现代人的丑陋表现

现代人的丑陋表现（转载） 07.11.22  from野冰以文找文上一篇    下一篇
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现代人的丑陋表现
2007年第11期文化　　加入时间：2007-11-7 17:21:46　　◆文/周作建　　点击：15
鲁迅老先生曾经写过《阿Q正转》，剖析国民性问题，后来高晓声先生也写过“陈焕生系列”，分析当代中国国民性问题，今天我斗胆执笔，揭露一下当今中国人种种丑陋的表现。
一、官气“昌盛”
现在的人只要有一点点小权，就整天的板着一张脸，如同包拯一样不苟言笑。但是包老先生能做到公正不阿，铁面无私，如今的当权者却对上级如同老鼠见了猫，点头哈腰，低三下四，对群众却冷若冰霜，好象他家祖宗十八代的祖坟都让群众挖了一样，更有甚者是骑在群众头上作威作福，以权谋私，贪赃枉法，实在是人民公敌，这样的人长期存在，必定国将不国。
二、孝道丢失
中国自古以来就是提倡孝道的国家，古语云“养儿防老”，可是现在大多数人却把“孝”字丢在一旁，把父母当作陌生人或者是自己的仆人。有的父母含辛茹苦的把几个孩子带大，可是当他们成家立业以后，却霸占父母的房产，把父母丢在茅草屋里，有的儿女对街头卖茶叶蛋的老汉都能谈笑风声，却对自己的父母冷若冰霜，因此我奉劝众位，一个对父母不孝的人，你千万不要把他（她）当作朋友，因为他终究会有一天狠下心来背叛你，让你遭受巨大损失，不过话又说回来，一个平凡的人，能够做到天良丧绝，也实在不容易啊。
三、大男子主义
中国自古以来就是男权社会，女人在旧社会不但没有女权，更没有人权。丈夫把妻子当作一个专用的高等妓女，不过是其发泄性欲的工具。在现代社会，女人们接受了教育，有了独立的经济地位，但是大男子主义仍然如影随形地跟着现代女性。丈夫仍是一家之主，而女人却要打扫卫生，铺床叠被，洗衣做饭，照顾孩子。如果稍有怨言，男人就会暴跳如雷，大打出手。因此家庭暴力中受害的大多是女性也就不足为怪了。五千年来，中国女人就在这种大男子主义的愁云惨雾中生活，求生不得，求死不能，真让我心酸。
四、素质低下
偶有朋友出国留学，回来对我说起在欧洲种种见闻，有些让我感触颇深。在欧洲深更半夜，街上空无一人，红灯亮起时，每辆车都会停下。但是在中国放眼望去，有些车辆在青天白日也照闯红灯不误。再看看那些随地吐痰，乱扔废物的比比皆是，就拿排队等车来说，欧洲人是排成一排，我们是挤成一团，车子还没停，大家就一拥而上，大人骂，小孩叫。如果你循规蹈矩地安然排队，恐怕一辈子都会坐不上车，更会被人骂做白痴，因此，从某些事情上看，我们已经倒退到蛮荒时代，实在令我感到恐怖。
五、女人不独立
已经说完男人，再说女人。古语说：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”所以说旧社会女子没有独立的经济能力，不和社会接触，一切听从男人摆布，只是男人的附属品。而现代社会女人虽然有了自己的独立经济地位，但是思想却仍停留在古老的传统当中，不少女人，都在想着“干得好不如嫁得好”，都在虎视耽耽盯着腰缠万贯的大亨，包括一些名牌主持，影视、体育明星。而偶尔有傍款姐的男人，女人也对其宠爱有加，百依百顺，害怕失去他。因此，我认为，女人只在经济上独立还是不够的，还要在心理上独立，只有这样，才能摆脱大男子主义的阴影。
六、做不好事情怪别人
中国古代就有推卸责任的毛病，夫差把吴国灭亡了，大家怪西施。唐明皇没有把国家治理好，大家就怪杨玉环。赵构没有治理好南宋，大家就把责任推给秦烩，把亡国的责任都推给别人，却从来不从自己身上找毛病。而现在的中国人比古代人更高一等，成为推卸责任的能手，切不好菜怪菜板，写不好字怪纸笔，找不到工作怪父母，整天的怨天尤人，却从来不检讨一下自己愚蠢。如果中国人这种“自己永远是对的”心理长期发展下去，那么中国怎么富强？
