神马文学网准提法的度生大用
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 01:39:43
分類：準提法門
2006/05/09 11:34
准提法的度生大用
準提弟子 整理
一、前言
准提佛母在東密的整理是被稱為六觀音中的人道觀音，據《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記載著準提佛母形像的象徵意義，在蓮花手的部分，解釋為：『開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒五欲等一切非法的事。』
除了這方面的意義之外，其實也因為准提法的各種運用，都與人間息息相關，也證明了七俱胝准提佛母關懷人道眾生的願力。在菩提道的歷程中，難免會遇上各種困難與滯礙，這時准提法的各種運用方法，便可資作為暫時解救困頓之用。以使行於菩提道上時更能順利無礙的到達彼岸，也說明了准提佛母護衛眾生成佛的示現力用。
在本文將解析在准提行法中對於世出世間的關懷。
二、世間法方面的力用
（一）生活方面的幫助
（1）食：
『若乞食時常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得（智譯）。』
這是准提法裡關於出家修行者，行乞食法方面的關懷。
（2）衣：
『若無衣者。念誦即得衣（不空譯）』。
（3）住：
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。（智譯）
3、舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去（善無畏譯）
這是關於家宅方面問題的處理。
（4）行：
1、若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏（訶羅譯）』
2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難（訶羅譯）』
3、若在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫（智譯）』
（5）育：
1、若求子。於樺皮葉上。書此陀羅尼。并畫童子。以紫綵裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕（智譯）
2、又法若女人無男女。以牛黃於樺皮上。書此真言令帶。不久當有男女（不空譯）
3、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子。以繒帛繫瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空譯）
4、又法若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結二十一結繫於頸下。孩子即不夜啼（不空譯）
5、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。擣作末以酥和於佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若（智譯）
（6）樂：此項不特別列出，因為具足財富就有這方面的作用。
（二）人生方面的幫助
（1）生苦：此處以往生淨土攝，若往生淨土蓮花化生，就沒有生苦方面的問題。
（2）老苦：
1、又法上毘補羅山云但有高山亦得有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月
2、佛言若人欲長生。於古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿二四六十萬遍。青蓮華和安悉香燒。於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生（善無畏譯）
（3）病苦：
1、於病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差（訶羅譯）
2、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅（訶羅譯）
3、若人卒得惡病。以石榴枝白茅香草等。念誦鞭拂之即愈（智譯）
4、或以茅草置酥中。念誦七遍擲著火中。燒之令煙熏病人。即除愈（智譯）
5、以白芥子置酥中。取芥子少許。念誦一遍一擲火中。如是二十一度病即除愈（智譯）
6、患丁瘡癰節癬漏。取熏陸香淨土水相和。念誦二十一遍。塗上即愈（智譯）
7、國土水旱不調。牛馬畜等疫毒流行。應以油麻大麥粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木諸雜香等。皆置一邊燒香發願。為一切眾生除去災難。即作手契護身想念。取前諸物念誦加持。擲著火中燒之。如是七日日別三時作法。時別一千八十遍即得滿願。一切安樂一切三寶悉皆護助。亦能成就一切大願（智譯）
8、若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差（不空譯）
9、若人患癰腫等及諸毒蟲所囓。取檀香汁和土為[泥/土]。誦真言七遍塗瘡上即愈（不空譯）
10、國中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作護摩。即得災滅國土安寧（不空譯）
11、若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差（不空譯）
12、若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩觸。亦得除差（不空譯）
13、佛言欲持此咒於十五日夜。清淨澡浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印於心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處（善無畏譯）
（4）死苦：
此處亦同往生淨土或出世間法所攝。往生不退轉淨土或修證聖道，能了生死苦。
（5）怨憎會苦、愛別離苦：
這兩項是一體兩面的，故將其列在一起。
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。不墮三惡道趣。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受（智譯）
