陈炯明之死（《共和将军》节选）

1926年7月，蒋介石以国民革命军总司令的身份，誓师北伐，南北大决战的帷幕，终于拉开。北伐是孙文后半生为之奋斗的理想，但终其一生，最远只是打到赣州。现在，蒋介石要将其理想付诸实现了。
        10月初，北伐军占领武汉。革命重心北移，广东似乎沉寂下来了。1927年4月，蒋介石在上海发动政变，逮捕和屠杀共产党人。7月，汪精卫在武汉分共。国共两党以最暴烈、最血腥的方式决裂。
陈炯明和家人避居香港，窗外纷纷扰扰的喧嚣，在他的耳畔，潮起潮落。致公党的成立，并没有为他提供一展政治抱负的机会。洪门原来是一个松散的帮会组织，要改造成具有现代意义的政党，殊不容易。而且，国民党已经宣示其一党治国的政治理念，其他政党生存的空间，微乎其微。
    陈炯明的生活非常清闲，一辈子从未如此清闲过。他已经远远地离开了政治舞台，现在只是一个可有可无的看客。虽然，他的脑子没有清闲，但他能做的事情，却非常有限了。他手下已无一兵一卒，他重新变回20年前的样子——身无长物的穷秀才。
    他惟一拥有的，就只是一肚子无人欣赏的治国方略和一支秃笔。他惟一能做的，也只有我手写我口，在纸上描绘他那模糊而遥远的乌托邦。
    1927年冬，严寒。陈炯明在他那间简陋的书房里，静静地望着窗外，孤独地沉思，开始酝酿把从政多年来的思想，认真加以整理，付诸文字。气温一天比一天寒冷，薄薄的棉袄，不足以御寒，身体冻得发僵。
    当他用发颤的笔，在纸上写下“中国统一刍议”六个大字时，突然觉得一股热流从丹田涌起，弥漫全身，他的眼睛发亮了，手也不抖了，身体也感觉不到寒冷了。就像第一次站在广东省谘议局的讲台上发言那样，脑子变得如此清晰、敏锐，仿佛全世界都在注视着他。仿佛一轮太阳正从他面前冉冉升起。
    中国自推翻清朝帝制之后，为什么不能顺利进入民主共和政制？为什么会出现连年不绝的内乱？这些疑问，多年来，一直苦苦思索，不得其解。现在，当他一败涂地，权势尽丧，退隐到一个孤寂、冷清的角落时，却忽然洞若观火。他振笔疾书：

       纷乱之因。自西历1912年，推翻帝政，创建共和，因一时成功之速，国宪尚未制定，临时约法，粗具规模，且多缺点。新旧各派，只知争握政权，未知运用宪政。南北各军，仍皆分隶各省，未及收归中央。加以当时元首托付非人，国会又多捣乱。军人乘机干政，民治弗克举实。坐是之故，民权不能监督政权，政权不能统辖军权，共和徒具虚名，约法等诸弁髦，遂酿成十六年来纷乱破裂之局。
　　纷乱不足为怪。然由君主而入民主，中间历程必经几许波折，乃能发现环境真正的要求，惹起国民相当的注意。而立法行政，亦因惩前毖后，损益至当，归于适应而确定，此殆世界历史所恒见，并非中华台北所独有，殊不足为怪也。
　　国民程度不可为疑。然有因中国由统一而分裂，遂致疑国民程度，不足建设共和，此实不然。世界任何政治，都由领袖所创造，群众的理解及习惯，均可随领导为转移。况中国社会，原来富于自治的组织，以之建筑民主政治，尤为适当。盖现状纠纷，非为共和不适应而然，乃由共和不确立而致。故有疑及国民程度不能建设共和的统一国家者，未免诬罔之见。


　　许多人都把“民主”、“共和”喊得震天价响，但什么才是真正的民主政治？是总统制？还是内阁制？是国会？还是法院？这一切，中国在辛亥革命之后，色色俱备，模仿得维妙维肖。嬗演至今，不仅三权分立，而且还五权分立，但这就等于有了民主吗？不，形式再逼真，没有人民的参与，就只是一个虚假的空壳，陈炯明写道：