七、思想守旧
我上学的时候，就看见许多同学因为穿奇装异服而被老师骂，家长打。学校也规定学生不准留长发，戴耳环，戴首饰。我不知道这些学校领导，老师和父母是怎么想的，难道他们忘记自己年轻的时候也曾穿过奇装异服，也曾另类过，也曾有过被他们老师，父母痛恨的痛苦吗？所以奉劝那些现在还在干涉学生服饰和打扮的人，思想是在变的，你们不应过分厌恶和恐惧新的东西，把自己的力量用到正经事情上吧，和这些年轻人斗什么气啊？
八、盲目自傲
中国人爱盲目自傲，清王朝的夜郎自大就让近代中国尝到了西方船坚炮利的苦头，使近代中国倍受列强的欺躏。而在当今社会，只要一个人发了点财或者有了点权，便觉得自己神通广大，所有人都得朝他三拜九叩，只要找到一个好工作，便瞧不起这个，瞧不起那个，认为只有自己厉害，其它人都是无能之辈。中国有五千年的悠久历史，那么中国人就应该有宽厚的气度和胸襟，但是当今社会却有太多盲目自大的人，实在令人生厌生畏。
九、忘记本民族文化
曾经在一个论坛上看过一篇转贴文章，一个日本人嘲笑中国是野蛮民族，中国人就和他讨论中国文化，妄图反嘲笑之，却没有想到被日本人的几个问题问得丢盔弃甲，狼狈不堪。不知道什么时候，我们已经忘记本民族文化中的那些精髓，看一下我们有多少大学生能背诵《论语》中的经典篇章？又有多少人能背诵出二十首以上的唐诗宋词？相反，我们却为学好外语而沾沾自喜，我就不明白一个考古系的学生考研究生时候考外语有什么用？难道要考察一下中国人的祖先是不是外国人？一个忘记本民族文化的民族是落后的民族，是悲哀的民族，我们确实要反思了。
十、聚会吃饭
中国人有聚会吃饭的毛病，一帮人聚到一起，美其名曰：热闹，却不知道热闹之中隐藏隐患。想一下，桌子上每一碗菜或者汤，都经过许多人筷子夹取，然后放入口中，完了再去夹取。无形之中菜或汤中就有了别人和自己的唾液。如果聚会中的人正好有几个有病或者身患绝症的，比如：肺结核，肝炎——病菌顺着口水进入菜或者汤中，再进入你我的肚子中，恐怕那时候你就再也热闹不起来了。所以说聚餐百害无一利，如果你非得聚餐凑热闹，那建议你先调查一下参加聚会的人的健康情况，以免得病以后再哭天嚎地，那时侯悔之晚矣。
十一、不求认真
前几天看了一个报道，说一个老汉因为进公厕多收他两毛钱而把看公厕的告上法庭，最终他胜诉了，却花了将近千元的律师费。于是有的人就嘲笑他傻，有精神病。我却认为中国人现在缺少的就是这种认真的精神，我们已经习惯了马马虎虎，而对认真的人嗤之以鼻。但是我们要想一下，一个螺丝不认真拧紧，就可能让“神六” 空中爆炸，四个轮胎不认真检查，就可能车毁人亡，看看我们的城市，有多少豆腐渣工程？有多少栽上就死的树木？这些都是不认真造成的恶果。执着的认真精神是进行现代化的基本精神，不认真，中国永远不可能现代化，恐怕只能古代化了。
十二、崇洋媚外
现在一些人的崇洋媚外思想实在让我不敢恭维，他们认为外国的月亮比中国圆，外国的东西比中国好。去趟国外就大吹大擂，和外国人握个手就到处宣扬。用得着如此自卑吗？但是有些中国人就是这样改不了奴才像，必须沾点洋人边才感觉高兴，真是令人汗颜。
十三、看客盛行
鲁迅先生曾写过《示众》这篇文章，描写了许多看客，来讽刺当时落后的国民性。可是几十年过去了，我们现在大多数中国人还有这种劣根性。看见有人跳楼不去营救，反而搬个凳子坐在楼下观看，并高呼“快跳啊”。看见弱女被人强奸，一帮人围观却不敢制止。看小偷偷东西不敢出声警示，甚至不敢报警。这些看客看杀人放火，看落水者呼救，看客的麻木，让人心寒。
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最近评论(共有评论21条)

