明得师父北京佛友会讲座完整篇 2009年11月7日

明得师父北京佛友会讲座完整篇 2009年11月7日

（一）

我们学佛啊，首先要了解人生的目的是什么？为什么讲人身难得，佛法难闻，中土难生？人生的目的到底是为了什么？很多不学佛的人，他想当然的认为人生的目的就是追求美好的生活。那美好生活的定义又是什么呢？他们认为就是吃、喝、拉、撒、工作、睡觉，吃喝玩乐。还有更高的追求吗？要么就是考上大学然后读博士，也就是为了创造更加美好的生活赚更多的钱。我常常跟大家讲：“如果人生的目的就是追求这样的生活，那么人还不如猪！”有的人会说：“人吃什么，猪吃什么？人是怎么死的，猪是怎么死的？人跟猪怎么能比较？”

这里面有很重要的一点需要大家去认识，是什么呢？我们首先要了解什么叫幸福的？如果一个人有十亿元钱，他还不满足，整天想着要达到一百个亿，还差几十个亿怎么办？为了这几十个亿啊，他要去拼搏，而人们养的猪却从来不要去拼搏，猪无论吃什么东西都非常满足。另外有个人一个月赚壹仟块，可是他非常满足，他说：“我每个月能拿到一千元钱，一分钱都不差，真好啊！”这两种人，到底哪种人幸福呢？我觉得赚极少钱的老百姓当中有很多人都很幸福，而赚很多钱的那些大款却很少有幸福的！

幸福到底是什么呢？幸福是一种满足。满足的人是幸福的，不满足哪来幸福啊？但是我跟大家讲，猪很满足，人很少有满足的。人啊，农民要种粮食、种庄稼，工人要上班、要赚钱，还要买粮食吃，这个猪什么都不需要干，大家看哪一只猪要下地干活？然后收割粮食。大家看哪一只猪它需要做饭给自己吃的！猪为什么幸福呢？因为它的生活不用自己付出力气，是靠人种粮食出来，人花钱买来粮食，人把饭做好了端到它面前给它吃的，猪要是不吃的话，人还为它着急呢，所以我说人和猪，光是从吃喝拉撒工作睡觉作比较的话，人是远远不如猪的。有人说人是怎么死的？猪是怎么死的？猪挨一刀就死了，只要一分钟就可以了。人临近死的时候，不知道要经受多少痛苦。所以我觉得如果大家把人生的目的定义为：吃喝拉撒工作睡觉和吃喝玩乐的话，人真的是不如猪。
那人生的目的到底是什么呢？我认为就是了业、了缘、成道。这句话就证明了人身难得，佛法难闻，中土难生这个道理。

那什么叫了业呢？业就是一种烦恼，也可以叫恶缘，也可以叫怨，了业是什么呢？就是化烦恼为菩提;了缘是什么？就是化有情为觉情。成道是什么呀？就是证得究竟菩提，就是见性成佛。所以，我们人生的目的，老天爷把我们安排得人身，闻佛法，生中土，目的是什么呀？目的就是让我们有机会了业、了缘、证得究竟菩提。即化烦恼为菩提，这是被佛教徒奉为人生追求的最终极目标的一个词叫做明心见性，很多佛教徒认为明心见性遥不可及，其实我觉得明心见性非常简单。大家都认为烦恼很可怕，当烦恼来的时候大家都发脾气，大多数的佛教徒依然是在发脾气的，依然在烦恼，那么这就是你心里不明。

什么叫明心？就是烦恼化菩提。自古以来，很多高憎大德对这个问题的解释模棱两可，大家都看不懂什么叫化烦恼为菩提。我在这里给大家谈谈我自己的看法，如果一个人给我们带来烦恼了，我们就会发脾气。那什么是烦恼呢？这个人给我们带来烦恼了，这个烦恼是什么？就是对我们来讲是不好的事情，是侵犯我们的事情，是得罪我们的事情，叫烦恼。比如说有人打了我一巴掌，我生出了烦恼。那这个烦恼怎么化菩提呢？在凡夫认为，这个人打我一巴掌，这个人是伤害我的。他们认为这个人是谁啊？这个人是我的仇人的，佛子认为这个人是我的冤亲债主的，我不这么看。

今天在汽车上有人讲“冤亲债主”这个词，我非常不认可这么叫。比如有人给了我一巴掌，给我带来了烦恼。这个人到底是谁呢？佛说欲知前世因，今生受者是。这个人打我一巴掌，前世是什么因呢？前世是：这个人，我曾经打过他一巴掌，我打了他一巴掌，代表什么呢？我给他造业了，如今他打我一巴掌，跟他扯平了。代表什么呢？前世我对人家造业了，他打我一巴掌是来给我了业的 。印光大师讲“人人皆是菩萨，唯我是凡夫”，那这个打我一巴掌的菩萨叫什么菩萨呢？我讲他是来给我了业的，我把他称之为了业菩萨，一个人因为我们前世对他造业了，他今生来给我们了业，好事还是坏事啊？好事。

可是你们为什么意识不到这个问题呢？当人打你一巴掌的时候就心生烦恼，当人侵犯你利益的时候就心生烦恼。所以当烦恼来的时候呢，我们不但不应该烦恼，反而应该以一种感恩的心情来应对，满心欢喜的。为什么呢？噢，我的业又可以了了。又了了一份业，这是多大的好事呀，中国古代有一句话叫无债一身轻，人的身体轻了，我们就会往上走，就可以去三善道，天堂，甚至可以去西方极乐世界，去其他佛国。可是如果我们满身业障的话，那么怎么办呢？我们就只好堕入三恶道了，债越多，身体越重，越往下堕落。