        如何组织民主政治。依据临时约法之规定，当然采取民主政治的组织。然民主政治如何组织，自非革一皇帝，选一总统，涂饰国会法院，即谓之民主政治也。民主政治有其完全组织焉。虽形式不一而足，惟构成国家之一切制度，须适合民主宪政之运用。
        良民政治。民国主权，在民而不在军，尤不在党。此理甚明，何以南北当局，死而不悟，非缺乏政治常识，即属倒行逆施。故北方现状（民国以来皆然）成为军权无限下的官僚政治。南方现状（此次重加彩色）成为党权无限下的暴民政治。一丘之貉，无所轩轾。吾人为国努力，唯有根据约法之精神，希图以自由替代镇压，以秩序替代紊乱，以公平替代**，建设民权无限下的良民政治。但是两民政治如何组织，此则不可不先知良民之意义。夫所谓良民者，非道德观也，非人才观也，亦非贤人政治之类。乃第一别于官僚；第二别于暴民；第三廓清一切之流氓地痞，土豪劣绅，政客党棍之谓也。

    陈炯明的全部身心都沉浸在这灵感叠涌，文思如潮的工作中，在万籁俱寂的夜晚，家人都已入睡，他却一人在灯下埋头编织他的梦想，通宵达旦。他一支接一支地抽着纸烟，不断地写着，写着。房间里烟雾腾腾。

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*2 楼* 发表于 2009-4-28 20:42

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1916年开始的新文化运动，开天辟地，第一次在中国人的脑子里，植下了现代公民意识的种子，怎样才能实现人的自主和自由？怎样才能根绝专制主义的思想文化基础？怎样才能真正建立有充分自由、实行法治的民主共和国？陈炯明认为，在现实政治中，只有循以下途径，才能建立真正的民主共和国：

1、乡自治。村或街坊准此。由公民选立自治会，由自治会推举董事，设立自治公所，办理本管内自治事宜。公民资格，规定国籍年龄住所外，不设男女及其他之限制。
2、区自治。即全县或全市划分若干区，联合区内之各乡村或街坊，以组织自治。由区内各自治会各业团，各举代表，组织区议会。由区议会选立区政治委员会，为区政决定方针，并指挥监督机关，另由区委会，荐聘区长一人，全权办理区政，对区委会负责，其资格须得文官考试取录，或补考取录。
　　3、县自治。由区议会及全县联合各业团，各选代表至少一人，组织县议会，由县议会，选立县政治委员会，为县政决定方针，并指挥监督机关。另由县委会，荐聘县长一人，全权办理县政，对县委会负责，其资格如区长制限，此县制也。市制仿此。
4、省自治。由各县市议会，及全省联合各业团，各选代表至少一人，组织省议会。由省议会，选立省政治委员会，为省政决定方针，并指挥监督机关，另由省委会，荐聘省长一人，全权执行省政，任用省官吏，对省委会负责。其资格须特别规定，此省制也。特别区制仿此。
5、中央政府。由各省区议会，及全国联合各业团，各选代表，组织国会为一院制。由国会选立中央政治委员会，为国政决定方针，并指挥监督机关。另由中央委会，荐聘总执政副执政各一人。由总执政全权执行中央政务，任用中央官吏，对中央委会负责。其资格须特别规定。
　　6、全国司法机关。由行政部任命法官，并实行司法独立。除受依法弹劾外，不受其他机关或上级机关之干涉。
　　7、全国国民会议。由全国县会，及各省联合业团，各选代表，其员数视省议员同，齐集省会，复选出席国民会议之代表，其员数视选国会议员，约加五分一。此约加之数，限于代表团外选出之。国民会议应组织指导委员会，由各代表团，各选一人组织之。召集在国都，但得自由选择。
　　8、各级代表选举法。乡村或街坊代表，由自治会提出候选人，交由公民决选。区代表，由区会提出候选人，交由区内各自治会各业团决选。县代表，由县会提出候选人，交由全县区会及县联合业团决选。省代表，由省会提出候选人，交由全省县会及省联合业团决选。业团代表之候选决选，依此类推。
　　 9、各级荐聘决定法。区长由区委会提出被荐人，经区会通过，交由区内各自治会各业团决定。县长或市长，由县市委会提出被荐人，经县市议会通过，交由各区会及县联合各业团决定。省长由省委会提出被荐人，经省会通过，交由全省县会及省联合各业团决定。总副执政，由中央委会提出被荐人，经国会通过，交由全国国民会议决定。
　　10、各级代表分配法。域治团体，以人口为标准。但每一单位，至少须有一人，超过法定人数者，得照超过人数，增多名额。业治团体，以一业为一单位，其名额多少，视各级而定。其详细办法，应以法律另定之。
　　11、机关不良之救济。各级执行部对政治部负责。政治部对立法部负责。立法部与议员，对其所代表之团体负责。如总执政不良，得依弹劾手续，由国民会议判决之。省长不良，得依弹劾手续，由全省县会及省联合各业团，投票判决之。县市区各长不良，亦依此手续办理。各级委会不良，同级之议会，得投不信任票，而以下级决定机关为判决。各级议会不良，同级委会，得因必要而行解散权，诉诸组织该议会之单位团体而判决之。议员不良，各选出机关，得为单独撤回。
12、直接民权之行使。民主政治，当以增加国民直接管理权为原则。例如国民管理官吏，于选举权外增加罢免权。管理法律，于立法权外，增加创制权复决权。即进而管理责任，行使监政权。管理司法，行使公证权。均可增加直接管理。凡管理事项，属于国者，得由国民会议，或全国省会行之。属于省者，得由全省县会及省联合业团行之。属于县或市者，得由乡村或街坊自治会行之。而皆有常设机关，行使直接民权，至为便当也。

