介紹一下八頁老師常說的《三略》與《六韜》

看了八頁老師很多的帖子，裏面都有提到過《三略》與《六韜》這兩本古書。可能比較冷門，我就簡單介紹一下。
《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。
《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。該書問世以來，受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其：「論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。」該書還先後傳入日本和朝鮮，並產生了相當大的影響。
《三略》分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本。
《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書。《隋書.經籍志》注云：「周文王師姜望撰。」姜望，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱姜太公、姜子牙，為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上，對於《六韜》的作者、成書年代及書的真偽爭議頗多。宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認為是漢以後人偽托。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳於世，而非漢以後人偽托。當今學者大多認定《六韜》成書於戰國時期。其理由是：《六韜》文辭淺近，與商周文字風格相去甚遠，而與戰國時期的《吳子》、《孫臏兵法》等相近。書中涉及騎兵作戰的篇章很多，而騎兵誕生，是在戰國趙武靈王實行「胡服騎射」之後。書中提到的一系列鐵兵器，都是在戰國時期才出現。另外，陰陽五行學說的形成也是戰國時期的事。《六韜》成書於戰國，當然就不是呂望所作，而是戰國時人托其名撰成。
《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，是一部具有重要價值的兵書，對後世產生了重大影響，受到歷代兵家名將的重視，司馬遷《史記.齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在國外也有深遠影響，16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
現存《六韜》共6卷60篇，近2萬字。版本約有20多種，重要版本有銀雀山竹簡本、唐代敦煌寫本、唐代魏徵編《群書治要本》、《武經七書》本、《四庫全書》本等。
這兩本古書已經在海外有研究了很久，希望在國內也能重新引起人們的關注。(0)(0)
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ycoxs

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2楼 2009-09-17 08:01:30
中国人看不到这些东西，大概都在国家图书馆锁着呢吧，有身份的人才可以看到
呵呵回复此发言
h2o

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3楼 2009-09-17 08:28:09
怎麼會？回复此发言
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h2o

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4楼 2009-09-17 08:30:21
那你知道《司馬法》嗎？回复此发言
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heroic_1

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5楼 2009-09-17 08:52:03
宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認為是漢以後人偽托。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳於世，而非漢以後人偽托。
这段很有意思,宋人的治学方法是不有点象某人?在没有实物的情况下妄自否定前人成就?
史书可参,却不可拘泥,竹簡的出现,真的让宋人无颜,这个教训是要记取的,了解历史,考古比史书要客观.
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h2o

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6楼 2009-09-17 09:15:33
所以說真正的歷史是怎麼樣的很難說得准嘛回复此发言
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日生星

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7楼 2009-09-17 09:19:53
历史上，中国人的军事理论著作是非常丰富而有水平的，但是除了少数时期，中国人的战场实际战斗力却一直很差。回复此发言
网易论坛，天天相伴我和你，你和我。
h2o

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8楼 2009-09-17 09:25:16
很大的原因是自漢後，中國的戰鬥方式的中心從進攻轉向防禦。導致後來的中國軍隊攻擊普遍不行，但防禦的能力卻是很強的。回复此发言
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日生星

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9楼 2009-09-17 09:33:30
【回复8楼h2o】:
很大的原因是自漢後，中國的戰鬥方式的中心從進攻轉向防禦。導致後來的中國軍隊攻擊普遍不行，但防禦的能力卻是很強的。
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纸上谈兵的居多，只从统帅者角度来理论战争。在战略战术的研究上没有问题，关键是忽略了士兵的因素，到宋时连将领也忽视了。没有人的因素，任何再好的方略计划都是空洞的。回复此发言
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h2o

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10楼 2009-09-17 09:44:02
不能否定宋的軍事防禦力啊。例子太多，版主應該比我還清楚吧。
自宋後，漢人退化的衹是軍事打擊裏大大消退而已回复此发言
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灿烂-海滩

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11楼 2009-09-17 12:33:21
【回复 2楼 ycoxs 】:
中国人看不到这些东西，大概都在国家图书馆锁着呢吧，有身份的人才可以看到
呵呵
......
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楼主的这个说法实在偏颇，这种出版物到处都是呀，烦请百度一下便可知晓，呵呵。回复此发言
网易论坛，天天相伴周汝昌：“我就是一个书呆子。”
ttbjsu