所以烦恼是什么呢？烦恼不是仇人，烦恼也不是冤亲债主，烦恼是我们的了业菩萨，是来给我们来了前世我们对别人造了业的菩萨，所以是了业菩萨。当烦恼来的时候呢，我们应该意识到这个烦恼是什么呢？他是来解脱我们，来成就我们，成就我们的什么呢？我讲的了业、了缘、成道，是帮助我们成道的，这个成道就是究竟菩提。所以一切的烦恼皆是解脱我们、成就我们无上菩提的种子。这就是烦恼化菩提的道理，这就是烦恼即菩提的道理。非常简单的问题，可是我们学佛的有几个人把这个问题搞明白的呢？有几个人面对烦恼的时候乐乐呵呵的呢？佛教徒有一个非常非常大的问题：整天修忍辱，人家侵犯他，我忍、我忍，我不生气，我不发作出来，我忍、我忍，当你明白烦恼即菩提的道理的时候，还有辱可忍么？无辱可忍。一切烦恼皆是解脱我们，成就我们无上菩提的种子，这个烦恼已经转化为菩提了，是我们非常乐意面对和接受的，所以，无辱可忍，这就叫做忍辱波罗蜜。修六度的时候，很多人不了解波罗蜜是什么意思的，整天说修忍辱、修持戒、修般若等等，其实，修六度不是修忍辱的，是修忍辱波罗蜜，是修持戒波罗蜜的，是修般若波罗蜜的，这个http://www.dbtang.com/学词典里边是没有仇人这个词的，也没有冤亲债主这个词的，有的只有了业菩萨。

很多人觉得冤亲债主是看不见的，自己一生病、一有不顺的事情，很多人就把这个罪过推到冤亲债的身上去了，是不是冤亲债主在主导我，来搞我？这是大错特错的事情。一切的病灾都是自己搞自己的，叫做自作自受，没有冤亲债主搞你。第一，我们不能错误地把所有的问题都推给冤亲债主。第二，冤亲债主这个词非常不恰当，我不知道这是谁发明的词，你们听听我讲的有没有这个道理，冤亲债主不仅仅是看不见的，很多都是看得见的，在我们身边离我们越亲近的人，越是我们的冤亲债主，我叫他们为了业菩萨。

比如说女孩子，你们的丈夫，你们的男友，你们的父母; 男孩子，你们的老婆，你们的女朋友，你们的父母，你们的子女，都是无缘不聚、无怨不聚的。善缘呢为有情、为善业，然而善业也是业;怨呢是烦恼，是恶业的，但是无论善业还是恶业，它都是业，所以，不管你们关系好，还是关系不好，都是来给我们了业的，了善业、了恶业，所以我们身边的人就是我们的了业菩萨，也就是你们所讲的冤亲债主。你要叫人家冤亲债主的话，比如你老婆叫你冤亲债主，你愿意听吗？如果你老婆叫你了业菩萨的话，你愿不愿意听？菩萨！当然愿意听了。印光大师提出这句话“人人皆是菩萨，唯有我是凡夫”。

所以，我们如果把身边每个人都看成是菩萨的话，你说我们自己是什么呀？那讲到这个菩萨，讲到化烦恼为菩提，实际上讲到这个份上，我们的心灯霍然被点亮了。我们看烦恼的时候，已经不再是烦恼了，而是菩提。什么叫明心？这就是明心。我们的心灯霍然被点亮了，烦恼不再是烦恼了，烦恼是菩提。这个过程是一个法理的过程，我讲的话不知道大家听明白了没有，我没有让大家读任何经，诵任何咒，我没有让大家一天读一部《地藏经》，我没有让大家持任何咒，还要连持持三年，就简单的几句话，心灯就被点亮，烦恼不再是烦恼。禅宗，五祖给六祖传承心法以后，六祖慧能大师到猎人队去呆了十五年，这十五年的时间是干什么呀？为什么他见性以后不是立即出家呢？

在这十五年的时间里，六祖慧能大师主要做了两件事，第一件事是化烦恼为菩提，第二件事是化有情为觉情。那些男性的猎人排挤他，想把他赶走，他面对着恶缘的时候，心是不动的。那个女孩子问他为什么不反抗的时候，他说报复起不到任何作用，只会让冤仇更加深化，所以在别人欺负他的时候，他的心如如不动，这是化烦恼为菩提的过程。

那个女孩后来喜欢上他了，但是他放下一切，毅然离开，剃度出家。这是什么呢？这是化有情为觉情。在烦恼化菩提完成以后，在有情化觉情完成以后，六祖慧能剃度出家，以出家人的形象来广收门徒，广度众生，广度有情，现在我们的很多人啊，没有证到这个地步，说这个世界，是个五浊恶世，太苦了，想要出家，什么东西都没证得，就出家去了。你带着这样一个心态去出家，到寺庙里面，你的心态也不好。

你看谁守五戒守出戒定慧来了？这是不可能的事情。学佛修行是修心啊，心即是佛，佛即是心，守五戒是守身和口二戒，修身口怎么可能修出定慧来呢？我百思不得其解。所以明得讲这个大话，很多人不服气，他说我们修了十几年几十年了，我们都没有修出一点定慧来，他凭什么修了几个月就修出定慧来呢？关键问题就在这个地方，我们是修心，他们修的是身口。所以我讲“以身口二戒而成就定慧者自古无人”，这句话就解释了为什么他们修行佛法，几年几十年而毫无所得的一个原因。这不是非常简单的事情吗？所以我讲守五戒是个误导，使很多人不了解，修行佛法的核心是什么？他们是没有弄清楚而导致了自身的偏差，我们讲戒是要守的，但是守五戒只能说我们还不算是个坏人而已。color]