       当陈炯明写完最后一字，搁下笔时，长长地吁了一口气。他推开窗口，让夜风把屋里的烟雾驱散。加了绿色纸灯罩的灯在风中摇曳。冬夜是漫长的，黎明来得很缓慢。陈炯明在散射着昏黄光芒的孤灯下，把文章又读了一遍，“此生不能完成夙志，但藏之名山，传之其人，虽千夫所指，岂有悔哉！”是非功过，让后人去评判吧。
        陈炯明仰靠在一张旧藤椅的椅背上，一动不动地坐着，等待天亮。他很诧异，文章既成，竟没有感到兴奋，也没有丝毫激动，相反，一种极度的疲乏从骨髓深处散射开来，弥漫全身，仿佛此生最后一个任务，已经完成。他第一次如此清楚地意识到，他并不是为自己制定一个行动纲领，也不是向世人宣示奋斗的目标，而仅仅是像小学生，完成了一份试卷而已。
       这一年，他才49岁，正值春秋鼎盛，应该是勋业令名，一生巅峰的时刻，但他的政治生命，却已经夕阳斜照。从某种意义上说，《中国统一刍议》是一个总结，是陈炯明对自己一生为之奋斗的事业，作一次全面而深刻的审视。用自己的一生，为这个年代留下了一份详细的证词。后人评价此书，“也为他的政治主张划上一个完整的句号”。
        陈炯明睁开眼睛，望向窗外，天已微微泛白了。

        生活平静得像一潭死水。陈炯明曾经几度北上，与段祺瑞、章炳麟等人联络，希望对国家政治有所贡献，但都是无功而返。政府根本不把这些人放在眼里，在政治舞台上，他们早已是“过气老倌”了。
        寒来暑往，秋收冬藏。转眼间，四年过去了。
        中国发生着沧海桑田的巨变，国民党终于完成了北伐，一统天下。但这并没有为老百姓带来好日子，更大规模的内战接踵而来。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。1931年，震惊中外的“九.一八事变”，使中华民族再一次面临着存亡绝续的关头。
        陈炯明的平静生活，被投入的石块激起了阵阵涟漪。作为一个中国人，作为中华民族的一分子，他必须有所表示。10月10日，陈炯明致书蔡元培，请他向政府转达“根本救国的四点建议”：

第一，须取销党治，恢复民国，遵奉临时约法，回复五色国徽，以表示再造五族共和的大决心。
第二，须统一国军，废除现行私兵制，及地盘给养之恶习，由中央设立国防院，将各省区现有部队，分别收编。所有全国军人，集中于国防。
第三，须建立联治，全国政治组织，采取联治民主制，以区域团体，职业团体，分配代表，为各级自治构成之单位，由乡治联成区治，由区治联成县治，由县治联成省治，由省治联成一国统治。
第四，须解决财政，划分中央地方之财政，各别收支，各别整理，尤以厉行预算制度，为公开财政，监督财政之枢纽。
　　以上四事，为目前修明内政问题，内政努力修明，表示自助之决心，始可得外助之同情，若能一一见诸实行，则中国统一之基础，得以确立，然后对外抵抗暴力，收回国权，对内发展经济，充实文化，以及图强雪耻，一切准备，乃有进行之余地。

