神马文学网RFI - 网络世界的暴戾之气
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/05 01:10:35
思潮与政见
网络世界的暴戾之气
作者 雅尼克
发表日期 10/06/2008 更新日期 10/06/2008 16:03 TU
汶川地震至今已近月余。一个月的时间，中国社会经历了灾难后的悲伤和救灾的激情。灾害当头，中国政府采取了公开信息、放宽控制的媒体政策；中国社会同仇敌忾，爱心展现，显示出国难当头之时的一种浩然之气，一种中华民族面对恶劣自然环境而自强不息的文化精神。由于此次救灾前期相对公开的信息环境，这种浩然之气也为世界所注目，获得国际舆论的广泛称道。
不过，救灾及善后过程中，中国也有另一种面相呈现于世。如果将面对天灾，顽强奋斗、不屈不挠的文化精神称作是一种浩然之气的话，这另一面相则可以称之为暴戾之气。在灾难当头的特殊时期，同受难者之间舍身忘死的自救，同悲悯之中的无私奉献相反，这种暴戾之气映射的不是人性的光彩，而是人性的乖张、人性的残酷。面对天灾，互联网成为信息传播、舆情通达的巨大话语空间，成为连接海内外、动员救灾的强大交流工具。然而，也正是由于互联网的存在，为这种暴戾之气提供了展现平台。
震灾发生之后，互联网上出现了众多的以寻找他人的缺失和不足为己任的网络义士。这些网络人士不是去批评或监督对救助天灾拥有不可推卸义务的公权力，不是去为受难和弱势群体寻找公义和善后权利，而是充当一种“道德监工”的角色。这种“道德监工”将自己置于善的道德高度，对特定的社会团体和个人提出道德要求，混淆道德与法律的界限，以语言暴力、人身攻击、威胁抵制、公开隐私等各种手段强迫他人按照自己的标准行事。
地震发生之后，中国互联网上公布的如“国际铁公鸡排名榜”，就是此种以善的名义进行捐款勒索的典型例证。美国餐饮企业麦当劳在中国合法经营、合法盈利，面对灾难捐款两百万，却不被这些“道德监工”所接受，不仅被列入“国际超级铁公鸡榜”，一部分四川南充爱国人士甚至围攻当地麦当劳商店，要求麦当劳滚出南充，滚出中国。在西藏危机中受到冲击的法国家乐福集团，余悸未消，在捐款300万之后仍然受到质疑，结果只好再捐2000万了断。这些“道德监工”们也不止于对外国企业的逼捐。中国万科集团捐款200万，不合道德监工的行善标准，董事长王石被网友炮轰。压力之下，王石不仅不得不道歉，还得追加一亿捐款。
最近发生的莎朗斯通事件是另一典型案例。美国影星莎朗斯通就四川地震发表言论，由于提到报应一词，引起中国网民愤怒。一时间，中国无论是官方媒体还是民间网站，谴责之声骤起：北京青年报称其为坏女人，人民日报指其丑陋，百万网友签名抵制，商业公司宣布与其划清界限，莎朗斯通顿时处于一种全党共诛之、全国共讨之的绝境之中。
循时间顺序上溯，这些事例之前还有三月份西藏危机中的抵制法国家乐福事件和美国杜克大学中国留学生王千源事件。由于一个未经证实的消息，法国家乐福在今年四月成为被称为民族主义愤青的攻击对象。而王千源因为主张围绕西藏问题不同观点的和平示威的两方对话而成为中国网民的众矢之的。中国中央电视台称其为最丑陋的中国留学生，而其父母住址由于被网民公布，受到围攻，其父母有家不能归。
观察这些案例，尽管有着天灾、人祸的背景区别，但是通过大量的语言暴力，大量的粗言秽语，动辄数以百万计的众声讨伐和官方媒体与网上空间的出奇的一致，透露的是一种肃杀之音，传达的是一种万马齐喑、唯我独尊、唯我唯是的专横之气。针对奥运火炬传递所引起的民族情绪，有舆论担心，中国民族主义有向法西斯演变的可能。不过，如法西斯所指是一种纯粹的恶的话，目前由救灾而生发的这种不宽容则是以善的名义进行的，是一种试图将一己之善强加给全社会的极权逻辑。利用悲情，对不同观点、不同立场进行道德诛杀；以抗灾的名义灌输舆论一律，更以全民悲悯为名堵塞言论空间。如果社会按照这种暴戾气氛发展，极端就会成为时尚，盲从就会代替思考，个体就会被集体所淹没。可幸的是，目前的中国社会并没有显示这种逻辑的支配地位。抗灾中展现的人性之辉煌和社会之多元逻辑也正力图将中国导向宽容、开放、理性、民主的路途。