3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。（不空譯）
4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念（智譯）
5、欲令人敬愛歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順伏（不空譯）
6、佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜（善無畏譯）
7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。（無畏譯）
（6）求不得苦：
1、意中所求。念誦皆得如意（不空譯）
2、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂（善無畏譯）
3、依法誦咒……凡所求無不遂心（善無畏譯）
4、依法誦咒……凡所求願無不稱遂（無畏譯）
（7）五陰盛苦：前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。前幾項既能得度此苦自然不生。
（三）營生事業的助益
1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。（不空譯）
2、所有資具隨意充足（訶羅譯）
3、所有資具隨意充足（智譯）
4、所生之處…豐饒財寶（不空譯）
（四）意外與災難的幫助
（1）官符難：
1、若有王難被繫閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫（智譯）
（2）惡獸難：
1、若在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫（智譯）
2、若於江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害（不空譯）
3、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數匝。即愈（智譯）
（3）口舌災：
1、常持此咒。設有諍訟無不獲勝。（訶羅譯）
2、若鬥諍言訟論理。及談論求勝者。誦此真言強勝（不空譯）
（4）鬼魅難：
1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色縷應令童女搓以為線。一咒一結滿二十一。用繫其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差（訶羅譯）
2、復次有法。若有病人為鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差（訶羅譯）
3、取童女所槎之線。念誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人小男女等。項上繫著。惡魔鬼魅等病皆得除瘥（智譯）
4、以瞿摩夷塗地作曼茶羅。以炭畫地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更來或以銅賓鐵木等。作金剛杵。置病人邊念誦。以杖打亦即奔走（智譯）
5、復有一法。若有人被鬼所著。復身在遠處不能自來。或行者不能自去。應取楊枝念誦一百八遍。遣人將去彼云。汝住汝去。某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去損汝無疑。若不去鞭之即去（智譯）
6、若有患鬼。以瞿摩夷塗一小壇。以麩炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去（不空譯）
7、若人被鬼魅所著。或復病者。身在遠處不能自來。或念誦人又不往彼。取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差（不空譯）
8、或拏吉女鬼所持。旋遶病人誦真言。其病即愈（不空譯）
9、佛言短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆於鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。（善無畏譯）
10、若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去（善無畏譯）
11、若有短命長病眾生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒惡鬼皆於鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來。（無畏譯）
（5）國土刀兵難：
1、兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼。懸於竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破（不空譯）
2、軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散（無畏譯）
3、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅（訶羅譯）
4、若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害（無畏譯）
（五）從政方面的幫助
1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....若下生人間。當為帝王家子。或貴族家生（智譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......或於人間常作國王。不墮惡趣（不空譯）
3、佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂（善無畏譯）
4、若復有人無福無相。求官無遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現世得轉輪王位。所求官克當稱遂（無畏譯）
二、出世間方面的力用
（一） 佛法障礙的解決
（1）地獄難、餓鬼難、畜生難：