野冰 　2007-11-22 12:43:12
揭露一下当今中国人种种丑陋的表现。

野冰 　2007-11-22 14:57:38
近来中国各种争论频出，很是在公众中催生了阵阵热潮。
若论那原因，不过是因为传媒的发达，网络的普及，大众也渐渐开始关心自身之外的世界。这实在是社会进步，大众开始睁开眼睛的现象。
近来就有：超女热、议论改革成败热、民间维权热、民间学术研究热、网民议论时政热，等等。
在这许多热潮之中，于丹热恰逢其中，脱颖而出，突兀在电视、报纸和网络中。几乎占尽镜头，夺尽人们的眼球，出尽了风头。
笔者在一旁冷眼观看此番事件的前因后果，来龙去脉。又察其言观其行，仔细想想，终于明白过来。于丹热是一场精心策划的套局，背后有许许多多目的。
这些背后的意图和目的，可以归结为六计：
一、转移视线计
当代中国社会道德随着经济的开放与发展迅速下滑。另外腐败大面积蔓延、官员生活腐化奢侈、分配不公、两极分化严重，引起社会深度不安。人们自然要将中国社会的这些变化，归为改革的失误所至，因而引起人们的普遍不满。如果这种关注与不满就这么长期持续下去，对某些人物来讲，真不是一件好事，太有损他们各方面的形象了。
正是在这种时刻，于丹热起来了，《论语》热起来了，儒家的那套热起来了，它必然会吸引大众的视线，从而关注焦点偏向，一部分人钻进故纸堆中，一部分忧国忧民之士，也不再谴责今天，而把目光转向用儒家来拯救当今的中国。包括大众的视线与关注，都会有一部分被转移，而一些人的目的就达到了。
这一计的要点是：把大众的视线与关注从今人身上移开，转移到古人身上去，从那里寻找拯救社会的办法，使今天的一些人能躲开公众的谴责。
二、扬砂蔽珠计
于丹《论语》心得，本身毫无学术价值可言，更没有思想价值。不过是把一个历来为统治者利用，历来为统治人民而发明的思想文化工具，以流行歌曲的方式改编包装一次而已。
于丹热能促进改革么？不能；能促进学术进步么？不能；能促进中国社会文明与民主么？也不能。
中国民间真正能促进改革发展、促进中国民主进步、促进中国学术思想发展的人士，现在是大有人在，这就是近几年在网上涌现出的民间思想家们。
这些人脱离官方，脱离正统，思想新锐，而且底蕴深厚。他们是中华民族的真正精英。将来的中国，将可能因为有了他们而再次辉煌。
对于这帮人，中国有人很是看不惯，又无可奈何。于是便借于丹扬起儒家这片黄砂，以蔽那些在网上闪闪发光的民间珍珠。
当于丹这里热一阵那里热一阵之时，人们就会被多少分散一些注意力，而不再专心关注那些民间思想家们了。一些人的这一策略，我称之为扬砂蔽珠计。
三、引入歧路计
于丹热的另一个目的，是把一些知识分子，从关注与研究西方、研究现实、研究民主、研究制度、宪法等等方面引开，把他们引入研究儒家、钻进故纸堆中、进入古人的天地，而不再关注
现实问题，不再关注政治体制改革，不再关注社会公平、正义、人道关怀等等。为了达到这一目的，于是他们便人为树起一个样板、制造出一个明星，让人们去模仿、去追随。
这一计的要点是：把人们引入歧路，在故纸堆里耗费心血，在儒家身上大作文章，而不再关心现实问题。
四、扬儒家贬民主计
“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”。这句话是孙中山说的。在当今，世界潮流是什么？就是民主。尽管在中国，有些人千方百计说什么“实行民主会动乱呀”、“中国人素质低不能实行民主呀”、“民主是帝国主义的阴谋呀”，等等，但是在大众眼中都没有什么份量。面对中国社会公众要求民主的呼声日益增高，有些人心急如焚，却又找不出什么有效的办法应对。他们尽管一百个愿望想为专制独裁辩解，但还没有蠢到直接跳出来呼喊打倒民主拥护专制的地步。在这个时候，一贯主张尊君、守礼、尊卑等级森严，而排斥民主自由的儒家的僵尸，被他们抬出来了。打扮一番之后，借着一个名叫于丹的教授之口，粉墨登场了。
我们没有宣扬独裁专制，但请大家讲究尊卑次序；我们没有反对民主，但请大家注意上下交往之礼。大家还是听从圣人的话，去克己复礼吧。
这一计的要点是：明里打着儒家的大旗，暗中去对抗要求民主的呼声。
五、复古对抗现代计
随着改革开放，经济的放开，网络媒体的普及，世界上的各种思潮与观点，迅速为中国人所知晓、所了解。平等呀、博爱呀、民主呀、环保呀、人道呀、反战呀、人权呀、维权呀，等等，都成了中国人的新的语言环境。
而这些东西无一对专制独裁有利、对贪官有利、对特权人物有利。这使许多专业文人伤透了脑筋：简直想不出什么办法来把这些金子般的东西染黑。而现在寻到机会了：《论语》是圣人的语言，里面也会有金子的，尽管已经埋在棺材里几千年而发黑了。现在经过某教授的一番包装之后，又加入了流行与通俗因素，正好用来与那些来自西方的金子争辉。于是于丹热起来了。
这种热含有太多的人为操纵的因素，几乎和商业炒作差不多了。
好在中国大众历来都是容易上当的。这一次上当不过是无数次上当中的一次而已。
六、麻醉计
当今社会腐败，两极分化，下层人民生计艰难，怨气重重，政治缺乏民主……总之是怨声载道。这个时候如果专业文人出来宣讲什么“不要心不平自己去奋斗呀”、 “把子女培养好成龙成凤当官发财呀”，之类的一定不合适，老百姓不爱听，现在换了于丹出来，大讲《论语》心得，什么“中庸”呀，“忍耐”呀，“慎言”呀， “君子安贫”呀，之类。又有圣人的意思在里面，多能忽悠人呀，多么令人陶醉呀。于丹热的出现，大肆贩卖儒家修身养性安贫忍耐君君臣臣那一套，正好具有麻醉人们意志的作用，把人们对社会不公、对精英们丧失良心不顾下层人民生计的愤怒，都转化为什么“忍”呀，“慎言”呀，“不在其位不谋其政”呀之类的东西而给消解了。民主呀参政呀都不是你们草民的事情，你们不在其位，不应谋其政。还是老老实实多读些圣贤的书吧，圣贤的教导多么有智慧呀……
这一计的要点就是，用圣贤的智慧作为诱饵，引人们上钩，达到麻醉他们，使之成为顺民的目的。
总之，于丹热不是自然发生的。也不是于丹有大才华，受到了社会的认可，从而成了一个大明星。而实在是因为某些方面需要，经过精心策划与布局，经过炒作，而形成的一出闹剧。
当这场闹剧上演之时，有些人把全中国人都看成是傻子了，正躲在暗处偷笑呢。
在这一闹剧里，不管是崇儒还是反儒者，都被他们耍弄了一番。
但于丹在这场闹剧之中，究竟是什么角色呢？

