晚年毛泽东回归与中国管理 -何艾亲-搜狐博客

晚年毛泽东回归与中国管理

分类：中国未来命运 2009-10-05 12:39
晚年毛泽东回归与中国管理
[7919]　(2009-09-18)
早报导读',1)">
金正日超规格接待温家宝
中国总理温家宝访问朝鲜，获高规格礼遇，并与朝鲜总理金英日举行会谈，讨论备受关注的朝核问题。
美英经济再平衡议题的用意及中国的困境
退守台湾60年 失败者创造奇迹
印尼和菲律宾 又发生3场约6级地震
疱疹湿疣--口服疫苗上市
★早泄--阳痿一次治愈！
阳痿早泄—自救新方法！
糖尿病—09特供新药！
从治国理政的角度说，晚年毛泽东的思想闪烁着光照古今的智慧的光华，因为，他从历史反精英掠夺的角度，终于找到了中国发展之路：人民大众共同管理国家政治经济、教育文化、科学军队等等。这种管理或者说治国方式，是中外历史上从未出现过的方式，因为，整个人类历史就是一个精英管理的历史，只有在毛泽东为首的中国共产党领导下，人类才第一次结束了这一历史。
但是，毛泽东为什么选择一条与人类历史相反的管理道路呢？
一、确保党不变色
中国共产党之所以从一个胜利走向另一个胜利的根本原因，一是中国共产党在整个发展历程中，就是一个动态纠错的过程；二是经过不断探索，由毛主席最终找到了立党之根---人民大众---也就是说，中国共产党只有植根于人民大众、以人民大众政治权利和经济利益为自己的立足点、出发点和落足点，党的前途才会一片光明；三是通过政治机制，激活一个组织所有人的共同意志和创造潜力，形成集体智慧。解放前，由于目标单一，没有利益或地位差别，整合价值目标共识并不难，但是，解放后，随着地位和利益的分化，个人价值目标与党的奋斗目标就无法避免的产生了背离。在这种情况下，通过斗争机制，把个人目标整合到党的奋斗目标上来，就成了考验中国共产党执政能力的关键所在。因为，党的奋斗目标和执政宗旨能否保持不变，即关系人民大众的根本利益，又关系到党和共和国的前途命运；也就是说，全国人民的共同利益，是党和共和国前途命运的基础，是生命之源。但是，人类历史证明，所有政权虽然基础不同，但拆除执政的基础不是人民大众，而是执政阶层，因为，人民大众一是想拆除也拆除不了，二是没机会拆除，但执政阶层为了个人利益，往往是拆除执政基础的急先锋。
要实现党的奋斗目标，也即一切为了人民利益，其先决条件一是有制度基础，二是有经济基础，制度也就是执政权是获取掌握经济权的前提，没有执政权，就不可能有经济权。但是，不同的经济制度，就会为不同的人服务，这就提出了另一个问题：政治制度。人类历史证明，资本主义的政治制度是服务于资本的主人，而社会主义的政治制度，则是为人民大众服务的。
根据党的宗旨，在建国前，老一辈无产阶级革命家必须对政治制度做出抉择。
但问题是，老一辈无产阶级革命家和全国人民选择了社会主义，如何管理社会主义却成了一个重大课题。
从人类历史上说，管好政权比夺取政权难千倍万倍，因为，管理者队伍的人性往往是一个政体的掘墓者，是无形之人。现在，我们往往听到主流精英一句口头禅是“以人为本”或者“人本化管理”，何谓人本化管理呢？适应或为人性需求提供方便的管理方式，叫人本化管理。主流精英称此为先进的管理方式，但人本化管理到底先不先进呢？要回答这个问题，我们应首先搞清楚什么是人性。人类的动物性本能，一般被称为人性，与人性相反的则是人类的思想文化属性、社会属性和阶级属性，这样才构成了一个完整的人，也就是说，人类的发展是一个反人性过程，而不是激活人性的过程。人类之所以反人性的根本原因，在于人类生存的需要。追求人性、适应或为人性需求提供方便，是反人类的。但是，主流精英为什么还要提倡人性化管理呢？说穿了就是为了满足主流精英的占有欲、掠夺欲，如果一般民众为满足人性需求，比如说普通民众抢奸、抢劫，主流精英又是反人性的，因为他们会拿起专政武器，逮捕或判刑抢奸、抢劫者，而他们为了满足抢奸、抢劫的需要，一是提倡或主张卖淫合法，满足主流精英的抢奸需要，二是主张或出台各种政策，把国有资产，也就是全国人民共同资产划归到自己或亲朋故旧名下----私有化----并称其为适应社会发展的需要。人的本性化管理是一种找死管理法，不提。
