外格、總格等五個格局而組成。格局主要是以天地人三才配置通顺为佳、含五行生克制化能動暗示力、數理吉凶的靈動力、以及字词音韻的誘導力、蘊涵着命運的意向力等。所以，無論是婴儿起名成人改名還是品牌命名，都要考慮到数理、五行、形体、音韵、靈意等各方面的作用性。
追根溯源，三才五格剖象的起源还是中国传统易学“象、数、理”的结构配置。三才者，即是老子“天地人”的感应论，以相生比和为吉克制为凶，通顺者吉逆反者凶；五格者，即是河图洛书八卦九宫“东、南、西、北、中”的分布状况与关系；上下排序者，即是太极“一生二进”的定律方程式；由此而构成体象之诱导、数理之灵动。数者，即是从一到九，九九----八十一吉凶回归之数；理者，即是“数术”灵动与“阴阳五行”生克制化运算之理。
易有象、數, 理三層含義，有其象必有其数，得其数必有其理。蓋天下之數起于零而終于玖，無限靈動暗示盡在其中。故古希臘大哲學家比大俄羅斯說：“天地萬有的根元在于數”。數是宇宙的大真理，玄之又玄，妙之又妙，無生無滅，無窮無盡。無論是哪一國哪一朝代的帝王将相聖賢墨客，都莫不嘔心瀝血廢寝忘食地窮究數術。
無數則零，零則通靈，靈動則通玄，故老子说：“玄之又玄”。有數到玖，玖則通久，久進則無窮数，故俗话说：“九九十成”，大乘之数有“九九八十一”也。由此而入理，由理而呈象。故天地人三界生衍，時間空間吐納萬物，皆由數術而支配。无中生有，有则命名，名正则言顺。
五格者，即天格、人格、地格、总格、外格：
01
}天格07金
安06
}人格15土
界09
外格15土{           }地格23火
华14
总格29水
天格，即是祖上遗传之基因，只可生扶泄化，不可克制刑伤；生扶泄化为孝顺敬仰或得祖上福德庇护，克制刑伤为背祖叛逆或离家败坏。
人格，即管三十七岁以前的的吉凶祸福，此格最为重要，因为是青中年婚姻嫁娶兴家建业之期，决定着未来的命运。
地格，即管十八岁前青少年时期的基础运限，也就是基础养育呵护是否牢固，心性智慧是否稳定发挥，灵动诱导是否明朗向上等等。
以上三格关系最为密切，无论是数术还是三才配置五行生克制化，都直接相互作用。刑伤克破绝不可以，最好是由下向上生扶，基础扎实，旺家旺祖，孝敬可表。若向上刑克，必然心性不正，心神不安，执拗凶顽，难得祖上荫庇，或夫妻子女多不安，若金生水狂多为飘荡之人，土被木制多为愚笨之辈。
外格，多指社会交际方面，或仕途名誉等，一般来说灵动诱导不是很明显，研究很多案例，基本与其他格数无甚大关联。
总格，自成体系，数理灵动为主，五行取象为辅，五行生克与其他格发生关系吉凶也不明显。主要是管三十八岁以后的吉凶祸福，其灵动和诱导力的效果很明显，无论是对婚姻子女还是名利成败都有一定的意向作用。
人格主青中年又为成功运，地格主青少年又为基础运，所以此两格最为要紧，不但数理灵动要好，五行取用也要好，组合成象更要好。
前面说过数理的重要性，0为灵动为无极，1为起始为太极，2为进化成阴阳，3为生成主冠带，4为分裂是破败，5为中宫主诚信，6为天合主祥瑞，7为仗义主权威，8为刚毅主意志，9为终数主消散。盖天下之数止于此，蕴天下数理灵动之大义，因其搭配不同而吉凶意义自然而然互化转变，所以产生动静阴阳反复迁变。
万物皆由术数生，是事皆由数术亡。人分男女，数分阴阳：1、3、5、7、9为阳数，0、2、4、6、8为阴数。阴阳媾和万物生，所以数有互换定律，起于0而终于9，九九八十一周而复始，互变为姓名学互变定律。