1、生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護。（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....恒生天上。常為諸天之所愛敬。亦常守護…不墮三惡道趣（智譯）
3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......誦此陀羅尼常生天趣......不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持（不空譯）
（2）生在佛前佛後難
1、所在生處皆得值遇諸佛菩薩（訶羅譯）
2、所在生處皆得值遇諸佛菩薩（智譯）
3、所生之處常遇諸佛菩薩（不空譯）
（二）修證問題的解決
（1）消除罪障
1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。（訶羅譯）
2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無餘。（智譯）
3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。（不空譯）
4、佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪（無畏譯）
（2）親從佛菩薩修學
1、若於塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復於白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往於自宮（訶羅譯）
2、若於轉法輪塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。於如是等諸塔之前誦咒右遶。即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授之。復為說法示菩薩道（訶羅譯）
3、於大海邊或河渚間沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像念誦一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得睹見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛藏菩薩。隨其心願皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩提之記。或現前問來。隨乞願皆得菩薩等位（智譯）
4、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。（智譯）
5、若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或佛從忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等諸塔之前。念誦右繞滿七七日。即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授與。復為說法示菩提道。（智譯）
6、行者每念誦時。結大印誦真言。印塔滿六十萬遍。所求之事即得滿足。觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身。所求如意。或作阿蘇羅宮中王。或得菩薩地。或得長年藥。或得敬愛法成就（不空譯）
7、於菩提道場。於大制底前。誦此陀羅尼。得見聖僧共語與悉地成就。得共彼同行。即共同彼聖僧（不空譯）
8、於高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉又法上毘補羅山云但有高山亦得（不空譯）
9、有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月（不空譯）
10、於三道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋遶誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願為說妙法。示無上菩提道。或見訶利底母將此人。入自宮中與長年藥。還童年少端正可喜。獲得伏藏大人許可。應廣利益三寶。得一切菩薩安慰示其正道。乃至菩提道場（不空譯）
11、若欲求見觀自在菩薩。或多羅菩薩或金剛手菩薩等。如前修習。是諸菩薩必為現身。安慰行人與滿所願。乃至或作敬愛等法。或求種種聖藥。或求阿蘇囉王位。或求持明天位。如是之事必獲成就。若久久修習專注不退。乃至菩薩之位亦可獲得（法賢譯）
12、行人若於佛塔前或菩提道場。所持誦大明一俱胝。誦數滿已。得阿羅漢現身與語。獲大利益。此後與阿羅漢同行亦同其威德。（法賢譯）
13、行人往前正覺山頂。於佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而於將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。（法賢譯）
14、又復行人或往尾補羅山頂。一切潔淨常持缽食。於有舍利像前。隨力備辦香花燈塗而作供養。誦大明三洛叉。至數滿已。行人別備廣大供養。行人倍加潔淨齋戒。至十五日竟日連夜持誦不輟。金剛手菩薩決定現身引接行人。往自本宮及遊吉祥門。令行人入得延壽命齊於日月。（法賢譯）
15、行人往三道寶階佛塔之處。常持缽食右遶佛塔。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見無能勝及訶利帝等所求如意。其訶利帝接引行人。往自本宮與種種聖藥。其無能勝現身。為行人說法令證菩提道及授與聖藥。變行人身具殊勝相。及得一切菩薩接引證道。乃至速坐菩提道場。（法賢譯）
（3）無少善根者的加持
1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。纔誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）
4、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恒常持誦專注精懃。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）
（二） 往生淨土的最終保障
1、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。（智譯）