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12楼 2009-09-17 12:55:24
果然有人研究回复此发言
梦游者

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13楼 2009-09-17 13:05:15
中国的兵书讲战略的多讲战术的少。
对中低及军官使用性太低。
造成上面讲的天花乱坠，下面打的犀利哗啦。回复此发言
网易论坛，天天相伴钱都不是只有两面.人又怎么会只分两种。
八叶の老师

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14楼 2009-09-17 13:56:34
【回复 1楼 h2o 】:
看了八頁老師很多的帖子，裏面都有提到過《三略》與《六韜》這兩本古書。可能比較冷門，我就簡單介紹一下。
《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。
《三略》是中國古代第一
......
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多谢老兄此文 其实《六韬》《三略》因为都有出土文武 所以保存比较完整 只是一个小薄本 市场上很容易买到 而且很便宜 即使文白对照本 也多有见 只不过很多人不愿看这类生僻的文字吧回复此发言
网易论坛，天天相伴如果生命带来混乱 而死亡带来秩序 那么选择后者也不算什么错误……
八叶の老师

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15楼 2009-09-17 14:00:40
【回复 13楼 梦游者 】:
中国的兵书讲战略的多讲战术的少。
对中低及军官使用性太低。
造成上面讲的天花乱坠，下面打的犀利哗啦。
......
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你错了 中国的兵法书都是上乘之作 至于有些下级军官打的稀里哗啦 不是书里有问题 而是这些军官的理解能力有问题
当年皇普嵩诛黄巾 平王国 就是靠的这些兵书战策为指导
历代能真正称得上军事家的人 无一不读这些书的
这个道理就和现代流体力学一样 定理和公式谁都能被下来 但用这些定理和公式开发出更合理的跑车和战机 就是另一回事了回复此发言
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h2o

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16楼 2009-09-17 14:56:52
中國的兵法書怎麼會只教戰略而不談戰術呢？敢問大大看的是哪部兵書啊？
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梦游者

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17楼 2009-09-17 14:57:35
【回复15楼八叶の老师】:
【回复13楼梦游者】:
[i]中国的兵书讲战略的多讲战术的少。
对中低及军官使用性太低。
造成上面讲的天花乱坠，下面打的犀利哗啦。
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你错了中国的兵法书都是上乘之作至于有些下级军官打的稀里哗啦不是书里有问题而是这些军官的理解能力有问题
当年皇普嵩诛黄巾平王国就是靠的这些兵书战策为指导
历代能真正称得上军事家的人无一不读这些书的
这个道理就和现代流体力学一样定理和公式谁都能被下来但用这些定理和公式开发出更合理的跑车和战机就是另一回事了[/i]
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皇甫嵩就是我说的上面的人.他是太守就是我说的搞战略的人.
如果你只是一个校尉,你的上级定了一个伟大计划叫你去实施其中一部分.
有那本书教你具体怎么实施了.比如怎么打山上的敌人,怎么打树林里的敌人.怎么打河对面的敌人,怎么在有敌人情况下过河.军队间的怎么联系,后勤怎么预算,人员怎么分配.等等等等.
低级军官他只要一本使用说明书.但中国的大家们觉的他太低级了.大部分都懒的写.
搞的清军入关的时候只好发三国演义,来教育中下级军官.
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梦游者

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18楼 2009-09-17 15:14:25
【回复 16楼 h2o 】:
中國的兵法書怎麼會只教戰略而不談戰術呢？敢問大大看的是哪部兵書啊？
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乱翻而已.
我记得
三略未讲.
孙子未讲.
36计未讲.
六韬讲了点.但也只点到为止.不具体.
讲战术的有名的真不多.
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八叶の老师

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19楼 2009-09-17 15:21:40
【回复 17楼 梦游者 】:
【回复15楼八叶の老师】:
[i]【回复13楼梦游者】:
[i]中国的兵书讲战略的多讲战术的少。
对中低及军官使用性太低。
造成上面讲的天花乱坠，下面打的犀利哗啦。
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你错了中国的兵法书都是上乘之作至于有些下级军官打的稀里哗啦不是书里有问题而是这些军官的理解能力有问题
当年皇普嵩诛[/i]
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皇普嵩可是每次都是亲自带兵去打仗的 那都是亲临一线战场的指挥者回复此发言
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我偏要抬杠

