明得师父北京佛友会讲座完整篇 2009年11月7日（二）

（二）
我讲一个俞净意公和灶神的故事，俞净意公是在道德书院里教书的，言行为人师表，非常出色。但是他这个人一生贫穷，他就埋怨灶神，后来灶神下来点化他，点出他的问题是什么呢，说他意恶。就是身口意的意，意恶。那么言行非常好，言行为人师表，为什么意恶就出了这么大问题呢？我们中国有个成语叫什么呢？叫笑里藏刀！这是点明了意恶。他的关键所在是表面上装的笑嘻嘻的，但是，是笑里藏刀啊！这就是刚才我讲的我五戒守的很好的人，但是我整天赌博，整天干这个干那个，有什么用啊？你什么时候能够成就定慧啊？老天爷不会帮你的，诸佛菩萨也不会帮你的。意恶，笑里藏刀，言行非常好，但是呢？后边都是刀子！大家不要以为诸佛菩萨不知道，大家不要以为老天不知道，若要人不知，除非己莫为。
听完我讲的这个话以后，大家考虑考虑自己的意，想想自己的意业是不是清净？净宗《念佛心要》里讲，印光大师讲三业清净，自性念佛，这句话讲出了几个问题，就是我们的身口意三业是否是清净？非常有意思的是最后几个字，叫自性念佛的，什么叫自性念佛啊？大家谁是自性念佛啊？你没有明心见性啊，你哪来的自性念佛啊？拿嘴巴来念佛，拿我们的妄想来念佛，拿我们的贪嗔痴来念佛，什么时候能成就啊？净宗念佛法门不是简单的说一天念三万遍阿弥陀佛，或南无阿弥陀佛就能成就的。我师父告诉我说：一声佛号成菩提，我自己讲说：一声佛号贯穿虚空，你的那声佛号是否能够贯穿虚空吗？
有的人放生的时候说，要先念经，然后给动物皈依，最后放生。为什么呢？他说，我把这些鱼一放到河里去，我的佛号就加持不到它们了。有几个问题要说明的，第一你以口念佛是永远加持不到的，就是放在你的眼前也是加持不到的。只有佛菩萨才可以加持。只有觉性佛性才可以加持。就是当我们自性念佛念经的时候才可以叫加持。而以身口来念佛不叫加持。第二如果我们请佛加持，比如请阿弥陀佛加持的话，一声佛号可以贯穿虚空的，为什么呢？因为佛的法身是无所在，无所不在的，尽虚空遍法界的，所以你尽管把鱼先放了再念经念咒。我请阿弥陀佛加持的话，他可以瞬间把娑婆世界三千大千世界所有的众生加持到的，我们念佛号给动物加持，前提是我们要请尽虚空遍法界无所在无所不在的大菩萨们来加持我们。你念佛号没有任何的加持力，所以我们念佛念经的时候，在我们没有开悟的时候，我们都要请诸佛菩萨来加持我们，这才能够叫一声佛号贯穿虚空。心有多大，舞台就有多大。
所以大家以后放生还是以物命为要紧，到了什么地方赶紧放生，放生完了以后再请阿弥陀佛或者请诸佛菩萨加持，我们再念经再皈依，因为佛的法身是无所在无所不在的，尽虚空遍法界的，不会因为说我们把它放了就加持不到了，没有这个道理的，但凡懂得法性的人，都不会做出这么错误的愚蠢的举动来的。我去开佛友会，在深圳佛友会上，在南宁佛友会上，见到两个师兄，他们脖子痛，一看，脖子上站着青蛙。我说你吃过青蛙吗？他说没吃过，我吃素好几年了，我说你最近是不是放生啦？他说是啊，我说放生是不是死了青蛙，他说是啊，我说你是不是先念经再放生的，他说是啊。为什么啊？你先念经把人家闷死了，它找谁啊，不找你找谁呀？有的师兄说，我们已经让它皈依了，还通过念经把他们超度了。我说你本事太大了。要不要大家放生的时候，我把你闷死，然后我也帮你超度啊？谁愿意啊？但是他们都说青蛙愿意的。问他们自己愿不愿意，他们说不愿意的。己所不欲勿施于人啊！自己都不想被闷死，被超度的话，干嘛一定要让人家被闷死被超度呢？非常有意思啊！