前面说过，管理者队伍的人性往往是一个政体的掘墓者，是无形之人。毛主席最早深刻洞悉了这一点，因为他佛一样的思想、佛一样的情怀，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好”，一个人怎么才能一辈子光做好事呢？佛家靠的是修炼，但共产党人呢？靠阶级斗争。有人说，主席把阶级斗争扩大化了，其实，说这种话的人根本不了解主席。因为，全国解放后，对敌人的阶级斗争有国家专政机器，对党内，也就是同志的阶级斗争是思想文化的斗争，也就是批评和自我批评的方法，批评，是别人帮你同思想上的阶级敌人斗争，自我批评是自己对自己思想上的阶级敌人进行斗争。自己思想上的阶级敌人是什么？是剥削、占有、掠夺、官僚主义的思想作风。在党和人民大众内部，展开思想文化上的阶级斗争就是思想文化的革命。自己面对自己思想上的阶级敌人视而不见，就让人民大众帮助你发现思想上的阶级敌人，逼迫你改正，如果人民大众逼迫你改正你仍然故我，对不起，人民大众就造你的反，赶你下台，这是一条路径。另一条路径就是和人民大众同吃、同住、同劳动，让你感受人民大众的艰辛，自己革自己思想上的阶级敌人的命。再一条路就是给人民大众监督你、批评你、造你反的权利，逼迫你告别自己思想深处的阶级敌人。而这条路的核心问题是人民大众共同管理国家，因为，没有人民大众共同管理国家的根本权利，就没有人民大众的一切。
阶级敌人在哪里？就在共产党内部，而且在共产党员的思想深处。
也就是说，共产党从革命党到执政党完成身份置换后，一方面要面对外部的阶级敌人，另一方面，也是最重要的方面是面对共产党员内部思想深处的阶级敌人。外部的阶级敌人好预防，但思想深处的阶级敌人则防不胜防，并且，随时都有埋葬共产党的可能。主席的深邃目光洞悉了人性中思想上的阶级敌人，但他的同时代人没有看到，直到他去世三十三年后，人们依然没有看到，而且，我们还把执政的阶级敌人，人性，也就是满足剥削、占有和掠夺的东西，请进了为政者的执政理念。有人说，中国不会发生苏东剧变，但思想文化上的苏东剧变，必然导致中国式苏东剧变的发生。
二、在形成全国人民共同意志的基础上，便于集中全国人民的共同智慧
主席为什么要实施人民大众共同管理国家呢？一是共同管理国家，是一种形成共同意志的机制；二是有利于激活人民大众的责任心、自主精神，便于集中全国人民的共同智慧，提升国家发展能力；三是为了建立一道外敌不敢入侵的精神防火墙，因为，任何国家，人民大众一旦形成共同意志，再强大的敌人都是无法战胜的。中国是个人口大国，是个社会主义巨系统，这个巨系统需要同步互动的合力和行动力，这就需要人民大众的共同意志、共同价值秩序，因为，共同意志的形成，一是需要共同理想，也就是人民大众的共同价值目标，因为，只有人民大众共同理想、共同价值目标，才有一个共同奋斗目标。而共同的奋斗目标，如果没有全国人民共同的价值秩序，就不会形成系统机制。
但如何建立健全一套社会化的价值秩序呢？
建国后，主席为此努力思索，不断推出新思想、新观点，并努力在社会上实践之，由此形成了社会主义人民主权的价值秩序。为建立社会主义人民主权的价值秩序，主席付出了巨大心血，全国人民也为不理解主席真正的思想付出了代价，下一步就是建立健全社会主义人民主权的制度秩序了，但这时候伟人谢世，党内维护思想上的阶级敌人的人，重执权柄，人民当家主权的政治架构被打破、否定，一场官僚精英革人民大众命的运动从此展开，而且，这场官僚精英革人民大众命的运动，还受到人民大众和毛派共产党人的热烈支持，是很值得反思的。值得反思的地方在于，为什么人家革你的命你还叫好？
我个人认为，一、人们并不懂得毛泽东思想的真正含意，不知道党内的阶级斗争是何物，以为阶级消灭了阶级敌人就光是外部的了。其实，党执政之后，其最大的阶级敌人是思想文化上的。思想文化上的阶级敌人会成为自己的掘墓人。所以，主席生前一再说，资产阶级在哪里？就在共产党内。二、人们不懂得打倒一个人的不是别人，而是自己，自己向往的对立面----思想。到现在人们还有很多模糊认识，看不到主席一再强调的阶级敌人在何处、如何斗争。所以，佛家最大的敌人不是别人，而是自己，自己一旦战胜了自己的人性，就会变成如来佛无所不能，战无不胜。我个人认为，主席想造就一个佛一样的党的队伍和佛一样的人民队伍。三、由于大多数人不知道人类的魔性，也即人性是自己最大的敌人，但某些右翼人士却看到了这一点，并且激活了人类的魔性，这才使被革命者为革其命者叫好。
三、激活共同创造潜力的倍数效应
