鲁迅笔下人物的通性

鲁迅笔下的人物众多，除了阿Q，祥林嫂，润土和孔乙己等能反映当时中国人民
普遍形象以外，还有不少配角着实也让人深思许久。给人印象最深的便是那些看客。
“于是他背后的人们有须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。”这是鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性，最为含蓄的一篇。所谓看客，重点字自然在于一个“看”字。这些人在鲁迅的世界中没有样貌，不管男女老少，只有一个动作，那就是“看”。这可能就是爱看热闹的中国人的最突出的形象吧。
鲁迅在《示众》中有这样一段，“霎时间，也就围满了大半圈的看客……待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子大汉填满了。……这胖子过于横阔，占了两个人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子中间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，…………但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，……………………”短短几句话，不仅有动作，还有语言描写，生动的反映了一群无知的中国百姓的特点：爱热闹，但是缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家的命运，而是好奇。仿佛是一群要被屠宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。
说到这儿，再让我们看看大名人阿Q。他也是当时劳苦大众的典型代表，他是如此的无知，如此的没有自尊和骨气，以至于这竟然被人戏称为精神胜利法。他的这种方法是没有选择的，也是整个社会环境造成的。他也是一名“出名”的看客，他看到革命党人被杀，看到白举人的秘密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的秘密，然而他并不会采取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最后反倒落得个被看的下场。他虽然和鲁迅笔下众多看客看到的不同，但结果甚至比他们还惨，看的原因都是出于好奇，但结果都是无奈的任人宰割。这就是无知的中国人，一群爱看热闹的中国人的下场？
在鲁迅笔下人物形象都刻画的较为生动真实，如：
狂人：是一个知识分子的形象，一个敢于向世俗社会挑战的民主主义者形象。性格具有“狂与不狂”的两重性。狂人的“狂”是由于它所具有的精神病人的某些特征。
阿Q：鲁迅通过阿Q来挖掘中国国民的灵魂，其主要性格特征是“精神胜利法”，在现实面前不敢正视，不愿承认，更不去总结教训，而是以假想的胜利来欺骗自己，安慰自己，再以自己在虚假胜利中的陶醉去欺骗别人。
孔乙己：是一个备受科举制度摧残的底层知识分子的形象。孔乙己“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，它既不愿与做工的“短衣帮”为伍，又无力跨进那“穿长衫”的阔人之间，只好站着喝酒。孔乙己的可悲在于他始终没有认识到自己的处境，常以“君子固穷”的谎言来麻醉自己、自我解嘲
涓生：在他的身上我们看到了生存和生活的冲突，看到了理想和现实的冲突。一个有着理想并为着这个理想已经付出了行动的理想者如何在现实的生存中败下阵来。这种失败毁灭的不仅仅是自己，而是对理想的追求。理想的脆弱是涓生所要面对的，也是我们所有人要面对的。理想不能停留在“伤逝”中。
●舜：从上古的贤君、圣人到“五四”知识分子心目中的“中国的脊梁”，使我们看到鲁迅对中国社会历史、现实和未来得信心。所以鲁迅不是一个悲观厌世者，不是一个历史虚无主义者、而是一个中国人精神生活的“先行者”。从舜的形象中我们看到了鲁迅的形象，他是真正的“中国的脊梁”。
●魏连殳：是一个孤独的知识分子，他的悲剧是理想者的悲剧。他反抗现实，追求理想，在理想与现实的冲突中，现实战胜了理想，魏连殳咀嚼着伤痛离开人世，他的狼嚎般的哭声回响在他曾经为之奋斗的现实中。他的悲剧在于他思考着痛苦的思想，而这种思想是一种无援的思想，但他是精神界真正的战士。
●女娲：本是人类的始祖，可在鲁迅的笔下这位人类的始祖在苦闷和宣泄中创造出一群群小东西，这些小东西却又使她不喜欢，甚至讨厌。“五四”启蒙者在精神上无疑有着这样的“始祖”情结，他们在创造世界、创造未来，可是有一天他们突然发现，他们的创造结果是那样的出乎意料，不是自己想象中的符合自己理想的结果。于是充满了荒唐感，却又无可奈何，陷入了失望与焦虑之中。 女人：通过它们的外貌，比如裹脚；通过语言、行动，表现她们受封建男尊女卑，三从四德的思想压迫很深。像祥林嫂。
男人：孔乙己代表的刻板封建人物；阿Q代表的精神胜利自我麻痹；闰土代表的麻木不仁，从出生取名字到中年的外貌无不透露被封建思想毒害