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20楼 2009-09-17 15:26:24
【回复 2楼 ycoxs 】:
中国人看不到这些东西，大概都在国家图书馆锁着呢吧，有身份的人才可以看到
呵呵
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只是你看不到罢了，又不是永乐大典，和孙子兵法差不多，哪个书店没卖的。回复此发言
网易论坛，天天相伴张飞瞪王八 不服的看过来
梦游者

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21楼 2009-09-17 15:34:44
【回复 19楼 八叶の老师 】:
【回复 17楼 梦游者 】:
[i]　　【回复15楼八叶の老师】:
[i]【回复13楼梦游者】:
[i]中国的兵书讲战略的多讲战术的少。
对中低及军官使用性太低。
造成上面讲的天花乱坠，下面打的犀利哗啦。
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你错了中国的兵法书都是上乘之作至于有些下级军官打的稀里哗啦不是书里有问题而是这些军官的理解能力有问题
当年皇普嵩诛[/i]
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皇普嵩可是每次都是亲自带兵去打仗的 那都是亲临一线战场的指挥者[/i]
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那他还满厉害的.也满累的.
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h2o

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22楼 2009-09-17 15:38:10
《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。
至於《孫子兵法》嘛，我發上來大家看看。討論一下究竟將沒講
《始計篇》
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
《作戰篇》
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務食於敵。食敵一鐘，當吾二十鍾；萁桿一石，當吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。
《謀攻篇》
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓〔車賁][「溫」字「苤v旁換「車」]，具器械，三月而後成，距[「門」內上「西」下「土」]，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知己知彼者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
《軍形篇》
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
《兵勢篇》
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以[「瑕」的「王」旁換「石」旁]投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也；死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如[弓廣]弩，節如發機。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
《虛實篇》
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
《軍爭篇》
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而捨，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
《九變篇》
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無捨，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
《行軍篇》
孫子曰：凡處軍、相敵：絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、[「翳」加「?」頭]薈者，必謹復索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸[「缸」字右邊「工」換「瓦」]，不返其捨者，窮寇也。諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
《地形篇》
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵有走者、有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰馳。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也；將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄、遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
《九地篇》
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰之地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：「敵眾而整將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則御，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
《火攻篇》
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其功者，凶。命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
《用間篇》