一个人的创造潜力源于对未来的向往。激活全国人民的共同向往就激活了全国人民的共同创造潜力。而其共同创造潜力的倍数效应，中国前三十年的工业、农业、军事、科技体系以及大大小小的水利建设，不是以虚拟价值体现，而是以实体形式展现在全国人民和世界人民面前。从这个层面说，毛泽东是世界上最伟大的管理学家，因为，他调起所有人参与管理、参与创造，并使所有人都是管理的主体、创造的主体。从人类历史管理的角度说，这样伟大的壮举只有毛泽东能做到。所以，深入领会毛泽东的晚年思想，是创建中国管理模式的关键。反过来说，中国能否深入领会晚年毛泽东思想，能否把晚年毛泽东思想重新转化为价值秩序、制度秩序，是能否建立全国人民共同管理、共同创造、平等分享创造成果的关键。中国如果能把晚年毛泽东思想重新转化为价值秩序、制度秩序，并建立起全国人民共同管理、共同创造、平等分享创造成果的民主机制，中国必将无敌于天下。但是，中国的现实正如杨芳洲先生在“当今中国该如何变革”一文中所指出的那样，东有美、日、韩军事同盟侵我海疆国土，南有美国支持越、菲、马、印尼瓜分我南海岛礁和资源，西有中亚阿富汗美军支持疆独藏独分裂叛乱，西南印度陈兵藏南虎视眈眈。
我个人认为，杨芳洲先生指出的这些问题，只是催生危机的国内外力量和现实，而且我还认为，中国不怕危机，就怕认识不到危机，因为，中国共产党成立八十多年来，无数事实证明，每一次危机都是中国共产党新生的开始，其危机也为中国共产党的新生创造了机遇。当然，杨先生的担心也非多余，因为维稳并非是求得新生的最佳出路。只有像薄熙来那样猛出重拳，上下一心，打黑除恶，切除党内的毒瘤，中国就是不想稳定都难。
关键问题是选择什么政治路线问题，政治路线选对了，失去的也能夺回来，没有的同样能创造出来，如果政治路线错误，得到的也可能失去。中国人民对党充满期待，期待中国共产党带领全国人民走出经济殖民化、贫富二极化的困境。
四、危机、选择或新生
前面说过，危机即是新生的开始，也为新生创造了条件。因为，中国共产党和人类历史一再证明，危机是因错误或失误的积累形成的，纠正错误和失误，危机消除，另获新生，而成绩的取得同样有赖于正确的积累，没有正确的积累就不可能有成绩。但是，人类和中国共产党的历史同样证明，正确、错误或失误，往往交织到一起，正确之中有错误或失误，错误或失误中也可能有正确，因此，正确为主体的时候往往表现为成绩的正积累大于负积累，因为其成果大于损失；相反，如果错误或失误为主体，也就是多于正确的时候，其成绩的负积累大于正积累。负积累达到一定程度，也就是达到社会共同的承受能力，各种危机就发生了。所以，一个国家兴旺发达的关键，就在于不断纠正错误或失误，清除负积累对社会巨大的破坏作用。正确的选择源于正确的思想，所以，纠正错误或失误的前提是纠正错误思想，而纠正错误思想的能力关键在于立足点，也就是是立足于国家和全国人民的共同利益，还是立足于少数人的利益。这个立足点解决了，中国的思想问题、路线问题也就迎刃而解了。解决立足点的问题，需要重读毛主席的书，真正读懂了毛主席的书，立足点解决了，中国式管理，人民当家作主和以公有制为主体、人民大众共同创造、平等分享创造成果的“系统程序化、程序标准化、标准制度化”的上下互动、人人参与管理的政治经济机制就形成了。
“系统程序化、程序标准化、标准制度化”的前提，是重构人民当家作主和以公有制为主体、人民大众共同创造、平等分享创造成果的社会价值秩序，因为，没有社会价值秩序，就不可能建构或拥有制度秩序。社会价值秩序是思想的呈现，制度秩序是社会价值秩序的表达，也就是说，制度秩序是对社会价值秩序的规范，因为，没有对社会价值秩序的有效规范，社会价值秩序就会逐渐丧失，进而导致社会的失序。但什么是社会价值秩序呢？由某种思想主导，形成社会生活、生存和行为的程序标准（有时是自觉或不自觉体现出来的），我称之为社会价值秩序。所以，社会价值秩序是形成社会政治经济机制的先决条件，没有社会价值秩序，就不可能形成社会政治经济机制。当然，以上所说源于“易经”的卦画动变、制化机制，也是毛主席晚年思想治国理政的哲学源泉。
结束语
人们常常所说的模式就是机制。有人说，中国探索六十年，形成了现在的中国模式，我不赞同这个观点，因为，世界历史证明，一个良好的模式或者机制，必定是优合、激活全民共同创造潜力和快速清除社会蔽端，便于形成共同意志的机制，而不是相反，价值目标尖锐对立，社会矛盾、社会冲突不断发生。因此，我个人认为，如果说中国真的形成了一些我尊敬的人所说的模式，那么，这个模式也是个坏模式，起码可以说是不好的模式。有鉴于此，我才写了本文和“后改革时代的新文革管理模式”，旨在从理论上探索重构中国模式或者叫中国机制的新路径。当然，其中有的语言尖锐了点，但是，不尖锐不足以清积蔽，面对人民大众和国家未来，我不下地狱谁下地狱。当然，面对失去生存之源，我可能也坚持不了太多的时日，但在能思考之前，我将继续思索。
田忠国