2、何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土（無畏譯）
四、結論
由上文看來准提法有種種方面之功德，能兼顧世間與出世間法方面的問題，可謂功德不可思議。有緣有信心者，如法修持則能帶給世間種種的吉祥，於人生過程、菩提道上皆有廣大的助益。
本文僅整理相關方面資訊供參考，啟發行者信心，若想如法修學應請教善知識或具德上師為要。
http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/1/ex1_23.htm
2006/05/09 11:34
准提法的度生大用
準提弟子 整理
一、前言
准提佛母在東密的整理是被稱為六觀音中的人道觀音，據《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記載著準提佛母形像的象徵意義，在蓮花手的部分，解釋為：『開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒五欲等一切非法的事。』
除了這方面的意義之外，其實也因為准提法的各種運用，都與人間息息相關，也證明了七俱胝准提佛母關懷人道眾生的願力。在菩提道的歷程中，難免會遇上各種困難與滯礙，這時准提法的各種運用方法，便可資作為暫時解救困頓之用。以使行於菩提道上時更能順利無礙的到達彼岸，也說明了准提佛母護衛眾生成佛的示現力用。
在本文將解析在准提行法中對於世出世間的關懷。
二、世間法方面的力用
（一）生活方面的幫助
（1）食：
『若乞食時常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得（智譯）。』
這是准提法裡關於出家修行者，行乞食法方面的關懷。
（2）衣：
『若無衣者。念誦即得衣（不空譯）』。
（3）住：
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。（智譯）
3、舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去（善無畏譯）
這是關於家宅方面問題的處理。
（4）行：
1、若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏（訶羅譯）』
2、若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難（訶羅譯）』
3、若在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫（智譯）』
（5）育：
1、若求子。於樺皮葉上。書此陀羅尼。并畫童子。以紫綵裹之。念誦一千八十遍安著髻中即孕（智譯）
2、又法若女人無男女。以牛黃於樺皮上。書此真言令帶。不久當有男女（不空譯）
3、又法或有女人夫不重。取一新瓶滿盛水。於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子。以繒帛繫瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結根本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空譯）
4、又法若孩子夜啼。令童女右搓線。誦真言加持。結二十一結繫於頸下。孩子即不夜啼（不空譯）
5、若欲求聰明。取石菖蒲牛黃各半兩。擣作末以酥和於佛前作曼茶羅。念誦五千遍服之。即得聰明若（智譯）
（6）樂：此項不特別列出，因為具足財富就有這方面的作用。
（二）人生方面的幫助
（1）生苦：此處以往生淨土攝，若往生淨土蓮花化生，就沒有生苦方面的問題。
（2）老苦：
1、又法上毘補羅山云但有高山亦得有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月
2、佛言若人欲長生。於古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿二四六十萬遍。青蓮華和安悉香燒。於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生（善無畏譯）
（3）病苦：
1、於病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差（訶羅譯）
2、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅（訶羅譯）
3、若人卒得惡病。以石榴枝白茅香草等。念誦鞭拂之即愈（智譯）
4、或以茅草置酥中。念誦七遍擲著火中。燒之令煙熏病人。即除愈（智譯）
5、以白芥子置酥中。取芥子少許。念誦一遍一擲火中。如是二十一度病即除愈（智譯）
6、患丁瘡癰節癬漏。取熏陸香淨土水相和。念誦二十一遍。塗上即愈（智譯）
7、國土水旱不調。牛馬畜等疫毒流行。應以油麻大麥粳米粟豆酥蜜乳酪白乳木諸雜香等。皆置一邊燒香發願。為一切眾生除去災難。即作手契護身想念。取前諸物念誦加持。擲著火中燒之。如是七日日別三時作法。時別一千八十遍即得滿願。一切安樂一切三寶悉皆護助。亦能成就一切大願（智譯）
8、若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名以牛乳護摩即差（不空譯）
9、若人患癰腫等及諸毒蟲所囓。取檀香汁和土為[泥/土]。誦真言七遍塗瘡上即愈（不空譯）
10、國中有疫病。七夜以油麻粳先。和酥蜜作護摩。即得災滅國土安寧（不空譯）
11、若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差（不空譯）
12、若患瘧及頭痛。以加持手二十一遍摩觸。亦得除差（不空譯）
13、佛言欲持此咒於十五日夜。清淨澡浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印於心上。誦此咒一百八遍。誦此咒時能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處（善無畏譯）
（4）死苦：
此處亦同往生淨土或出世間法所攝。往生不退轉淨土或修證聖道，能了生死苦。
（5）怨憎會苦、愛別離苦：
這兩項是一體兩面的，故將其列在一起。
1、若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....其家無有災橫。病苦之所惱害。不墮三惡道趣。諸有所作無不諧偶。所出言教人皆信受（智譯）
