经典智能功法,,

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 02:10:22

                                                 静动功

俗称"自发功"。一种特殊的练功方法。广义上泛指在人放松、入静，没有意识指令主动支配的情况下形、气、神所出现的各种自发性活动。它是人体内部根据生命活动的需要所产生的一种自然调节，仔细分析应包括形的自 ...
俗称"自发功"。一种特殊的练功方法。广义上泛指在人放松、入静，没有意识指令主动支配的情况下形、气、神所出现的各种自发性活动。它是人体内部根据生命活动的需要所产生的一种自然调节，仔细分析应包括形的自发功、气的自发功、神的自发功三种。

1．神的自发功：指脑子里动，感觉脑子里有人在说话的现象。这是入静状态下意元体中信息自动整合，得出对某种事物的判断而以声音的形式表现出来的结果。

2．气的自发功：指练功入静后，体内的气自发地按照某种规律运动。

3．形的自发功：即"自发动功"。指人在某种气功态下，体内气定向冲动，自发地引动形体做出某种动作(有些动作是同一个人在常态下不能完成的)的练功方法。通常人们所讲的自发功即指此而言。此法古已有之，也有一套完整的理论，只是未形诸文字。当代气功自发动功的实践证明，气功态下的自发动作是在某种意识(或潜意识)定向诱导(控制)下，体内气机被激发或内气与外部之气(包括自然之气，他人、他物之气)相感应而引发的。它的运动形式和内容，是按气的运行规律和体内状况而进行的。其基本特点是神合于气，气引形动。自发功可以帮助打通体内关窍，是修炼气功之捷径；但如果不能正确理解并严格按照其理法去学练，自发动作出现时不能做到真正的"静观"态度，则易出偏差，甚至导致神经失常等危害，故目前在智能气功功法中不拟传授。
                         

                                    观想调息法

传统气功传统气功调息方法之一。古人视此为高级调息方法，但此法实际已不属调息，而是借助呼吸进行想像，以加强体内气机的开合，故可称作运用意识的一种方法。包括：脐轮调息法、体表开合调息法、体内十字中点调息法和玄关调息法四种。
调息方法之一。古人视此为高级调息方法，但此法实际已不属调息，而是借助呼吸进行想像，以加强体内气机的开合，故可称作运用意识的一种方法。包括：脐轮调息法、体表开合调息法、体内十字中点调息法和玄 ...                                                                                                                               意气引动调息法 【意气引动调息法】 传统气功调息方法之一。指利用呼吸的节律进行意念导引，使内气发生变化的方法。具体功法包括：丹田翕(xī)张调息法、混元中田调息法、回风混合调息法、“添油益精”调息法、中道七门调息法、 ...【意气引动调息法】 传统气功调息方法之一。指利用呼吸的节律进行意念导引，使内气发生变化的方法。具体功法包括：丹田翕(xī)张调息法、混元中田调息法、回风混合调息法、“添油益精”调息法、中道七门调息法、天门出入调息法及炼丹调息法。这些功法多属过去大乘功法中的诀窍，为气功家所重视，一般练静功时使用较多。                                                                   平调阴阳调息法
传统气功调息方法之一。此法从阴阳立论，通过呼吸达到体内阴阳平衡。其一为鼻孔阴阳交替法，属佛家密宗呼吸法。两鼻孔一通阴气，一通阳气(左右鼻孔哪阴哪阳说法不一)，交替吸气。其二为上、下气机离合法。上为阳 ...
传统气功调息方法之一。此法从阴阳立论，通过呼吸达到体内阴阳平衡。其一为鼻孔阴阳交替法，属佛家密宗呼吸法。两鼻孔一通阴气，一通阳气(左右鼻孔哪阴哪阳说法不一)，交替吸气。其二为上、下气机离合法。上为阳下为阴，用来交通天地阴阳之气。此法起平调阴阳作用，可使精神集中，便于入静。                                                               神息相依调息法
   【神息相依调息法】 传统气功调息方法之一。指精神和呼吸结合到一起、互相依存的调息方法。此法也可叫意守呼吸。可分为三个阶段：1.数息。即数呼吸。目的是使精神集中，可一吸气默数(shu 3声)一数(shu 4声)，一 ...
【神息相依调息法】 传统气功调息方法之一。指精神和呼吸结合到一起、互相依存的调息方法。此法也可叫意守呼吸。可分为三个阶段：1.数息。即数呼吸。目的是使精神集中，可一吸气默数(shu 3声)一数(shu 4声)，一呼气再默数一数，也可—个呼吸默数一数。数到十再从头开始，周而复始。待可自然数数而无杂念时，精神已与呼吸结合，呼吸逐步深、细、匀、长，则可进入第二阶段。2．随息。即意念随着气息而出入。此时不再数呼吸，而是一吸气，意念随着进去，一呼气，意念随着出来，称“弃数从随”。此时意念不能着于形体，也不应只注意呼气、吸气，而应把精神集中在呼气和吸气之间的停顿上，便于使精神达到静境。当意念和呼吸结合得很好后，进入第三阶段。3．观息。即观察、体察体内气息的出入、运行情况，称“弃随从观”。随着随息的深入，精神高度集中，体内气充足，意元体的体察功能增强，逐步体察到气在体内运行情况，以至皮肤的呼吸情况。此时即达到“神息相依”。  
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