析《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》 - 诗词 - 中国古代文学 - 北大中文论坛 www....

析《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼的名篇之一，悼念亡妻之作，这是有确论的。千百年以后，它依然可以感动今天的读者。本文试用英美“新批评”的文本细读法，重新解读这首词。力图排除“意图谬误”和“感受谬误”，将关注焦点放置在文本上，深入挖掘语词本身的可能性，探究其感人的因素。

先看上片。第一句“十年生死两茫茫”，“生”与“死”之间，立即形成矛盾局面，而且是不可调和、截然对立的状态。“新批评”理论认为：诗为矛盾语（美·布鲁克斯）。生死之别是人力所不能消除的，其间横亘着无法逾越的鸿沟，后文难言的伤感痛苦也都因此而来。所以，主观上的渴求与客观上的不能，是此处矛盾语的基本框架，也为后文的情感发展奠定了基础。

该如何平衡这对矛盾呢？我认为，关键在于对“茫茫”的理解。对这一句，通常的解释是，死别十年，双方隔绝，什么也不知道。（见朱东润《中国历代文学作品选》相关注释）也就是将“茫茫”解作“不知道，不了解”。我以为不妨一试，将其理解为茫然。生和死是两个极端，统一于“茫然”——生也茫茫，死也茫茫。死者固然无需多言，而生者为世事所驱，奔波操劳，心中漂泊无依。从某种程度上讲，“茫茫”为生者和死者提供了共同的状态——浑浑噩噩。这才有了这第二句“不思量”，即没有去想。按照这种思路，万事都是模糊一团，什么都不明确。可是，到了第三句“自难忘”，表现的却是一种清醒的状态，似乎出现了矛盾。而恰恰是在这种矛盾中，刻骨铭心的爱意和伤痛得以自觉地浮现出来。

“千里孤坟，无处话凄凉”。前一句交待了两件事：（1）亡妻葬于孤坟之中；（2）孤坟远在千里之外。所以，后一句中所谓“无处”，并非真的“无处”（“孤坟”即是“处”），而是“无法”。一来山长水阔难以奔赴，二来生死两隔已达十年。所以，从表面上看，“无处”只对空间进行了描述，实际上也隐含了时间的断裂。时空的双重错位，构成了词的张力。此外，“凄凉”在此有双关的作用。一则用作名词，直指凄凉之感，二则用作形容词，意指“无处话”的境况是凄凉。

“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，这是个假设兼有让步的结构。前文说到“无处”（无法）倾谈，于是这里给出一个假设——“纵使相逢”。相逢之后呢？——“应不识”。刚刚升起的希望又破灭了。但是仍留下了一丝转机，原因在于一个“应”字——应该、大概、或许，并不是绝对的。

由是纵观整个上片，不难发现一种以时间为主导的推移：“十年生死”前接过去，后启现在；“千里孤坟”是指当下；而“纵使相逢”是对将来的一种期许。这波澜不惊的过渡中包含了三组矛盾：生与死、想见而不能、相逢而不识。三者之间又有递进：虽然阴阳两隔，然而未曾忘怀——虽然此时不能神交，但是或许还能相见——即使重逢，也许已不相识（可能不相识，也就可能相识）。美国的文森特·B·雷奇提到，在文本细读中应“寻求一种完全平衡或统一的、由和谐文本组成的综合结构”。上片中的三组矛盾正是通过递进的方式一一消解，从而使文本整体结构达到平衡。

再看下片。“夜来幽梦忽还乡”，场景骤然一转，由实入虚。在上片的最后已经现出这种态势，现实中无法实现的愿望只有在梦中得到满足。如果与前文“无处话凄凉”的时空错位联系起来看，此处就是时空的逆转。所见何人？——“小轩窗，正梳妆”。所言何事？——“相顾无言”。“无言”可有两解，一则无从说起，意指思绪繁杂纷乱；一则无话可说，意指百感交集，话语无法承担。两种解释都说得通，我个人更倾向于第二种。因为全词基调寂静阴冷。情深反而失语，尤噎在胸，只有“相顾”可以传情，似乎更符合这一氛围。

而接下来的“惟有泪千行”却在一定程度上破坏了这种冷寂。从本句内部看，“惟有”和“千行”相冲突，并且无法在全词基调上达到和谐统一。从整句分析，看似谨慎的口吻，却是极言泪之滂沱，反而显得夸大了感情，至少是斧凿的痕迹太重。王国维说“东坡之词旷”，又说“东坡之旷在神”，想是指苏词的胸襟放达。而此处一“旷”却不符全词从头至此隐忍的痛感。在我读来，总觉这“千行泪”实是白璧微瑕。

“料得年年肠断处”，本句没有主语，是被省略了。于是我们可以进行揣测：（1）作者怀念亡妻而悲痛；（2）亡妻留恋至亲而伤感；（3）二者兼而有之。这就形成了一种“复义”。燕卜荪在《含混七型》中给复义下的定义是“任何语义上的差别，不论如何细微，只要它使同一句话有可能引起不同的反应，就形成了语言的复义现象”。生者怀念死者是实，死者流连人世是虚。那么，若倾向于（1）的说法，本句就是实写悲痛；若（2），则是虚写臆想，与梦境承接；若（3），则营造出另一种虚实相融的意境。“年年”，年复一年，没有终结，指向无限。于不经意中，幽长的哀伤油然而出。“肠断”在古诗词中常被用来形容极度悲痛，几成定式，如“悲风四边来，肠断白杨声”（李白）、“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”（白居易）等。所以，虽然我以为这样的措辞又有率性之嫌，也不足为过。

“明月夜，短松冈”，是由两个名词性短语构成的处所描写，指亡妻之墓。联系上句“年年断肠处”，实指该是“断肠时”，因为亡妻之墓远在千里，并非“年年”可去探看的。如此一来，句意就是：年年伤心断肠的时候，是千里之外妻的坟墓。这样的解释似乎不合逻辑，但却是再次实现了时间与空间的相交。

通过以上逐词逐句的分析，我们可以得出以下结论：

一、《江城子》一词所蕴含的情感逻辑印证了“诗是矛盾语”一说。词以“生”与“死”的冲突而起，又在不同矛盾之间的递进中逐一消解，最后形成了和谐统一的整体结构。

二、《江城子》一词多处运用了“复义”现象，以造成文本的多重意蕴。如“茫茫”、“无言”、“料得”一句，其所涵盖的复义都从不同角度渲染了悼亡之伤感，怀念之深切。

三、《江城子》一词富有张力，张力即语义学意义上的外延与内涵的协调。如前所述，“无处话凄凉”中的“无处”，既有明晰的概念意义（指空间），也有丰富的联想意义（指时间），由用语的内涵与外延的统一体构成了张力。

结语：

运用西方文学批评理论解读中国古典诗词，在我是一种尝试，也还处于起步和摸索阶段。诚然，西方的理论有它自身产生和适用的土壤，中国的文学有着独立的发展脉络，所以并不是每首宋词都能用文本细读这样的西方文学批评法来分析，或许本文所示也不免牵强。但我想，这总不失为一种有益的尝试，它可以为古典诗词在现代语言环境下找到新的内涵。并且，由于文本细读无须建立文本之外的联系，我们欣赏古典诗词也就更为灵活。从某种意义上讲，通过西方文学理论的阐释，中国古典文学可以找到新的生命和出路。