七月流萤 　2007-11-22 19:49:26
说到底,就是特权了，占尽了优先\风光和钱权,说白了，就是好话说尽坏事做绝之后的心理扭曲和装他娘的假正经,什么他娘的党啊什么的,没有一点儿了,就是一个虚伪---那一副做了坏事还想装好人的一副嘴脸!!很多的呢,一个企业的小班长也可是假起来了,很现实的

oucfly 　2007-11-22 21:18:17
我认为于丹论语心得教人正确的生活态度是无可厚非的。

民间小人物 对同时收录该文章的千寻＠开心评论　2007-11-22 22:31:22
谈谈孝道：本文的第二个话题。
养宠物狗无可非议。但有那么一部分人养宠物狗，爱如亲生。有叫亲儿子的，也有叫亲闺女的，（把自己也看作狗了）名字更是千奇百怪，视如掌上明珠。每天买肉、买骨头的喂养从无半点怨言，还很怕照顾不周到。每天放狗遛弯还自以为得意。可是，这些人对自己的父母却很少过问，也很少回去看看。特别是那些经济条件很不好的父母更是不愿打理，经济上的支助更是少得可怜，粗茶淡饭混温饱就不错了，何谈天天有肉吃，顿顿有鱼虾，真真地不如他们的宠物狗也。
这样的人在放狗的时候那种洋洋得意的样子显得很高傲的。请问，此时你不感到愧疚吗？你的良心何在？你还算个人吗？真狗也！

晓曦 　2007-11-23 09:16:28
野冰先生认为于丹论语心得没有学术价值,不感苟同.中国部分文人就有这个臭毛病,鸡蛋里面挑骨头.只要有人发表了欢迎和追捧的文章或学术研究成果,一定会有人出来挑毛病,站着说话不腰疼!我倒是希望野冰先生能自己论一下论语,最好能盖过于丹,我们耐心的试目以待.

