和木子美 ，我们应该学习些什么

和木子美 ，我们应该学习些什么- -
有一个小师妹要去做家教，兴奋的不得了，想着自己能挣点钱了啥的，可是临近去给人家孩子辅导了，才想起来去给人辅导也是要准备点东西的，可是要准备啥呢，小师妹的爱好就是上网，自然就跑上网查资料了。查资料就查资料吧，小师妹还一心多用，一个用来查所谓的资料，一个用来聊天，一个还用来看电影。等到该去辅导了才想起来自己竟然没收集多少资料，就问我怎么办，我问她辅导啥，她说外语。我说其他都好说，就是外语我帮不了你，她不死心的说就是辅导一小学生，没啥难度，随便给点提示。我说那就给买张西方说英语的毛片给孩子带着吧，小师妹有点晕菜，说不好吧，带坏小孩子，再说了，毛片上有多少单词啊，可以学发音嘛，我告诉小师妹。小师妹说我不能带坏人家孩子，孩子可是未来的花朵。我说什么叫带坏孩子啊，只是给他多一种选择而已，告诉他除了家长说的老师教的，社会上还存在这样一个东西，生活本来就是丰富多彩的，人不能固定在一个圈子里面吧。培养他开阔的视野。木子美老师不是说么，她的存在了给年轻人多一种选择，所以一段时间以来年轻人把木子美作为偶像，作为个性的象征。说到这里呢，就引出我们今天的主题了，我们今天的主题是：跟木子美，我们要学习些什么？
首先木子美是一个文字工作者，能写很多很多东西出来，我们在没讨论木老师的作品之前先说一下写字本身，这是一种持久的表达，持久的表达就需要毅力和足够的耐心，能耐的住寂寞。这是木老师成名的一个最基本的条件，而把木子美老师标榜为偶像的孩子们谁能看到了木老师的这一点呢？大家只看到了浮在表面上的东西，把最表面的东西做为一种噱头来一再传播。那我们有没有想过写字本身的行为，以及这种行为下的生活状态。
说了写字本身我们再来关注一下写字的内容，木子美的成名很大原因在于性的描写，而性描写的对象和内容也源于真实，我们每个人都会有窥视隐私的以“阴暗”为修饰语的心理，就想在大学宿舍，如果男女生宿舍楼面对面坐落的话，理所当然男生宿舍会有很多望远镜之类的拉近彼此距离的辅助工具，但男女平等的时代，女生宿舍的望远镜也并不见的就比男生少那去的道理完全一样。我们关注木子美，也就是对他描写的私人化的真实生活存在极大的兴趣。满足自己的好奇心理。 先来说性本身，性是一种本能行为，像吃饭睡觉一样，因为我们历史的原因传统的观念以及文化的氛围，性被当作禁忌的东西。对性的集体缄默使性在青年人的生活中处在一个很玄妙的位置，一个艺术类院校的朋友给我说过这样一个事情：他们宿舍的一个女生大一的时候每次晚自习回宿舍都会盯着楼前做亲昵动作的情侣看很久，以至于看的做动作的同学自己羞愧，仓促离开。这也让跟她一块回宿舍的我的这个朋友也很没面子，教导他说不要这么参观好不好，有的可以看，有的不可以看，但是这位同学一脸无辜的说了一句很震撼的话：他们这样做不怕怀孕么。这句话在他们宿舍以至于全体听说这件事的人集体崩溃。后来他们宿舍的人轮番讲段子给这位同学扫盲。还有一个现象就是目前网络上讨论的女大学生卖春。两个极端的例子传达了对性这方面的关注和教育的缺席。而木子美的出现，是用一种更为极端的手段，让人们正视性本身。我们可以不接受木子美的做法，但是我们要理解，至少不要误解，性，首先是一种本能需要。
关注完内容，在来分析一下内容背后的东西，内容的描写在最开始被冠以真实，也就是说她的文字像记实文学一样是真实的，它所传递的信息首先就是坦诚。有足够的勇气来坦诚的面对自己真实的存在这种做法在当今是难能可贵的，我不知道有多少曾经把木子美和正在把木子美标榜为自己偶像的年轻人做到了足够的坦诚，当然这个坦诚就不是性层面的坦诚了。网络那头没人知道你是一条狗的言论依旧有着顽强的生命力，证明着我们的大多数依旧在一个伪装了的掩体下，高调存在着。
李银河博士说：木子美的存在证明了社会的进步，在若干年以前有男女关系那是要做牢的，而现在木子美在社会存在证明了社会的多样性和包容性。罗素说：参差多态乃是幸福本源。社会本身就是一个包含各个层面的兼容体，我们不能因为一种现象成为主流就排斥另一种现象的存在，人在接受事务时经过比较自己的选择要比强制说教灌输印象深刻，不能否认最大多数的人都是有鉴别能力的，所以没有必要做无谓的杞人忧天。去年电影分级制炒的最火的时候有媒介就举例子说放开以后的没所谓，就是欧洲的某个国家把经营色情制品定性为合法，最开始大伙也不理解国家的这种行为，在经过短暂的混乱后，最终还是自然稳定下来，社会犯罪率比没放开前有所下降。这个时候大家才知道，原来这些东西也不过如此。越是封杀，净化，人们越好奇，人都是有腻烦心理的，越好奇越是想看看到底是什么，以至于混乱的东西更混乱，但是你真拿出来随便他们看的时候，真的就轰一下散了，公开的东西表现不出自己的个性来，所以大多数人是采取一种不吊你的做法。话题有点远了，还是说木子美的存在给我们带来什么，木子美的存在带来了丰富多彩的社会生活的一彩，在对待的态度上我们要学会包容。海纳百川，有容乃大的俗语说了多少年，真的遇到事了，挂在口头上的话也就不知道是在说什么了。
木子美在最近的一次采访中对我说：我死了以后会很伟大！她说这句话的原由是我问她所描写的性与王小波先生描写的性在寓意的区别上这个问题的回答上的最后一句。这句话有点让我出乎意料，毕竟社会多元化的今天这种现象仍不能给她一个准确或者说合适的定位，这多少带点孤独的味道。而木子美说从她成为一种现象被人研究开始到现在，也只有一位香港的社会学家找他聊过一次，其他人没对她经过面对面的了解，就开始阐述对木子美想象的认识看法等等，是她一直想不明白也是不能接受的，这种经过木子美而带来的这种现象所延伸出来的东西，是一种责任感的流失和淡漠，自己的主观意志主宰了对事物的看法，看似合乎情理的道理却是合乎想象。当情理等同于想象的时候，所有的正常必然演变为不正常。木子美现象教会我们的，是一个最最基本的常识，有调查才有发言权。
木子美做为03年的符号到现在已经趋于平淡了，只有平淡以后再回过头去看那些东西的时候，我们的认识才会少些感性多些理性，我们才能拥有一颗平常心。