3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。（不空譯）
4、若欲他敬念者。稱彼前人名字。念誦本部一千八十遍。即得敬念（智譯）
5、欲令人敬愛歡喜者。真言句中稱彼人名。即得歡喜順伏（不空譯）
6、佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜（善無畏譯）
7、所有善惡心之事咒七遍。洗面灑身心想作歡喜想。能令國王大臣長者生恭敬心。是即歡喜如臣敬君。如父愛子心。隨其所欲。乃至身命皆無所惜悉得成就。（無畏譯）
（6）求不得苦：
1、意中所求。念誦皆得如意（不空譯）
2、佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂（善無畏譯）
3、依法誦咒……凡所求無不遂心（善無畏譯）
4、依法誦咒……凡所求願無不稱遂（無畏譯）
（7）五陰盛苦：前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。前幾項既能得度此苦自然不生。
（三）營生事業的助益
1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。（不空譯）
2、所有資具隨意充足（訶羅譯）
3、所有資具隨意充足（智譯）
4、所生之處…豐饒財寶（不空譯）
（四）意外與災難的幫助
（1）官符難：
1、若有王難被繫閉枷鎖禁其身者。誦此陀羅尼即得解脫（智譯）
（2）惡獸難：
1、若在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身。彼等諸難即皆自滅或發菩提心或生怖畏。或有言說心求免離若被執縛即自解脫（智譯）
2、若於江河中行。誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害（不空譯）
3、或被蛇咬。即遣彼人圍繞念誦人數匝。即愈（智譯）
（3）口舌災：
1、常持此咒。設有諍訟無不獲勝。（訶羅譯）
2、若鬥諍言訟論理。及談論求勝者。誦此真言強勝（不空譯）
（4）鬼魅難：
1、若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色縷應令童女搓以為線。一咒一結滿二十一。用繫其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差（訶羅譯）
2、復次有法。若有病人為鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差（訶羅譯）
3、取童女所槎之線。念誦一遍作一結。如是滿二十一結。與病人小男女等。項上繫著。惡魔鬼魅等病皆得除瘥（智譯）
4、以瞿摩夷塗地作曼茶羅。以炭畫地作彼形。石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣求自走去。不敢更來或以銅賓鐵木等。作金剛杵。置病人邊念誦。以杖打亦即奔走（智譯）
5、復有一法。若有人被鬼所著。復身在遠處不能自來。或行者不能自去。應取楊枝念誦一百八遍。遣人將去彼云。汝住汝去。某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去損汝無疑。若不去鞭之即去（智譯）
6、若有患鬼。以瞿摩夷塗一小壇。以麩炭畫地作鬼魅形。誦真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣馳走而去（不空譯）
7、若人被鬼魅所著。或復病者。身在遠處不能自來。或念誦人又不往彼。取楊柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人將往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差（不空譯）
8、或拏吉女鬼所持。旋遶病人誦真言。其病即愈（不空譯）
9、佛言短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆於鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。（善無畏譯）
10、若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去（善無畏譯）
11、若有短命長病眾生。月十五日夜曉燒安悉香。誦此真言一千遍。魔鬼失心狂走。狐擒惡鬼皆於鏡中見形。教殺即殺教放即放。更不再來。（無畏譯）
（5）國土刀兵難：
1、兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼。懸於竹竿上令人手把。誦真言彼敵即破（不空譯）
2、軍陳賊難結印印指之。隨所皆悉退散（無畏譯）
3、若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅（訶羅譯）
4、若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害（無畏譯）
（五）從政方面的幫助
1、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....若下生人間。當為帝王家子。或貴族家生（智譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......或於人間常作國王。不墮惡趣（不空譯）
3、佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂（善無畏譯）
4、若復有人無福無相。求官無遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現世得轉輪王位。所求官克當稱遂（無畏譯）
二、出世間方面的力用
（一） 佛法障礙的解決
（1）地獄難、餓鬼難、畜生難：
1、生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護。（訶羅譯）
2、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....恒生天上。常為諸天之所愛敬。亦常守護…不墮三惡道趣（智譯）
3、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......誦此陀羅尼常生天趣......不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持（不空譯）