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可像於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而捨之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
有點長，重點我都把字體變粗了。《孫子兵法》內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。不但包括了戰略，更有實際的戰術運用。不但有如何使用計謀，更能教你如何料敵先機。希望大家有點耐心看完。回复此发言
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23楼 2009-09-17 15:38:24
【回复 18楼 梦游者 】:
【回复 16楼 h2o 】:
[i]中國的兵法書怎麼會只教戰略而不談戰術呢？敢問大大看的是哪部兵書啊？
......
------------------------------------------------------------------
乱翻而已.
我记得
三略未讲.
孙子未讲.
36计未讲.
六韬讲了点.但也只点到为止.不具体.
讲战术的有名的真不多.
[/i]
......
------------------------------------------------------------------
你读的本来就是战略类的，战术类的也有很多有名的啊，
比如宋朝的《武经总要》，《守城录》等都是很重实用的兵书。回复此发言
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24楼 2009-09-17 15:40:50
【回复 7楼 日生星 】:
历史上，中国人的军事理论著作是非常丰富而有水平的，但是除了少数时期，中国人的战场实际战斗力却一直很差。
......
------------------------------------------------------------------
但事实证明，中国自古以来失败并不是在战术上，而恰恰是在战略上，才有小胜多、小败少，大胜少，大败多的特点。回复此发言
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25楼 2009-09-17 15:44:05
其实要了解八阵图该看的是《握奇经》，又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。书中开篇说：“经曰：八阵，四为正，四为奇，余奇为握奇。或总称之。”回复此发言
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26楼 2009-09-17 16:14:02
看來抬杠兄也是博覽群書啊，呵呵回复此发言
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27楼 2009-09-18 04:33:18
八陣圖是否出於《握奇經》還沒定論，但是中國古代描寫陣法的兵書實在是很多。諸葛亮可能是集前人之大成也未可知。回复此发言
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28楼 2009-09-18 12:26:17
好像這裏沒幾個人對中國的古代兵書有興趣哦。可惜回复此发言
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29楼 2009-09-18 12:52:54
各位高才,理解力强,怎么简单的一讲就明白了行军做战之到.
本人才低,没怎么个本事.下节一章<<墨子> > 十四卷.备城门本人只有看这书才可一窥门道.
故凡守城之法，备城门，为县门沉机，长二丈，广八尺，为之两相如；门扇数，令相接三寸，施土扇上，无过二寸。堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。
客至，诸门户皆令凿而慕孔，孔之各为二幕二，一凿而系绳，长四尺。
城四面四隅，皆为高磨衤斯，使重室子居亓上，亻侯適，视亓亻能状，与亓进左右所移处，失亻侯，斩。
適人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。
民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。不从令者斩。
昔筑。七尺一居属。五步一垒。五筑有锑。长斧，柄长八尺。十步一长镰，柄长八尺。十步一斗。长椎，柄长六尺，头长尺，斧亓两端。三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。两铤交之置如平，不如平不利，兑亓两末。
穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿亓穴，令亓广必夷客队。
疏束树木，令足以为柴抟，毌前面树，长丈七尺一，以为外面。以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏，令亓广厚能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂亓外，令毋可烧拔也。
大城丈五为闺门，广四尺。
为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿亓木，维敷上堞。
为斩县梁，<酉令> 穿，断城以板桥，邪穿外，以板次之，倚杀如城报。城内有傅壤，因以内壤为外。凿亓閒，深丈五尺，室以樵，可烧之以待適。
令耳属城，为再重楼。下凿城外堞，内深丈五，广丈二。楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。
治裾诸，延堞，高六尺，部广四尺，皆为兵弩简格。
转射机，机长六尺，貍一尺。两材合而为之辒，辒长二尺，中凿夫之为道臂，臂长至桓。二十步一，令善射之者佐，一人皆勿离。
城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄，下高丈，上九尺，广、丧各丈六尺，皆为宁。三十步一突，九尺，广十尺，高八尺，凿广三尺，表二尺，为宁。
城上为攒火，夫长以城高下为度，置火亓末。
城上九尺一弩、一戟、一椎、一斧、一艾，皆积参石、蒺藜。
渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺，亓貍者三尺，树渠毋傅堞五寸。
藉莫长八尺，广七尺，亓木也广五尺，中藉苴为之桥，索亓端。適攻，令一人下上之，勿离。
城上二十步一藉车，当队者不用此数。
城上三十步一{龙口}灶。