最凶恶寿夭之数有：4、9、10、19、20、34、44、54等。
男命刚毅权威数有：7、8、13、17、21、23、31、33等。
女命破坏婚姻数有：7、9、17、21、23、29、33、44等。
女命美貌清秀数有：4、11、12、14、22、31、37、47等。
女命才德双馨数有：5、6、15、16、24、31、32、35等。
男女福德丰厚数有：5、6、11、13、15、16、25、35等。
数理吉凶详细论说请看数理灵动吉凶及定论一节。
人格与总格数理互看性情：
1数------刚毅果断重财利，仁德少礼多霸气，直来直去，得理不让。
2数------外柔内刚喜财利，表面温和含怒气，多情善感，猜忌心强。
3数------热烈急进喜权柄，争名夺利喜交际，情欲透明，言语伤人。
4数------表面冷静内心急，城府计谋总出奇，操劳不宁，六亲少靠。
5数------度量宽宏能撑船，却也嫉恨把人伤，诚信有余，多被人欺。
6数------外柔内刚多包容，白日凭空生妄想，温和谦让，疑心多虑。
7数------刚毅仗义性直爽，勇往直前少思虑，争强好斗，永不服输。
8数------智勇多比他人强，固执任性无人挡，喜权弄柄，心直口快。
9数------交际交易喜出入，聪明反被聪明误，物质运强，欲望更强。
10数----巧遇计算城府深，做事反复也认真，孤僻奇特，少与人和。
天格运的看法：天格运的数理吉凶是由祖上复姓或单姓而来，其管限是前生造化。天格运五行是喜用神，能生扶人格运五行者，是得父母或祖上福泽庇护，或有遗产继承；天格运五行克制人格运五行，是不得父母或祖上福泽庇护，或不得遗产继承；人格运五行生扶天格运五行者，是白手发家致富，光宗耀祖，孝敬有德；人格运与天格运五行比和，是喜用神者关系密切携手共进退，是忌仇神者关系淡薄甚至背井离乡反目成仇。
人格运的看法：人格运的数理吉凶是由人格与天格相加而得，其管限是十九岁至三十六岁。人格运数理必要吉祥灵动，五行必要与天格和地格相生或是比和，配置一定要流通有情，不要逆反克制。此格运位中枢，无论是数理还是五行灵意皆为最重要，上下要贯通，左右要逢源，诱导力极深远。是婚姻事业的起点，是决定人生的转折点，一点能概括全面，不能不重视。
基础运的看法：基础运的数理吉凶是由人格与地格相加而得，其管限是十八岁前。基础运五行是喜用神，或与人格运比和、或得人格运生扶、或生扶人格运者，少小康健，少有灾祸，基础稳定，学业有成；人格运五行克制基础运五行喜用者，多是受管制压抑，很难得到自由抒发，身体学业都不利；基础运五行克制人格运五行喜用者，多是刚愎自用、固执任性、叛逆不孝，灾祸不断，难成大业。
外格运的看法：外格数理吉凶是由天格与地格相加而得，其管限是社交外向活动。外格运的五行喜忌多与人格运或总格运有关联，五行生克制化无伤大雅，实际运用中多不见其吉凶灵动，故可去之不用，或与人格、总格参考判断。
总格的看法：总格数理是由天地人三格相加而得，其管限是一生休咎。总格独立存在，与其他格的五行生克不是很重要，重要的是数理的灵动力，一定要在数理的吉祥范围之内才算佳美，才不至于诱导出灾祸。他总负天地人三才配置之责，统领姓名声韵内涵之要义，又执掌外运之兴替，所以其为归数。
以上是三才五格剖象法起名的入门简析，具体应用还要结合先天命理格局喜用神的取舍与后天行运的需要而灵活运用。