野冰 　2007-11-23 10:56:19
社会文明进步是依赖社会生产力的发展，众人皆知科学技术是第一生产力。那凭什么要把孔子奉为圣人？我们今天使用享受的发电机，电动机，汽车，火车，飞机，轮船，化肥，农药，水泥，钢材，塑料，电线，电缆，电灯，电影，电扇，电话，电视，电冰箱，电脑，手机，互联网，录音机，录像机，VCD，DVD ,钢琴，电子琴，手风琴，西服，领带，尼龙袜，甚至方便面这些东西哪一个是孔子文化创造的？

野冰 　2007-11-23 10:58:36
中国历代皇帝都把孔子奉为圣人，结果是把中国变成一个男人也要留大辫子的愚昧落后的国家，现在好不容易才与世界先进科学文化拉一拉手，立刻又宣扬孔子，还有专家写《论语心得》赚钱，专家还说《论语》是用一生来体会的，把这样一本连专家都要用一生来体会的《论语》卖给不是专家的人去推广学习，简直不可思议！

秋风无迹 同时收录该文并评论　2007-11-23 11:14:00
凡事不可一概而论。。。呵呵，消消火。。。

秋风无迹 同时收录该文并评论　2007-11-23 11:15:01
这篇文章确实写得不错，最喜欢鲁迅的文章。。。深刻。。。

风中鸟 　2007-11-23 14:32:54
支持野冰先生的观点，能用简单的笔墨将现实中的种种丑态一针见血揭露；
每个统治阶级都有去统治的一套方法和手段，就连我们大众心中最有为的康乾皇帝，也为了巩固自己的帝位都实行了闭关锁国的策略，愚弄百姓，使劳苦大众的思维永远都停留在“皇上万岁”的界面；在当今民主、自由的普世价值观在全世界开花结果的时候，以前的那一套愚弄百姓的方式自然也得随着时间更新换代了，尤其在当今两极分化严重、社会矛盾重重，道德沦丧、伦理失常的年代，压制和打击人民群众对现实的不满自然更加容易引起众怒，转移也就成了最好也最实际的选择，转移人民群众的眼睛，转移人民群众的思想，转移人民群众的兴趣，于是形形色色的狗屁文化、流行、狗屁秀粉墨登场了，在一片所谓的“和谐”之音中，牛鬼蛇神隆重出台；“包养情妇严重的”“海关官员不允许包庇走私”等待狗屁秀引人入胜，“中国人的幸福指数排在前几位”等“办公室调查”隆重推出；闹剧继续在上演，群众继续在政府的指导下麻木着；这就是我们的现实中的一面；

zctmf 　2007-11-23 16:33:31
似乎忘了比较重要的一条:党同阀异(注:此"党同阀异"偏重于共同堕落,或者说还包括"捐门槛"式的"为虎作伥")

tmxgde 对同时收录该文章的好兵帅克评论　2007-11-24 00:21:53
于丹热只能说明人民是媚俗的

野冰 　2007-11-24 15:51:26
露一下当今中国人种种丑陋的表现。

闲嬲 　2007-11-24 19:33:05
揭露一下当今中国人种种丑陋的表现。

kevin.j 　2007-11-24 21:36:07
林子一大，啥鸟都有，不必大惊小怪，更不必以偏概全。经济基础决定上层建筑，毕竟80%的一般群众还是温饱阶段，想上个世纪：现在同胞们艳羡的欧美人民也是几天不洗澡，随地大小便的。。。。。哈！这是一个急功近利的时期，要引导为主，不要妄自菲薄。

gaoliju0105 　2007-11-26 21:38:52
讲得很好，基本正确。
十、聚会吃饭
中国人有聚会吃饭的毛病，一帮人聚到一起，美其名曰：热闹，却不知道热闹之中隐藏隐患。想一下，桌子上每一碗菜或者汤，都经过许多人筷子夹取，然后放入口中，完了再去夹取。无形之中菜或汤中就有了别人和自己的唾液。如果聚会中的人正好有几个有病或者身患绝症的，比如：肺结核，肝炎——病菌顺着口水进入菜或者汤中，再进入你我的肚子中，恐怕那时候你就再也热闹不起来了。所以说聚餐百害无一利，如果你非得聚餐凑热闹，那建议你先调查一下参加聚会的人的健康情况，以免得病以后再哭天嚎地，那时侯悔之晚矣。
对这一条不敢苟同，，难道对于家人团聚和朋友聚会有理由拒绝吗！！

竹斋听雨 　2007-11-26 22:19:40
都是丑的吗？不懂中国国情吗？

野冰 　2007-12-02 21:54:41
、做不好事情怪别人

野冰 　2007-12-03 09:39:08
执着的认真精神是进行现代化的基本精神，不认真，中国永远不可能现代化，恐怕只能古代化了。

野冰 　2007-12-09 22:04:17
看见有人跳楼不去营救，反而搬个凳子坐在楼下观看，并高呼“快跳啊”。看见弱女被人强奸，一帮人围观却不敢制止。
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