持水者必以布麻斗、革盆，十步一。柄长八尺，斗大容二斗以上到三斗。敝裕、新布长六尺，中拙，柄长丈，十步一，必以大绳为箭。
城上十步一鈂。
水缻，容三石以上，小大相杂。盆、蠡各二财。
为卒乾饭，人二斗，以备阴雨，面使积燥处。令使守为城内堞外行餐。
置器备，杀沙砾铁，皆为坏斗。令陶者为薄缻，大容一斗以上至二斗，即用取，三秘合束。
坚为斗城上隔，栈高丈二，剡亓一末。
为闺门，闺门两扇，令可以各自闭也。
救闉池者，以火与争，鼓橐。冯埴外内，以柴为燔。
灵丁，三丈一，火耳施之。十步一人，居柴内弩。弩半，为狗犀者环之。墙七步而一。
救车火为烟矢，射火城门上，凿扇上为栈，涂之，持水麻斗、革盆救之。门扇薄植，皆凿半尺，一寸一涿弋，弋长二寸，见一寸，相去七寸，厚涂之以备火。
城门上所凿以救门火者，各一垂水，火三石以上，小、大相杂。
门植关必环锢，以锢金若铁鍱之。门关再重，鍱之以铁，必坚。梳关，关二尺，梳关一苋，封以守印，时令人行貌封，及视关入桓浅深。门者皆无得挟斧、斤、凿、锯、椎。
城上二步一渠，渠立程丈三尺，冠长十丈，辟长六尺。二步一荅，荅广九尺，袤十二尺。
二步置连梃，长斧、长椎各一物，枪二十枚，周置二步中。
二步一木弩，必射五十步以上。及多为矢，节毋以竹箭，楛、赵、扌度、榆可。盖求齐铁夫，播以射及栊枞。
二步积石，石重千钧以上者，五百枚。毋百以亢，疾犁、壁皆可善方。
二步积苙，大一围，长丈，二十枚。
五步一罂，盛水。有奚，奚蠡大容一斗。
五步积狗尸五百枚，狗尸长三尺，丧以弟，翁亓端，坚约弋。
十步积抟，大二围以上，长八尺者二十枚。
二十五步一灶，灶有铁鐕容石以上者一，戒以为汤。及持沙，毋下千石。
三十步置坐侯楼，楼出于堞四尺，广三尺，广四尺，板周三面密傅之，夏盖亓上。
五十步一藉车，藉车必为铁纂。
五十步一井屏，周垣之，高八尺。
五十步一方，方尚必为关籥守之。
五十步积薪，毋下三百石，善蒙涂，毋令外火能伤也。
百步一栊枞，起地高五丈；三层，下广前面八尺，后十三尺，亓上称议衰杀之。
百步一木楼，楼广前面九尺，高七尺，楼<车勿> 居<土古> ，出城十二尺。
百步一井，井十瓮，以水为系连。水器容四斗到六斗者百。
百步一积杂秆，大二围以上者五十枚。
百步为橹，橹广四尺，高八尺。
为冲术。
百步为幽<月卖> ，广三尺高四尺者千。
二百步一立楼，城中广二丈五尺二，长二丈，出枢五尺。
城上广三步到四步，乃可以为使斗。俾倪，广三尺，高二尺五寸。陛高二尺
五，广长各三尺，远广各六尺。城上四隅童异，高五尺，四尉舍焉。
城上七尺一渠，长丈五尺，貍三尺，去堞五寸；夫长丈二尺，臂长六尺。半植一凿，内后长五寸。夫两凿，渠夫前端下堞四寸而适。貍渠、凿坎覆以瓦，冬日以马夫寒，皆待命，若以瓦为坎。
城上千步一表，长丈，弃水者操表摇之。五十步一厕，与下同圂。之厕者不得操。
城上三十步一藉车，当队者不用。
城上五十步一道陛，高二尺五寸，长十步。
城上五十步一楼扌孔，扌孔勇，勇必重。
土楼百步一，外门发楼，左右渠之。为楼加藉幕，栈上出之以救外。
城上皆毋得有室，若也可依匿者，尽除去之。
城下州道内百步一积薪，毋下三千石以上，善涂之。
城上十人一什长，属一吏士，一帛尉。
百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇，令各可以自闭。亭一尉，尉必取有重厚忠信可任事者。
二舍共一井爨，灰、康、秕、杯、马矢，皆谨收藏也。
城上之备：渠谵、藉车、行栈、行楼、到、颉皋、连梃、长斧、长椎、长兹、距、飞冲、县□、批屈。楼五十步一，堞下为爵穴，三尺而一，为薪皋，二围，长四尺半，必有洁。
瓦石重二升以上，上。城上，沙五十步一积。灶置铁鐕焉，与沙同处。
木大二围，长丈二尺以上，善耿亓本，名曰长从，五十步三十。木桥长三丈，毋下五十。复使卒急为垒壁，以盖瓦复之。
用瓦木罂容十升以上者，五十步而十，盛水且用之。五十二者，十步而二。
城下里中家人，各葆亓左右前后，如城上。城小人众，葆离乡老弱国中及也大城。
寇至，度必攻，主人先削城编，唯勿烧。寇在城下，时换吏卒署，而毋换亓养，养毋得上城。寇在城下，收诸盆瓮，耕积之城下，百步一积，积五百。
城门内不得有室，为周室桓吏，四尺为倪。行栈内闬，二关一堞。
除城场外，去池百步，墙垣、树木小大俱坏伐除去之。寇所从来，若昵道、傒近若城场，皆为扈楼，立竹箭天中。
守堂下为大楼，高临城，堂下周散道；中应客，客待见。时召三老在葆宫中者，与计事得先。行德，计谋合，乃入葆。葆入守，无行城，无离舍。诸守者审知卑城浅池而错守焉。晨暮卒歌以为度，用人少易守。
守法：五十步丈夫十人，丁女二十人，老小十人，计之五十步四十人。城下楼卒，率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守圉。
客冯面而蛾傅之，主人则先之知，主人利，客适。客攻以遂，十万物之众，攻无过四队者，上术广五百步，中术三百步，下术五十步。诸不尽百五步者，主人利而客病。广五百步之队，丈夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡四千人，而足以应之，此守术之数也。使老小不事者守于城上，不当术者。
城持出必为明填，令吏民皆智知之。从一人百人以上，持出不操填章，从人非亓故人乃亓稹章也，千人之将以上止之，勿令得行。行及吏卒从之，皆斩，具以闻于上。此守城之重禁之，夫奸之所生也，不可不审也。
城上为爵穴，下堞三尺，广亓外，五步一。爵穴大容苴，高者六尺，下者三尺，疏数自适为之。塞外堑，去格七尺，为县梁。城<辶笮> 陕不可堑者勿堑。城上三十步一聋灶。人擅苣，长五节。寇在城下，闻鼓音，燔苣，复鼓，内苣爵穴中，照外。
诸藉车皆铁什。藉车之柱长丈七尺，亓貍者四尺，夫长三丈以上至三丈五尺，马颊长二尺八寸，试藉车之力而为之困，失四分之三在上。藉车夫长三尺，四二三在上，马颊在三分中。马颊长二尺八寸、夫长二十四尺以下不用。治困以大车轮。藉车桓长丈二尺半。诸藉车皆铁什，复车者在之。
寇闉池来，为作水甬，深四尺，坚慕貍之。十尺一，覆以瓦而待令。以木大围长二尺四分而早凿之，置炭火亓中而合慕之，而以藉车投之。
为疾犁投，长二尺五寸，大二围以上。
涿杙，杙长七寸，杙间六寸，剡亓末。
狗走，广七寸，长尺八寸，蚤长四寸，犬耳施之。
子墨子曰：守城之法，必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所举为五挈，凡轻重以挈为人数。为薪藮挈，壮者有挈，弱者有挈，皆称亓任。凡挈轻重所为，吏人各得亓任。城中无食，则为大杀。
去城门五步大堑之，高地三丈，下地至泉三尺，施贼亓中，上为发梁，而机巧之，比传薪土，使可道行，旁有沟垒，毋可逾越，而出佻且比，适人遂入，引机发梁，适人可禽适人恐惧而有疑心，因而离。
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梦游者