        陈炯明之所以要通过蔡元培转达，也许他知道蒋介石对他的敌意，并未因民族危机而化解。果然，这份意见书，没有引起政府的任何反响。1928年全国统一后，蒋介石曾欢迎他的北伐敌人吴佩孚到南京，优礼相加，聘为“高等顾问”；“九.一八事变”后，又聘段祺瑞为国难会议委员；甚至像曹锟这种被孙文指为中国“一切变乱之原动力”的“僭窃”之人，死后国民党都追授陆军一级上将。但对陈炯明——这位老同盟会员，老国民党人，当年粤军的老长官，最赏识蒋介石才能的人——却一直坚持绝不宽恕、绝不理睬的冷峻态度。
        马育航劝他不要再抱什么期望了。所有努力，全是糠里钉钉——白费劲。“老总啊，”他感慨地说，“我们的时代已经过去了。”
        陈炯明默然。
        这几年，马育航常常在陈炯明家走动。他知道陈炯明的日子很不好过，隐退之后，上有高堂，下有妻儿（四女三男），虽然一些老部下、老朋友顾念旧谊，时时接济他，但生活非常清贫，几乎是家徒壁立，饔飧不济。
        陈炯明和马育航就这么相对无言地坐着，各想各的心事；有时他们会对一些问题发表意见，甚至热烈讨论，最后大家都累了，才想起来这样的讨论毫无意义，便叹了口气，不再说话了……静默。一片茫然的静默。热情会在静默中分解。到了这个年龄，有了这般经历，**产生的周期便愈来愈长，而**的火花也会在静默中慢慢窒息、湮没……
        陈炯明有很大的烟瘾，却常常连买烟的钱都没有。马育航每次到他家，便带上几包烟，走的时候放在桌上，假装忘记带走。这种事情一而再，再而三地发生，哪怕再粗心的人，也会觉得事有跷蹊。陈炯明自然很明白老朋友的用意，心里非常感动。
         这天，当马育航把烟悄悄放到桌面上时，看见一本残旧的《圣经》，中间还夹着书签。他忍不住惊讶地问，先生是不是准备信奉基督教？很多人在政治上失意以后，不是逃儒归耶，就是归佛，或归道。陈炯明以前常常称赞耶稣基督“是一个讲平等、讲自由、讲博爱、讲牺牲，苦行救世的人”，也常常劝人信奉基督教。
         “不，”陈炯明用手指了指自己的胸口，笑着说，“上帝就在我的心里。以前皇帝凭着势力强分阶级，自己单独做个天子，不让百姓平等。基督教就拿上帝来做天父，人人都做天子，不让单个人来压他。笃信这个真理，努力奋斗, 那政治上的奴隶就可以解放了，政治上的平等自由就可以恢复了。”
        马育航随手翻开《圣经》，刚看了几行，脸色突然变白了。他迅速瞥了陈炯明一眼。这时，陈炯明正从烟包里掏出一根香烟，聚精会神地把烟丝弄整齐。他的身影和动作都显出一种迟缓的老态。马育航被一阵突然袭来的恍惚，伤感和惆怅，搅得胸口发胀，泫然欲泣。好像看到了什么不该看的东西。好像被一种不祥的感觉牢牢攫住了。他手里的《圣经》正好翻到旧约诗篇第九十篇：

你将我们的罪孽摆在你面前，
你将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子，都在你震怒之下，
我们度尽的年岁，好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁，
但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。
转眼成空，我们便如飞而去 弱水三千,只取一瓢饮 [快速回复] [引用回复]

