自家讲坛：梦红楼，金陵十二钗（4）
(2010-02-28 09:32:15)转载 标签： 杂谈
【自家讲坛】梦红楼，金陵十二钗（4）
封建淑女——李纨（上）
李纨是《红楼梦》主要人物之一，在十二金钗中排名第十一位。
她是金陵名宦之女，父亲名叫李守中，曾为国子监祭酒。李家是大家族，族中男女没有不诵诗读书者。到她父亲李守中继承家业以后，便认准了“女子无才便有德”的死理，因此生了她以后，并不是十分令其读书，只不过将些《女四书》，《列女传》，《贤媛集》等三、四种书教她读，只是让她认得几个字，记得前朝几个贤女便罢了，但却只以纺绩井臼为要，也就是说只是教她妇道人家的本事，还因此给她取名为李纨，字宫裁。
李纨作为大家闺秀，嫁给了荣国府的长孙贾珠。可谁能想到，贾珠是一个“短命鬼”，在和李纨完婚后没几年便夭亡。贾珠虽然撒手人寰，却幸存一子，名叫贾兰，已年方五岁，入学读书。
李纨青春丧偶，我估计当时李纨守寡时年龄也就20多点，虽然居家膏粱锦绣之中，心却如“槁木死灰”一般，对待一切一概无见无闻，唯独知道侍亲养子，外则陪侍小姑子们等针黹诵读而已。
李纨被封建礼法束缚了个性，使她不得不在礼法的夹缝下生存。
在大观园中，李纨分住的是“稻香村”。书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”，俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。
曹雪芹对李纨这个角色，是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母，是标准的节妇，是妇德妇功的化身，也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。甚至有红学家认为，曹雪芹笔下的李纨，有他自己母亲的影子。
我个人认为：李纨是一个淑女，是一个典型的封建淑女，是一个有血有肉、感情丰富的被封建礼教压抑下的悲剧性淑女。
何谓淑女？《诗经》中的那句话，已经概括干净：“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”者，美好也，是婀娜柔美的那种；“淑”是心地善良，性格温柔；还有她必须可以让男人们产生强烈的“与之相伴，长相厮守”的愿望（也就是‘君子好逑’），如此看来“淑女”应该是美好而善良的女子。
李纨就是这样的一位女子。只不过，她的美好与善良代表的是纯粹中国传统意义上和观念上的淑女形象；她的淑女气质和风范的涵义是中国封建礼教的代名词；她是旧的历史条件下，女人在仪表、谈吐、举止、思维和行为习惯上，一种独具中国特色的封建女性魅力，虽然现代社会不可取，但从中我们还是能看出中国女人纯洁、温柔、真挚的传统人格魅力。
可以肯定地说，中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，李纨的悲剧不能也不会在现代生活中重演，因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。但是，我还是要说，今天我们所说的淑女，应该是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”、“作女”好。这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个性、魅力和品位，恢复女性的本来面目。
李纨时代的淑女不像现代淑女，现代淑女可以略施粉黛，也可以素面朝天；可以华衣美食，也可以箪食瓢浆；可以安居广厦，也可以寄居茅舍；可以颐指千军，也可以举案齐眉。
有人说过去的淑女好寻，现代的淑女难觅。于是，女人们在苦苦塑造，男人们在苦苦寻觅。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是何等美丽，那是因为距离产生了相思，那是因为封建礼教束缚了思想和行动，而现代社会却消解了男女之间的距离。过去是相见时难别亦难，从一而终，烈节守寡；现在是敢恨敢爱，想见就见，不见不散，爱情成了“麻辣烫”，传统正被物欲横流的大潮一点点冲刷走了。少了君子，便也少了淑女。
中国从古到今，许多观念随着时代的变迁竞相更新着，可我敢断言，人们对淑女的认识并没有变到哪里去。
依我看，淑女最本质的特征就是：真、善、美，不用刻意去雕刻，刻意的时候也就不是淑女了。
最近有媒体介绍说，英国人心中的淑女标准很重要的一条是注意修养，举止有仪。并举“秘书族”的淑女为例，说她们大多出身名校，忠于职守，默默工作，礼貌文雅，生活简朴，却没有飞黄腾达的升迁之心，对同事不说三道四，对上司不巧言令色。这是现代淑女的标准吗？
我觉得：淑女，是极其珍贵的矿物质与后天精心雕琢的结晶，对于更多的男子来说，只能是一种内心的向往而已。
还是回过头来看看李纨这个封建淑女的形象吧。
从《红楼梦》中我们可以看出，李纨的的确确是一位美好而善良的女子。从曹大师对她的判词中我们就可以看出。
书中描绘一幅画，画中：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。接着，判词写道：“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”这一首是写李纨的。
“桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
“到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。
“如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。
让我们再看看《红楼梦曲》是怎样解读李纨的吧，一曲《晚韶华》，唱尽了李纨的悲哀的一生：
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
曲名“晚韶华”，字面上说晚年荣华，其真意是说好光景到来已经晚了。
“镜里”二句——丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，谁料到儿子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。
韶华——这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。
绣账鸳衾——指代夫妻生活。
“只这戴珠冠”三句——是说待李纨可享荣华时，死期也就临近了，这是得不偿失。只，即使，即便是。珠冠、凤袄，是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。
阴骘——即前曲所谓“阴功”，指暗中有德于人。积儿孙，为儿孙积德。
簪缨——古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。
金印——亦贵人所悬带。《晋书·皇后纪论》：“唯皇后贵人，金印紫绶。”
“问古来”二句——说李纨本来大可不必“望子成龙”。
贾珠与李纨生下一个男孩贾兰。由于贾珠早死，年纪轻轻的李纨就成了寡妇。再休提绣帐鸳衾，只留下镜里恩情。李纨一心一意，“惟知侍养亲子”。人们说她“心如古井”。
正是因为李纨的这种表现，让贾府家长们完全放心。所以，李纨被允许搬进了只有姑娘们才有资格居住的大观园。
在大观园中，李纨住的地方叫“稻香村”，“一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。”“里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”
李纨进入大观园后，精神面貌焕然一新。二月二十二日，姑娘们搬进园，春天还没有过完，也就是一个月左右，李纨就提出要办诗社。
李纨提出办诗社，充分说明，李纨的内心，并非“心如古井”，而是涌动着波涛，期望着变革，充满着对美好幸福生活的渴望。
为什么说李纨并非“心如古井”呢？请待下篇《梦红楼，金陵十二钗（5）》。
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