我们怎么学佛啊？有四句话叫诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。是诸佛教是什么意思？很多人翻译成这就是佛教。这是完全不明其理的。是诸佛教是什么意思啊？诸佛是所有的佛。是诸佛教，是“所有的佛都是这么教的”。没有一个佛是例外的。我跟一些资深的佛友讲：师兄啊，佛教咱们诸恶莫做，众善奉行的，他们都很不耐烦跟我讲“你们讲的这个都太简单了，佛法比这个高深多了”。但是，非常遗憾的是诸佛是这么教的，如果有个人说，这个是太简单了，佛法比这个深奥多了，那么他显然已经超过诸佛了，而不是超过一个佛两个佛的，他的见解已经是超过诸佛的了。现在的人学佛啊，好高骛远，故弄玄虚的。以为学佛有多难，非常非常简单的，就是诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教！诸恶莫做就是我不做坏事，我不是个坏人。众善奉行就是我什么好事都做，我是个好人。自净其意是什么？是见性成佛的意思。诸恶莫做，众善奉行，自净其意总体上讲叫作什么呢？就是：化烦恼为菩提，化有情为觉情，业尽情空方证究竟菩提。就是这个意思。
我刚才讲的三业，为什么讲三业呢?就是讲讲何为“恶”。释迦牟尼佛讲的非常明确的，身口意，刚才已经讲过了，身是杀、盗、淫，口是两舌、恶口、绮语、妄语，意是什么，意是贪、嗔、痴、慢、疑，贪又分财、色、名、食、睡，食呢为吃、喝、淫、赌、吸，在嗔里面表现为禀性的五种脾气，叫什么呢？叫怒、恨、怨、恼、烦，发怒生气这是恨人、怨人、不耐烦。什么叫恼人呢？就是不服人，挑理、挑毛病，争强好胜，嫉妒人，爱分辩，这些叫做恼人，再就是痴、慢、疑，这个大家都了解的。但是很多的学佛人最忽视的是什么呢？是贪里边这些嗜好，这些不良嗜好，比如赌博、吸烟、吸毒，因为这些东西在这个五戒里没有，所以我讲五戒守的很好，但是我又赌博又吸烟又吸毒，我是个佛子啊，我五戒守的很好啊！你说你是个真正的佛子吗？不是的。所以大家要对这些不良嗜好引以为戒的。很多人也说五戒里为什么没有不许赌博啊？为什么没有不许抽烟啊？不许吸毒啊？很多人都很纳闷。大家说吸烟、吸毒、赌博，佛允许不允许呢？正而八经地告诉大家，佛是不允许的。因为在意业里面这个“贪”字概括了这一切的。
这个贪我们称之为习性，嗔我们称之为禀性，人有三性，一个是习性，一个是禀性，还有什么性啊？佛性。习性、禀性、佛性。佛性啊，我们讲一句话叫佛光普照，普度众生的。佛光来自什么地方啊？来自佛性，佛性出来的时候就有佛光，佛光是普照万事万物，三千大千世界的，佛性好比太阳一样的，禀性好比乌云的。这个人啊，其实是假我啊，好比是一个小孩或一个人，站在地面上看天空，哦，乌云蜜布把太阳遮住了，这就是我们此时此刻的状态，佛性看不见的，这个乌云下边站个人，这个人是什么呢，这个人代表的是习性，习性是肉体的感受，是为了满足肉体所需要的私欲，这就是习性的，它是假我的一个体现的。禀性像乌云的，佛性就是太阳的。