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夏至

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*3 楼* 发表于 2009-4-28 20:42

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1933年8月18日。天气炎热。陈炯明一早起床，洗漱完毕，在窗前读了一会书，觉得饥肠轱辘，但家里什么可吃的东西都没有，便从枕头底下摸出几个斗零，踱到街上，想买碗云吞面充饥，但在面铺门口三进三退，徘徊了很久，最后还是掉头离开了，只向挑担过路的小贩买了一根糖串马蹄，权当早餐。他舍不得把几个斗零全花了。
        糖串马蹄吃下去没多久，陈炯明便觉得腹部绞痛难忍。家人急忙把他送入医院，经诊断为急性肠炎，立即入院治疗。马育航、钟秀南等人，闻讯匆匆赶来。陈炯明躺在病床上，平静地笑了笑说：“只是小病一宗，你们不必紧张。”
        “先生不该买街边的小食，这天气很容易染病的。”马育航责备说。
        “还记得民国五年吗？”陈炯明说，“我们为了联络莫擎宇反袁讨龙，步行到稔山，我吃了两条蕃薯，结果肚子剧痛一夜，上吐下泻，比这次还厉害得多，还没有药吃，最后不也是平安无事吗？”
        “先生是吉人天相嘛。”
        “现在我就不是吉人了吗？”陈炯明问。
        大家都笑了起来。这种小病确实不值得大惊小怪。然而，人们万万想不到，几天过去了，病情不仅得不到控制，反而日益恶化。延至9月21日，陈炯明病渐危重，经常陷入半昏迷状态，群医束手。经陈炯明家人商量，把他接回跑马地毓秀街25号定庐家中。
        当晚，星月皎洁，明河在天。四壁虫声唧唧，秋风凄凄切切。陈炯明悠悠醒来，举目四顾，但见床前围绕着幢幢人影。他费劲地伸出手，拉着马育航，嘴唇轻轻颤动，仿佛有话要话。大家知道他已近弥留，不禁泪下如雨。
起风了。晚风阵阵……
        此时此刻，他的灵魂，是否已经回到了海丰老家，在五坡岭方饭亭的石阶前徘徊？是否正留连于丽江清波之上的一轮朗月？是否在凤河义渡的渡口等待着下一趟的渡船？
夜风吹起海滩上的细沙，漫天飞舞，纷纷落在屋顶、船蓬和蕉叶上，听起来就像是密雨斜侵。点点滴滴催人老，百忧如草雨中生……
        没有人知道，此时此刻，在他渐渐模糊的听觉里，究竟听见了什么，是三军出征时车辚辚，马萧萧的声音？还是万寿寺的晨钟暮鼓？抑或是广州市民欢迎粤军回粤，欢呼禁烟禁赌时的鞭炮锣鼓声？
        一切都无可挽回了。生命正一点一点地离他而去。他的意志渐渐涣散。心跳愈来愈慢，脉搏愈来愈弱。窗外的秋虫叫得正欢……他什么也看不见，眼前一片漆黑……还要多久天才亮呢？还要多久才能再看见太阳呢？……明天太阳还会升起来的，但我再也看不见它了……我真想再看一看太阳……奇怪，以前并不觉得太阳是这么美丽的，这样值得留恋的……
        亲人们，你们在哪里？
        握住我的手，不要让我孤独地离去……
        女儿上前，哽咽地问他是否有家事要吩咐，陈炯明瞪着眼睛，茫然地望着屋顶，没有回答。女儿又问了一遍，他拼尽全身气力，才从干裂的唇间挤出一句：“我家事……没什么可说。”然后好像虚脱了一样，冷汗从他脸上一股股淌下，衣物都被湿透了。
        马育航觉得一阵心酸直透肺腑，他轻轻拭去陈炯明脸上的汗水，在他耳边问：“先生对国事还有什么交待吗？”
陈炯明目光转向桌子，盯着那儿的笔砚。钟秀南明白他的意思，赶紧把纸笔拿来，陈炯明伸出颤巍巍的手，但已经捏不住笔了，手指变得僵硬，笔无声地滑落地上。他用模糊的眼神望着大家，也好像是望着一个遥远的、不知名的地方。
        他在聚集着体内全部的残余兵力，作最后一击。军号响了……前进！不要后退……弟兄们，拼死向前啊……他的头颅突然从枕头上抬起来，用清晰的声音连呼：“共和……共和……”但气力一下子就耗尽了，身子沉重地倒了下去，后面的话变得含糊难辨。马育航俯下身子细听，也只能听见一串愈来愈微弱的声音，而无法分辨其内容。
        1933年9月22日凌晨2时，夜静如水，从定庐传出一片低沉的啜泣声。陈炯明艰难地呼出了55年生命之旅的最后一口气，永远合上了双眼。