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30楼 2009-09-18 13:12:51
【回复 23楼 我偏要抬杠 】:
【回复 18楼 梦游者 】:
[i]【回复 16楼 h2o 】:
[i]中國的兵法書怎麼會只教戰略而不談戰術呢？敢問大大看的是哪部兵書啊？
......
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乱翻而已.
我记得
三略未讲.
孙子未讲.
36计未讲.
六韬讲了点.但也只点到为止.不具体.
讲战术的有名的真不多.
[/i]
......
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你读的本来就是战略类的，战术类的也有很多有名的啊，
比如宋朝的《武经总要》，《守城录》等都是很重实用的兵书。[/i]
......
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《武经总要》我还当它是武器谱.
《守城录》我还当它是记事文学.
算上这些那是有几本不赖的.我把话说绝对了.
你知道网上那有《武经总要》吗???有的话告诉我一下.
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八叶の老师

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31楼 2009-09-18 13:58:58
【回复 28楼 h2o 】:
好像這裏沒幾個人對中國的古代兵書有興趣哦。可惜
......
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我是有兴趣 可是看的太少 主要还是太懒 读这些书很累 直接读文白对照本 有时候感觉白话翻讲的特不靠谱回复此发言
网易论坛，天天相伴如果生命带来混乱 而死亡带来秩序 那么选择后者也不算什么错误……
h2o

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32楼 2009-09-18 15:01:07
http://www.xiaoshuo.com/book/wujingzongyao.html
你可以下載或在綫閱讀。希望能幫得到你回复此发言
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八叶の老师

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33楼 2009-09-18 16:47:41
【回复 32楼 h2o 】:
http://www.xiaoshuo.com/book/wujingzongyao.html
你可以下載或在綫閱讀。希望能幫得到你
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多谢水兄回复此发言
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h2o

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34楼 2009-09-18 16:51:20
不謝，其實這些書網上有的是。不明白為甚麼你們會看不到。難道像居士說的連這些都被河蟹了？？回复此发言
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h2o

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35楼 2009-09-23 04:18:35
剛看了陳老師的帖子，覺得有必要把《三略》原文頂起，以供大家參考之用回复此发言
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