那么人有三性，从三性着手契入佛法就非常简单了。习性当中，我们看习性，说这些不良的嗜好，比如邪淫、比如说赌博、比如说这个吸烟吸毒这些不良嗜好，我们可以完全摒弃，但是像睡觉吃饭喝水喝饮料这些东西我们不能够完全摒弃的，钱我们也不能不赚的，名可以不追求但会自然有，那么这说明了一个什么东西呢？习性这东西我们应该如何去对待他？叫做适可而止。禀性是什么啊，大家应该知道，接触到大悲堂的人都应该知道禀性是什么，禀性这个定义非常重要。禀性是一个人生生世世以来的业力加祖先业力的总集。有的人说明得你帮我看看我这个前世的业力多大，我说你自己看看自己的脾气就可以了。
禀性有五种脾气就是怒恨怨恼烦，你要是想知道你前世的业力有多大或是你当下的业力有多大？你只要看看自己的脾气有多大就可以了。佛性是相对禀性来说的，就好比乌云遮住太阳一样的，乌云少了太阳就出来了，乌云多了太阳就被遮住了，而我们的智慧、光明和慈悲来自什么地方呢？来自佛性，佛性本自具足，无限光明、无限智慧、无限慈悲的，所以当我们禀性越大的时候，我们的光明就越少，我们的智慧就越少，我们的慈悲就越少，我们的业力就越大。所以禀性越大的人，业力越大，光明越少，智慧越少，慈悲越少。
由此可见，禀性是我们修行佛法最大最大的一个障碍，因为刚才讲了，它是祖业和宿业的集成。我们修行佛法要明心见性，《心经》里对自性有一个描述的叫：不生不灭不垢不净不增不减。这说明一个问题的：众生皆有如来佛性的。我们修行佛法永远是了无所得的。你想得到什么，得到般若智慧、得到无限光明、得到大慈悲，根本得不到，因为本自具足，不生不灭不垢不净不增不减，那我们修行佛法修行什么啊？修掉我们多的东西，多的什么呀？多的禀性，多了很多习性的，多了很多业力的。世界是分有相和无相的，无相的是佛性、是天，有相的是业力。而所有的业力，所有有相的东西，都是业力的化现，当我们把所有有相的东西，把所有的业力都化掉的时候，就会照见五蕴皆空，度一切苦厄。这就进入究竟菩提的境界、佛性的境界，就是成佛的境界，就是证得实相般若波罗蜜多。可见修行佛法，他的核心是什么呢？是忏悔业障。
禀性是什么啊？禀性是宿业加祖业的集成的，所以我讲从三性着手，去修行佛法的话就非常简单。习性要止、禀性要化、佛性要开。叫止习性、化禀性、开佛性。开佛性开什么？开佛之知见啊！习性很容易的，我们在座的佛子，谁经常赌博经常吸烟，没有烟抽的话就受不了的，有谁要经常发脾气啊，好多人举手。跟着我们大悲堂修行的人，跟着我修行的人很多人化性的时候发现一个很奇怪的问题，什么问题呢？一旦他化性了以后，他全家所有人的脾气都没有了，为什么会出现这个问题呢？因为禀性包含着宿业和祖业，祖业这部分在你化性了以后，这部分信号会全部消失的。
所以，我们讲脾气是可以遗传的，为什么脾气可以遗传啊？就是因为禀性当中包含着祖业的，一个人化性，全家人的祖业全部消失的。我化性了以后，我父亲，我爷爷奶奶那边他们的祖业，共同部分全部消失。我母亲那边我外公外婆那边，他们祖上的业力，共同祖业这部分也是全部消失的。所以古代有句话叫什么呢“一人得道，九族生天”。那个鸡犬升天是个别情况。是一人得道九族升天，为什么啊？就是祖业那部分全部化掉了，祖先都得到了解脱。
当然我们每个人自己的祖先，他们还有自己宿业的那部分，宿业这部分需要自己化。所以很多人问我说“帮我看看我爸妈爷爷奶奶在什么地方？”我告诉他们，你尽孝道，最好的办法不是你读多少《地藏经》的，而是你化性。化性是一件非常简单的事情，因为我接触过这么多人，好多人都化性了，而且都化的非常好，化了之后真的发现爸爸妈妈脾气改了、爷爷奶奶脾气改了、甚至兄弟姐妹孩子的脾气都改了。我们论坛上也有很多例证的，大家都发现真的改了。证明什么呢，证明明得讲的不是假话的，虽然不是真理但是还是有一定的见解的。
