神马文学网暴戾的轨迹
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 16:57:27
在如今网络所提供的铺天盖地的新闻咨讯中，引人关注的经常是一些暴戾现象。某某地方又有人因一点儿琐事仇怨挥刀相向，受害者可能是施暴者的亲人，也可能只是偶尔的言语不合的路人；还有很多时候，我们会看到某犯罪嫌疑人“异常死”在看守所或某官方办事机构，而这种情况下，我们所能“见”的暴力，大概只能从死者身上的伤痕来“想象”。刚开始看这样的新闻，我们都还会问“人，这是都怎么了”，见的多了，也就麻木了，更多的是无奈和叹息。可能很多人都和我一样，现在“拒绝”看这样的新闻，不再主动地自己寻“堵”。
不“看”不等于“没有”，太阳底下无新事，只是不再轰动了而已。
有时候，又很想弄明白这些民间和官方普遍存在的暴戾之气，到底所从何来？我们不是标榜自己是“善良”的民族吗？为什么还会充斥这么些“恶”的东西。
读应星先生的《村庄审判史中的道德与政治》，其中的附录中有一篇《身体政治与现代性问题》，似乎从我们这个主张暴力夺权的zhengdang的斗争史中可以勾勒出这种暴戾的轨迹。有这几个部分：
（革命根据地时期）30年6月到10月，在赣西南3万多党员中，开除党籍的富农1千余人，还有1千多AB团分子，在“不招供、不停刑”的审讯模式中被挖出来而被杀。10月，富田事变发生，其领导人和红二十军排长以上的干部随后几乎全部被处决，红二十军番号被撤销。肃反中，“滥抓-酷刑-速杀”是最常见的环节。“AB团非常阴险狡猾奸诈强硬，非用最酷刑拷打，绝不肯招供出来，必须要用软硬兼施的办法，去继续不断地严刑审问忖度其说话的来源，找出线索，跟迹追问”。
“残酷斗争，无情打击”模式：即所谓的“惩罚主义”，开无限上纲的批判会、撤职降级、开除党籍、生活制裁价值监视囚禁等方式，其重点在于对被批判者进行组织处理，取消他们的发言权，限制、堵塞他们的发展机会。它虽然不再随意地拷打身体、消灭身体，却以不容辩驳的力量使身体被废置、被蹂躏、被践踏。
（抗战时期）延安整风模式：通过发达的学校教育网络、精心的新闻舆论引导、密集的时间管理、封闭的空间控制和暴风骤雨的运动形式，使阶级斗争和路线斗争的思想教育真正做到了人人过关。整风不是将异己一锅烩，而是建立了异己分类体系，区分了半条心和两条心，企望用不同的改造方法，来达到更好的改造效果。在抢救中，在拷问身体的同时，运用自我批判的告白仪式、苦口婆心的正面鼓励、批判和揭发的精神压力、充满弹性的收放来驯化身体、再造和利用身体。
（土改时期）土改中的“诉苦”模式：首先是“发现典型”，通过调查访问，选出苦大仇深的“苦主”或敢于说话的积极分子；其次是“培养典型”，由工作组对这些典型进行鼓励教育，使他们打消各种顾虑，提高觉悟，认识受苦的根源，帮助他们学会将自己身上凝聚的仇恨用最为动情的语言表达出来；然后是“组织好诉苦会”，精心布置会场，敦促农民积极参会，保证诉苦会在诉苦声、口号声甚至在地主挨斗的呻吟声中获得圆满的效果。
在这篇文章中，没有写到文革，不过关于文革中的武斗、批判很多人是熟悉的。在经过改革开放以来的拨乱反正之后，大规模的身体残害和灵魂很批似乎消失了，代之而起的就是蕴藏在生活中隐性的民间施暴与专政机关的懒酷了，这暴戾的根源似乎也可以找得到了。