神马文学网无常鬼抓金碧峰禅师
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金碧峰禅师自证悟实相后，能放下对诸缘的贪爱，唯独对一只皇帝御赐的玉钵爱不释手，每次入定前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定境界。
一天，阎罗王因为他世寿已尽，应该到地狱把业报还清，便差无常鬼差来捉拿禅师。但金碧峰禅师预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深虚空定境界，不来不去、四大皆无，与法界同体。几个无常小鬼来到他的住处左等右等、上看下看，整个三界之中就是找不着金碧峰禅师，等了一天又一天，也捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教当地的土地公，调查调查，请他帮忙想个计谋，找出金碧峰禅师。
土地公想想，说道：「这位金碧峰禅师是位明心见性证悟的圣僧，禅定功夫了得，平常也修持些密咒，想必现在正入于禅定之中。但他平时最喜欢的就是那只玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，让他起心动念，就会出定了。」无常们一听，就和土地公商量了一个对策，请土地公派几只老鼠去找到禅师的玉钵，并将玉钵整的乒乒乓乓的响。金碧峰禅师一听到他的玉钵被摇得乒乒乓乓地响，心念一动，就出定来看个究竟。无常鬼使见他出定，就纷纷抛出夺魂锁套住了禅师的脖子，拍手笑道：「你死期到了，竟然还让你托了这么多天，害我们没法子回去向阎王老爷交差。好啦！现在请你跟我们去见阎王老爷吧！」
金碧峰禅师一听，了知凡是一起心动念即落入因果，于是求无常鬼差行行好先把夺魂锁解开让他办一件事，事情办好他立刻跟他们去见阎罗王。无常在百般叮咛他不许耍花招后，金碧峰禅师获得颈上的自由。于是金碧峰禅师立刻一手高高的将玉钵提起，说道：「玉钵啊！玉钵！想不到我和你之间还有因果！」说完便将玉钵摔的粉碎，再次结跏趺坐入于深定，缓缓住于虚空，身呈半透明状，留下一偈曰：
若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；
虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。
当下住入无住涅盘境界。
金碧峰禅师能和业力挑战，能和阎罗王开玩笑，是自仗有「自受用三昧」境界，在自受用三昧里，他能灭除时空、人我、生死等一切对待境，证得人空、法空、我空，不受后有。假如对钵起了爱憎执取，在境界上生起了涉境心，起心动念即落入因果，生死就会现前，无常小鬼就可捉拿。所幸金碧峰禅师已了生脱死、禅功深厚，立即入于三昧境中无染无著、不取不舍，安住自性不来不去，与法界同体无形无相，所以他能自豪的说：「虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。」
「修行恐落断常坑」，凡修佛行人需自「明信因果」深入「了彻因果」，于行持中建立一切善因果，离避恶因果，而不是断灭因果。凡未证言证者，或借几句高僧见性话禅机，或寄用数句经藏法义，即妄言空论一切皆空的话，皆易落入断见或常见而偏识障道。正如永嘉大师证道歌中云：「了即业障本来空，未了先须还宿夙债。」了即是确实证到、住于实相无相的法身境中，而非口头理论，否则如未实证那因果必然分毫不爽，待无常因果来时依然要受业偿报。《六祖坛经》中，有一个“无念为宗”的说法。对此说，一些人提出了评注：无念虽然无欲，但没有念头还不行。惠能的无念，跟凡夫的无念不一样。惠能是证得了实相后的无念，而凡夫的无念，就容易流于无记和顽空。
已明心见性者，亦只是证得素法身境，尚须依此深入清净法身、圆满法身，就是圆满法身已证得有余依涅盘之圣者，也还有此肉身住世，也还落入因果之中。所以，凡修行者必先从建立基本道德质量为首要，落实于五戒、十善、三聚净戒、六度、四无量心的实际行动中，日日自观心念、修正行为惭愧自居；并深入三般若，于日常中常养素法身，遇缘对境不执不染，渐次深入，才能从坚实的地基建立起万丈高楼。
-------------------------------------------------------------------------------------- 阿弥陀佛！虚空无相，怎能锁得住？小鬼跑回去跟阎王老子讲。阎王老子听了很高兴，就说：‘恭喜他，恭喜他。’过去的祖师，一个金钵放不下，就被小鬼抓去了；我们今天的凡夫，执著不知要比祖师们多多少倍，我们是不是放得下呢？我们要不要向祖师们学习呢？我们现在还没有达到祖师那种‘无形无相’的境界。为什么？放不下啊！放不下，哪能把功夫用得好呢？故要想找到自己，一定要放下，无论是财色名利，还是色身心念，统统都要放下。