下面我重点讲禀性问题。
为什么讲“化”禀性呢？我们讲禀性表现为五种脾气，为什么我们要发脾气啊？因为烦恼来了，我们怎么讲啊？化烦恼为菩提。所以叫化禀性的，这个化是转化的意思，所以叫化烦恼为菩提，所以叫“化”禀性的，禀性是化的。我们人生能不能够没有烦恼啊？能的。一个人啊，感到世态炎凉，到深山里修行去了。那叫什么呢，那叫断烦恼。断烦恼是谁的境界啊？是阿罗汉的境界。所以一个人断烦恼是成不了佛的，你就是成就了最多也就是个阿罗汉，业尽情空以后方证究竟菩提，才可以成佛的。所以最好的修行在什么地方？在世间。入世修行。你说你修的很好，一个人说我的武功练的很好，我的套路练得特别熟，但是从来没有跟任何一个对手过过招儿。你说他到底多厉害呀？所以一个人想练成绝世武功的话，除了你要有明白的师父带你，你要练的纯熟以外，还要找一个跟自己旗鼓相当甚至比自己高很多的一个对手练习才可以的，你才能成为高手的。跟对手练完了以后，还要去闯江湖的，武侠小说里讲要跟很多人打架的比武，那个比武是真刀真枪的比武的，那不是陪练啊，这才能够让自己的武艺有很高飞跃。
我们今天的人啊，想出家了到深山老林里修行去了。没有任何对手，你说你高，我不知道你高在哪儿。但是我们入世修行的人，你娶个老婆，老婆整天缠着你是吧？整天给你弄这个事，弄那个事的是吧？你是不是有很多烦恼啊？你要是能把这些烦恼全部转化成菩提的话，面对任何烦恼的时候，觉性不动，不发任何脾气，不起任何烦恼。我觉得你就是真的高手。当你面对很多家人，同事、朋友、客户，你还能够保持没有烦恼，化烦恼为菩提的时候，我觉得你是真正的高手。
烦恼本是菩提啊！所以大家不要避世修行，不要整天想躲，想到深山老林修行去，为什么这么说呢？那叫逃避。哪个佛逃避成的啊？佛是不会逃避的。业不尽，情不空，你想成就究竟菩提，说梦话呢。去了极乐世界，还要回来了缘了业的，否则你上不去，除非你愿意就呆在那个地方。所以人家说“在极乐世界修好多好多年，不如在这个五浊恶世修一天”。
所以，在法理上我们要时刻牢记：一切烦恼即是解脱我们，成就我们无上菩提的种子。所以当面对任何烦恼的时候，我们都能做到：不动气、不上火，不发脾气。这里分两种状态的，我通常讲的是“非究竟菩提”的。比如说我讲“感恩”，这个不是究竟菩提的。
我在广州处理一个附体上身的个案。这是位非常有灵性的附体，我当时旁边有一些居士，我跟他们讲化烦恼为菩提。我通常不愿意讲究竟菩提的，因为如果大家能够把恶业转化成善业的话,这个已经很好了。我当时跟大家讲：“这个不是究竟菩提的，什么是究竟菩提呢？我以后会给你们讲的。”他身上的附体讲话了，他问“什么是究竟菩提？”那位附体是很有灵性的，旁边的居士没有一位问的，附体问我“什么叫究竟菩提？”可见人家附体都比我们居士好太多了，太有心了，当我讲完究竟菩提的时候，他所有的怨气全部都化了，灵性非常高的。所以我在广州看到三个附体，我处理了三个，两个已经完全好了，有一个还没有见好。为什么呢，那个女孩子是纯阴之身，这个就很麻烦了，纯阴之身，就是她的八字里天干地支都是阴性的，甲木是阳木，乙木是阴木，她是纯阴之身的，人的阴气越重附体越容易上身的。况且她是纯阴之身的，附体上身之后啊，很难走掉，所以想走走不了。我教了她一个佛性陀螺，帮她恢复正气。让她转三个月，三个月以后我再去给她处理这个问题。