        灰色的、薄薄的雨帘，从城市的天空垂落下来。凝然不动的云层，压在鳞次栉比的房屋上方，灰蒙蒙，阴沉沉的。有时，雷声隆隆，从云的缝隙闪动着青色的电光，无边际的昏暗炸裂开来，奏出一支愤怒而悲哀的乐曲，呈现出一个灰色、桔红色和青紫色交杂的世界。
        秋风秋雨的黄昏，或者说夜幕已经降临。就在这风雨晦明之间，白天最后一抹残存的光芒，在西方渐渐淡下去，为秋雨如丝的景色抹上一层伤感的色彩，使它变得更加冷清，更加迷惘。
        舞台终于灯暗幕落，悲剧已经结束了。然而，空荡荡的舞台上，却没有谢幕的演员。
        也没有观众的喝采，什么都没有。静悄悄的。历史的一页，就这么无声地翻过去了。
        陈炯明的灵堂上，悬挂着五色国旗。这是一面象征着五族共和的旗帜，而不是青天白日满地红国旗。陈炯明似乎仍然生活在那个已经逝去的年代，他是属于那个年代的。1931年，北洋政府早已灰飞烟灭，成为历史陈迹，陈炯明仍然呼吁恢复民初约法，恢复五色国旗，推行联省自治，听起来，真有恍若隔世，与时代脱节之感。
         知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。说他迂腐冥顽，食古不化也罢，说他坚持理想，至死不渝也罢，盖棺仍不能论定，历史的悲剧人物，大抵如此。吴敬恒曾撰一挽联：

一身外竟能无长物，青史留存，足见英雄有价
十年前所索悔过书，黄泉递送，定邀师弟如初

        陈炯明的两个儿子（长子定夏、次子定宏）在上海念书，当父亲病重时，星夜南返，因为家贫，只能买三等舱的船票，长子陈定夏在途中感染时疫，刚回到家乡，便一病不起。父子同时举殡，也算得上人间一件罕见的惨事了。
        陈炯明身后萧条，连殓丧的钱也没有。广东有一种风俗，为在世的堂上老人准备一具寿木，每年上漆，漆愈厚，棺愈美，象征老人长寿多福。陈炯明的母亲也有一具棺木，以备百年之后使用。陈炯明逝世后，家贫无钱购棺，竟不得不将母亲的棺木，移作儿子入殓之用。人生至此，天道宁论。
        那些追随陈炯明出生入死的粤军将领们，早已风流星散。叶举离开军队以后，回乡创建工读学校和医院，从事修路筑桥的慈善事业，1935年去世；马育航在香港过着恬淡无人见，年年长自清的隐居生活，直至1939年去世；黄强投靠了国民政府，任十九路军参谋长，1974年在台湾去世；钟景棠独自回乡，结庐潜居，以读书种树度日，1936年去世；而熊略则在香港赋闲，抗战爆发后复任军职，胜利后退役经商，1956年病逝……
        1935年4月3日，也即广东禁赌纪念日，春雨萧萧，陈炯明灵柩由香港移葬于惠州西湖紫薇山之麓。夫人黄氏及长子定夏先后附葬其侧。
        凄迷雨雾中的树林朦胧欲睡，嬉闹的相思鸟、画眉、鹧鸪一只只停止了歌唱。成片成片的栲树、青冈栎和长苞铁杉也凝然不动，散发出常绿阔叶林沁人心脾的清香。在长长的乡间小路上，在静静的城镇闾巷里，在波光粼粼的东江水涯，在那些从远处隐约传来的渔樵唱晚声中，仿佛有一个沙哑的声音在忧伤地吟唱：

陈炯明，陈炯明，
请孙下野蒙了污名。
是非荣辱后世定，
可是你的政绩留在漳汀，
你的功勋留在南宁，
你的威严留在五羊城。
禁烟禁赌两功令，
到于今，中国统一了，
尚未有人敢来实行…… 弱水三千,只取一瓢饮 [快速回复] [引用回复]

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怀安道

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国民党元老吴稚晖说过，他在国民革命中最佩服的有二人：男的是陈炯明，女的是陈壁君。 [快速回复] [引用回复]

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东江散步

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【作者】叶曙明著
【出版社】花城
【出版日期】2003-08
【ISBN】753604078
【版次】1

《共和将军》简介
陈炯明，一个中国近代史上极具争议性的名字。 本书依据大量史实，通过生动、细致的描写，使我们有拂去历史尘埃的机会，看到一个“比较接近真实”的陈炯明。  

   《共和将军》目录
第一章 革命秀才
第二章 历史的十字路口
第三章 “政府倘有违法行为，皆得以法律范围之。”
第四章 “君主专制之气在北，共和立宪之风在南。”
第五章 逃出生天
第六章 “东方一颗明星”
第七章 八月折桂
第八章 “欲救中国，只有将政权还诸人民。”
第九章 辉煌岁月
第十章 六一六之夜
第十一章 英雄一去豪华尽
第十二章 “共和，共和”