看客：是鲁迅笔下比较多的，对他们的描写也极为讽刺，比如像鸭子~~~~，药里的看客，还有鲁迅在仙台学医，看的电影里的看客，无不显出中国人民当时的麻木以及思想上的浑沌。
综上，可以看出中国当时的思想状态就是受封建思想毒害深重，因此才有鲁迅的呐喊，才有了新文化运动提出：提倡的民主科学。有很强的警醒作用
鲁迅笔下的人物众多，除了阿Q，祥林嫂，润土和孔乙己等能反映当时中国人民
普遍形象以外，还有不少配角着实也让人深思许久。给人印象最深的便是那些看客。
“于是他背后的人们有须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。”这是鲁迅描写看客形象的众多作品中最有代表性，最为含蓄的一篇。所谓看客，重点字自然在于一个“看”字。这些人在鲁迅的世界中没有样貌，不管男女老少，只有一个动作，那就是“看”。这可能就是爱看热闹的中国人的最突出的形象吧。
鲁迅在《示众》中有这样一段，“霎时间，也就围满了大半圈的看客……待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子大汉填满了。……这胖子过于横阔，占了两个人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子中间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而……”胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，…………但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，……………………”短短几句话，不仅有动作，还有语言描写，生动的反映了一群无知的中国百姓的特点：爱热闹，但是缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家的命运，而是好奇。仿佛是一群要被屠宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。
说到这儿，再让我们看看大名人阿Q。他也是当时劳苦大众的典型代表，他是如此的无知，如此的没有自尊和骨气，以至于这竟然被人戏称为精神胜利法。他的这种方法是没有选择的，也是整个社会环境造成的。他也是一名“出名”的看客，他看到革命党人被杀，看到白举人的秘密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的秘密，然而他并不会采取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最后反倒落得个被看的下场。他虽然和鲁迅笔下众多看客看到的不同，但结果甚至比他们还惨，看的原因都是出于好奇，但结果都是无奈的任人宰割。这就是无知的中国人，一群爱看热闹的中国人的下场？
给我点分吧
愚昧落后,保守,复辟(主张社会倒退),无民族气节的多.
一楼说到看客,让我想起了一段描写,一个人在地上吐一口唾沫,蹲在去看,不一会,一定会蹲满一群人来看,如果这时候再有一个人大喊一声,快跑啊,大家又会很快的做鸟兽散.
以上只是大概的意思了,原话我已经记不全了,只是看到一楼说到这个东西,一时想说说.
现在回归正题
说到通性,那就是都有的一些东西,鲁迅作品中的人有各行各业,各种阶级,各种立场的,如果说非要找个共同点的话,我只能说,都在从某一方面反映着人的劣根性,或者说是人性的弱点,我这里说的人并不仅仅是说那个时候那种环境中的中国人,他可以代表很多的人,比如说现在,从某些人身上,也可以常常看到先生书中那些人物的影子
想起一个插曲类的东西,鲁迅在发完阿Q正传的时候,很多人联系他，问他,你到底在骂谁?我怎么感觉在说我?
另外,有一点是不得不说的,一个东西的价值,在于他所造成的影响,而鲁迅的价值,我认为,应该是永恒的,因为人性的弱点永远都会存在.
那要看是什么样的人物了
女人：通过它们的外貌，比如裹脚；通过语言、行动，表现她们受封建男尊女卑，三从四德的思想压迫很深。像祥林嫂。
男人：孔乙己代表的刻板封建人物；阿Q代表的精神胜利自我麻痹；闰土代表的麻木不仁，从出生取名字到中年的外貌无不透露被封建思想毒害
看客：是鲁迅笔下比较多的，对他们的描写也极为讽刺，比如像鸭子~~~~，药里的看客，还有鲁迅在仙台学医，看的电影里的看客，无不显出中国人民当时的麻木以及思想上的浑沌。
综上，可以看出中国当时的思想状态就是受封建思想毒害深重，因此才有鲁迅的呐喊，才有了新文化运动提出：提倡的民主科学。有很强的警醒作用
鲁迅先生笔下的人物多是以悲剧性的！
有阿Q、孔乙己这样迂腐的类型，有祥林嫂这样醒悟并且抗争的类型，还有润土少年天真和老来迂腐的对比，都是有悲剧色彩的！
鲁迅先生的作品给我留下最深印象的是写看客！由主人公的不幸来印证看客的冷漠与无情！很是发人深省，耐人寻味呀！
狂人日记！令我尤其感触！
哀其不幸，怒其不争！！！