怎样解读文化大革命（一） - 白若宏的日志 - 网易博客

怎样解读文化大革命（一）

文化大革命 2009-11-30 15:24:29 阅读14 评论0 字号：大中小

       文化大革命，史无前例；前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

      文化大革命，不是一个孤立的事件，她的根源可以追朔到1840年的鸦片战争。否则，不能解释文化大革命的深层原因。

      文化大革命，是无产阶级革命的顶峰时期，全世界无产者联合起来有了新的诠释。

      无产阶级的革命历史，证实了革命领袖在领导革命运动中的作用。没有敢于领导文化大革命的英明领袖，没有敢于发动文化大革命的英明领袖，要想在我国进行第二次文化大革命，是不可能的。

      社会发展需要动力，要了解社会动力学，还要了解社会静力学。

      1974年5月30日，毛主席在中南海的书房接见李政道。握手之后，刚一落座，毛主席就问：“对称为什么重要？对称就是平衡，平衡就是静止。静止不重要，动才是重要的。”按照毛泽东的观点，人类社会的整个进化过程是基于“动力学”变化的。动力学，而不是静力学，是惟一重要的因素。毛泽东坚持认为，这在自然界也一定是对的。因而，他完全不能理解，对称在物理学中会被捧到如此高的地位。 
       李政道顺手从茶几上拿起一个本子，把一支铅笔放在本子上，再使本子倾斜朝向毛泽东，然后又朝向自己，这支铅笔就在本子上来回滚动。李政道这样重复了三次，然后他说：“主席，我刚才运动的过程是对称的，可是没有任何一个时刻是静止的。”李政道解释说，对称不是简单的平衡，运动中也可能是对称。对称这个概念决不是静止的，它要比其通常的含义普遍得多，而且适用于一切自然现象。毛主席说，他一生经历的都是动荡，所以认为动是重要的，他年轻时念科学的时间不多，有关科学的观念大都是从他读过的一套汤普森写的《科学大纲》(“Outline of Science”)中得来的。 
       李政道回美国的时候，在飞机上,一位服务员给他一包东西，说是毛主席送的。李政道打开一看，是一包书，正是毛主席提到的那套《科学大纲》，四本，英文原版，而且是第一版的，在当时已经找不到这个版本了。现在这套书还在李政道的书房里珍藏着。

       社会静力学就是从静止的状态去研究社会，是研究一般的社会关系、秩序、结构及其性质的学说。简而言之，社会静力学是关于人类社会自然秩序的一般理论的预备性考察。
       社会动力学是在静力学的基础上研究人类社会发展的动力、速度、方向和规律的学说。
       文化大革命的动力是什么？文化大革命的目的是什么？

       现在看来，文化大革命的动力是民主，文化大革命的目的是消灭阶级。

       现在看来，一部分人先富起来的结果，就是产生新的资产阶级；唯生产力论就是维护阶级差别；强调发展生产力，就是掩盖阶级矛盾。

       一部分人先富起来，最原始的办法，就是雇工剥削。转移生产资料是暴富的主要手段。

       实业救国从来就是资产阶级改良主义的口号。

       实业救国——中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前后，代表人物有张謇、张东荪等。

在洋务运动时期，郑观应兴办实业，提倡“商战”，他认为发展商业能够富国，富国就能御侮，从而达到救国的目的。张之洞虽然主张“旧学为体，新学为用”，但认为发展实业可以强国强民。他积极地创办铁厂、兵工厂，并筹办铁路。中日甲午战争后，民族资本家和爱国人士纷纷设厂救国。张謇创办有纱厂、面粉厂等多种企业，兴办学校，企图实现以实业所得来资助教育，用教育来改进实业，凭实业发展而救国的目标。他认为，实业和教育是国家“富强之大本”。辛亥革命时期，报刊竞相宣传“实业救国”，并提出国家振兴实业“要道”5条：改良各种行政机关、调整和统一度量货币、疏通货物流通渠道、收集才智之民归实业界、制定特别保护奖励法规；提出要扩大出口贸易、实行关税保护政策等具体办法，从而形成了比较完整的“实业救国”论。在五四运动前后，“实业救国”论盛行不衰。民族资本家大力提倡国货，抵制外国的经济掠夺，维护民族利益。他们的共同口号是：“振兴实业，挽回权利。”哲学家张东荪也曾鼓吹“实业救国”。他认为，中国既然有贫乏病，那么开发实业就成为唯一的要求；在开发实业的要求下，资本主义、机器生产与日俱增，形成不可抗拒的历史趋势；要救中国只有一条路，就是要增强国力，要增强国力就必须开发实业；社会主义、共产主义、国家主义、无政府主义等，在中国都是行不通的。近代实业家张謇等人和张东荪提倡“实业救国”的动机是不同的。前者反映了实业界和开明人士发展民族资本主义，自强救国的进步要求。他们兴办实业，对发展社会生产力有一定作用，但是这种主张没有抓住当时中国社会的主要矛盾，不能发挥更大的作用。后者则是反对马克思主义在中国的传播，反对中国实行革命与走社会主义道路的一种托辞。“实业救国！”从红色资本家嘴里喊出来，就成了资本高速合法积累的代名词       

 现在看来，反腐倡廉，乡镇级、县处级、地厅级、省部级，象割韭菜，一茬接一茬，被绳之以法，没有穷尽，不过是只反贪官，不反皇帝！

       贪官屡打不尽，是政治、经济体制出了问题。老百姓消费水平提不高，是生产资料决定的再分配造成的，是国家的大政方针决定的，问题不在地方政府。

       和现在相比，文化大革命是整共产党内的走资派，人们对现实的不满通过批判走资派进行发泄。

       在文化大革命中，各级领导干部在运动中受到群众冲击，经过革命的洗礼，焕发革命的青春，又重新走上领导岗位，只有极个别的走资派因为历史问题被革命群众抛弃。文化大革命后，干部从政的档案中把文化大革命中受冲击当成光荣牌。

       现在，共产党的领导在弱化，政府扮演执政角色。中央政府把地方政府当成人们对现实不满的靶子，从中央到地方的舆论对地方政府轮番责难，好似一无是处。

       民主，是在野党的口号。但是，没有集中就没有方向。

       文化大革命，不同的社会地位，有不同的解读。

       在山东德州，所谓造反派，其代表是名为“八、一八”的中等学校红卫兵的组织（ “中等学校红卫兵”却是官办红卫兵的专用名称）。社会上广泛流传的顺口溜是：鱼找鱼，虾找虾，牛鬼蛇神专找八、一八。

      这个牛鬼蛇神，指的是地、富、反、坏、右、加上历次运动被定性、打倒的叛徒、特务、蜕化变质分子，反党分子、时刻在翻案的受到各种处分的人。

      在北京，有一个组织叫“联动”，这是一个真正的保皇组织。少数几个省有其发展的组织，不过不成气候。而在多数省及专署、县、乡是没有这个组织的。