网络世界的暴戾之气
作者 雅尼克
发表日期 10/06/2008 更新日期 10/06/2008 16:03 TU
汶川地震至今已近月余。一个月的时间，中国社会经历了灾难后的悲伤和救灾的激情。灾害当头，中国政府采取了公开信息、放宽控制的媒体政策；中国社会同仇敌忾，爱心展现，显示出国难当头之时的一种浩然之气，一种中华民族面对恶劣自然环境而自强不息的文化精神。由于此次救灾前期相对公开的信息环境，这种浩然之气也为世界所注目，获得国际舆论的广泛称道。
不过，救灾及善后过程中，中国也有另一种面相呈现于世。如果将面对天灾，顽强奋斗、不屈不挠的文化精神称作是一种浩然之气的话，这另一面相则可以称之为暴戾之气。在灾难当头的特殊时期，同受难者之间舍身忘死的自救，同悲悯之中的无私奉献相反，这种暴戾之气映射的不是人性的光彩，而是人性的乖张、人性的残酷。面对天灾，互联网成为信息传播、舆情通达的巨大话语空间，成为连接海内外、动员救灾的强大交流工具。然而，也正是由于互联网的存在，为这种暴戾之气提供了展现平台。
震灾发生之后，互联网上出现了众多的以寻找他人的缺失和不足为己任的网络义士。这些网络人士不是去批评或监督对救助天灾拥有不可推卸义务的公权力，不是去为受难和弱势群体寻找公义和善后权利，而是充当一种“道德监工”的角色。这种“道德监工”将自己置于善的道德高度，对特定的社会团体和个人提出道德要求，混淆道德与法律的界限，以语言暴力、人身攻击、威胁抵制、公开隐私等各种手段强迫他人按照自己的标准行事。
地震发生之后，中国互联网上公布的如“国际铁公鸡排名榜”，就是此种以善的名义进行捐款勒索的典型例证。美国餐饮企业麦当劳在中国合法经营、合法盈利，面对灾难捐款两百万，却不被这些“道德监工”所接受，不仅被列入“国际超级铁公鸡榜”，一部分四川南充爱国人士甚至围攻当地麦当劳商店，要求麦当劳滚出南充，滚出中国。在西藏危机中受到冲击的法国家乐福集团，余悸未消，在捐款300万之后仍然受到质疑，结果只好再捐2000万了断。这些“道德监工”们也不止于对外国企业的逼捐。中国万科集团捐款200万，不合道德监工的行善标准，董事长王石被网友炮轰。压力之下，王石不仅不得不道歉，还得追加一亿捐款。
最近发生的莎朗斯通事件是另一典型案例。美国影星莎朗斯通就四川地震发表言论，由于提到报应一词，引起中国网民愤怒。一时间，中国无论是官方媒体还是民间网站，谴责之声骤起：北京青年报称其为坏女人，人民日报指其丑陋，百万网友签名抵制，商业公司宣布与其划清界限，莎朗斯通顿时处于一种全党共诛之、全国共讨之的绝境之中。
循时间顺序上溯，这些事例之前还有三月份西藏危机中的抵制法国家乐福事件和美国杜克大学中国留学生王千源事件。由于一个未经证实的消息，法国家乐福在今年四月成为被称为民族主义愤青的攻击对象。而王千源因为主张围绕西藏问题不同观点的和平示威的两方对话而成为中国网民的众矢之的。中国中央电视台称其为最丑陋的中国留学生，而其父母住址由于被网民公布，受到围攻，其父母有家不能归。
观察这些案例，尽管有着天灾、人祸的背景区别，但是通过大量的语言暴力，大量的粗言秽语，动辄数以百万计的众声讨伐和官方媒体与网上空间的出奇的一致，透露的是一种肃杀之音，传达的是一种万马齐喑、唯我独尊、唯我唯是的专横之气。针对奥运火炬传递所引起的民族情绪，有舆论担心，中国民族主义有向法西斯演变的可能。不过，如法西斯所指是一种纯粹的恶的话，目前由救灾而生发的这种不宽容则是以善的名义进行的，是一种试图将一己之善强加给全社会的极权逻辑。利用悲情，对不同观点、不同立场进行道德诛杀；以抗灾的名义灌输舆论一律，更以全民悲悯为名堵塞言论空间。如果社会按照这种暴戾气氛发展，极端就会成为时尚，盲从就会代替思考，个体就会被集体所淹没。可幸的是，目前的中国社会并没有显示这种逻辑的支配地位。抗灾中展现的人性之辉煌和社会之多元逻辑也正力图将中国导向宽容、开放、理性、民主的路途。
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