（2）生在佛前佛後難
1、所在生處皆得值遇諸佛菩薩（訶羅譯）
2、所在生處皆得值遇諸佛菩薩（智譯）
3、所生之處常遇諸佛菩薩（不空譯）
（二）修證問題的解決
（1）消除罪障
1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。（訶羅譯）
2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無餘。（智譯）
3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。（不空譯）
4、佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪（無畏譯）
（2）親從佛菩薩修學
1、若於塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復於白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往於自宮（訶羅譯）
2、若於轉法輪塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。於如是等諸塔之前誦咒右遶。即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授之。復為說法示菩薩道（訶羅譯）
3、於大海邊或河渚間沙潬之上。以塔形像印。印砂潬上。為塔形像念誦一遍。印成一塔。如是數滿六十萬遍。即得睹見聖者觀自在菩薩之像。或見多羅菩薩金剛藏菩薩。隨其心願皆得滿足。或見授與仙神妙藥。或見授與菩提之記。或現前問來。隨乞願皆得菩薩等位（智譯）
4、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。（智譯）
5、若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或佛從忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等諸塔之前。念誦右繞滿七七日。即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授與。復為說法示菩提道。（智譯）
6、行者每念誦時。結大印誦真言。印塔滿六十萬遍。所求之事即得滿足。觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身。所求如意。或作阿蘇羅宮中王。或得菩薩地。或得長年藥。或得敬愛法成就（不空譯）
7、於菩提道場。於大制底前。誦此陀羅尼。得見聖僧共語與悉地成就。得共彼同行。即共同彼聖僧（不空譯）
8、於高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉又法上毘補羅山云但有高山亦得（不空譯）
9、有舍利塔像前念誦。隨力以香花供養。乞食以支身命。從月一日至十五日。誦陀羅尼滿三十萬遍。取其滿日一日一夜不食。倍加供養。至後夜即見金剛手菩薩。將行人往自宮中。為行者則示阿蘇羅窟門。入窟中得天妙甘露壽齊日月（不空譯）
10、於三道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋遶誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願為說妙法。示無上菩提道。或見訶利底母將此人。入自宮中與長年藥。還童年少端正可喜。獲得伏藏大人許可。應廣利益三寶。得一切菩薩安慰示其正道。乃至菩提道場（不空譯）
11、若欲求見觀自在菩薩。或多羅菩薩或金剛手菩薩等。如前修習。是諸菩薩必為現身。安慰行人與滿所願。乃至或作敬愛等法。或求種種聖藥。或求阿蘇囉王位。或求持明天位。如是之事必獲成就。若久久修習專注不退。乃至菩薩之位亦可獲得（法賢譯）
12、行人若於佛塔前或菩提道場。所持誦大明一俱胝。誦數滿已。得阿羅漢現身與語。獲大利益。此後與阿羅漢同行亦同其威德。（法賢譯）
13、行人往前正覺山頂。於佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而於將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。（法賢譯）
14、又復行人或往尾補羅山頂。一切潔淨常持缽食。於有舍利像前。隨力備辦香花燈塗而作供養。誦大明三洛叉。至數滿已。行人別備廣大供養。行人倍加潔淨齋戒。至十五日竟日連夜持誦不輟。金剛手菩薩決定現身引接行人。往自本宮及遊吉祥門。令行人入得延壽命齊於日月。（法賢譯）
15、行人往三道寶階佛塔之處。常持缽食右遶佛塔。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見無能勝及訶利帝等所求如意。其訶利帝接引行人。往自本宮與種種聖藥。其無能勝現身。為行人說法令證菩提道及授與聖藥。變行人身具殊勝相。及得一切菩薩接引證道。乃至速坐菩提道場。（法賢譯）
（3）無少善根者的加持
1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。（訶羅譯）
2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。纔誦一遍則生菩提法芽。何況常能念誦受持（不空譯）
4、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恒常持誦專注精懃。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）
（二） 往生淨土的最終保障
1、右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。（智譯）
2、何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土（無畏譯）
四、結論
由上文看來准提法有種種方面之功德，能兼顧世間與出世間法方面的問題，可謂功德不可思議。有緣有信心者，如法修持則能帶給世間種種的吉祥，於人生過程、菩提道上皆有廣大的助益。
本文僅整理相關方面資訊供參考，啟發行者信心，若想如法修學應請教善知識或具德上師為要。
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