神马文学网经受住“权力 金钱 美色”考验——领导干部修养系列谈之五——廉政文化
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:16:39
□ 田永清
犹如一枚硬币的两面，任何事物都有两重性，有利有弊。有些很好的东西，人们若不能正确对待它，陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能走向反面。比如权力、金钱、美色，不能说其有啥不好，甚至为许多人心向往之，孜孜以求。然而，有哲人却将其视为人生路上的“陷阱”；托尔斯泰将其形容为“魔鬼”而加以警惕。个中道理，颇值得深思。
权力是一柄双刃剑。它能使人为善，也能使人为恶；能使人成功，也能使人失败；能使人神圣，也能使人腐朽。正因为如此，古往今来大贤大善和大奸大恶之人，多出自手握重权者中。权力容易导致腐败，不受监督的权力更会导致腐败。对共产党人来说，权力是一种责任、一种义务。党和人民赋予的权力越大、职位越高，责任也就越重。领导干部应利用手中权力，多为人民造福，而绝不能以权谋私。
然而，有的人为了当官，不是凭德才条件，而是靠花钱“买官”。这样的人当官后，势必受贿卖官，变本加厉搞腐败。也有的人在刚当官时，能严于律己，但随着权力的增大，便放松自我约束，为所欲为，以致滑进腐败的泥淖。此类情形，亦如《红楼梦》所云：“好风凭借力，送我上青云”，“子系中山狼，得志便猖狂”，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”。
领导干部应当正确看钱、正道挣钱、正常花钱。历史上对金钱的消极作用，不乏独到的见解。晋朝鲁褒在《钱神论》中说，金钱“无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼，危可使安，死而使活，贵可使贱，生可使杀”。莎士比亚在《雅典的泰门》中写道：“黄金，闪烁的宝贵的黄金，只要有了你，错的会变对，丑的会变美，贱的会变贵，白的会变黑，老的会变幼，怯弱的会变勇敢。”不过，按照马克思的说法，金钱只是固定充当一般等价物的特殊商品。正因为其特殊，决定了它一产生就成为人们须臾不可离开、甚至竞相追逐的宠物。我们是“金钱万恶”、“金钱万能”的反对论者，既要承认金钱的作用，又要看到其诱惑和腐蚀性。世界上最值钱的东西是钱，谁也离不开它，一分钱能难倒英雄汉。世界上最不值钱的东西也是钱，有很多东西比金钱更宝贵，比如坚定的信念、高尚的品德、清廉的形象，乃至身心的健康、无私的友谊、忠贞的爱情，都是用钱无法买到的。
在这方面，有很多人对钱看得很淡。比如，钱钟书在其《围城》被拍成电视剧时，电视台付给他上万元稿酬，他执意不收。有多家电视台联合拍摄《当代中华名人录》，将钱钟书列入，并可获得一笔丰厚酬金，钱老婉言谢绝：“我姓了一辈子钱，难道还迷恋钱吗？”有人要为钱钟书的父亲、学者钱基博祝贺百年诞辰，钱钟书仍然拒绝：“招邀不三不四之闲人，谈讲不痛不痒之废话，花费不明不白之冤钱，不如息事省费为好。”钱钟书看淡金钱的品德，很值得领导干部借鉴。
毋庸讳言，崇尚金钱的拜金之习，也使某些党员干部沉溺其中。他们不择手段捞钱，穷奢极欲花钱。有的人为攫取不义之财，绞尽脑汁，贪赃枉法，以致“腰缠万贯、人头落地”，教训极为深刻。即如有贪官在临刑前写诗道：“钱遮眼睛头脑昏，官迷心窍人沉沦。只因留恋名利地，终究成为犯罪身。功名利禄如粪土，富贵荣华似浮云。如君能出赉赦手，脱胎换骨重卧薪。”这声声悔恨和哀鸣，难道不是对为官者的警示吗？
在这个世界上，有人贪财，也有人好色。爱美之心，人皆有之。饮食男女，人之大欲也。天生丽质，无论是对自己还是他人，都可能福祸相随。所谓“英雄难过美人关”，现实中确有人跌入美色的“陷阱”，以致身败名裂。比如，有贪官在被查处后哀叹：“这手铐有我的一半，有老婆（或情妇）的一半。”
现实中诱惑多多，考验种种。领导干部会面临权力、金钱、美色的考验。在贪官眼里，权要靠钱支撑，钱以权为靠山；权能变钱，钱能变权，即“权钱交易”、“权色联姻”。面对此类诱惑，官员要做好人和好官，殊为不易。然也正因为如此，更要谨防为其所误。对金钱，应如孔子所说：“君子爱财，取之有道。”如柳宗元所言：“君子谋道不谋富。”至于美色，史有柳下惠“坐怀不乱”，关云长“目不斜视”之美谈。能否抵御美色的诱惑，说到底外因是条件，内因是根据，外因是通过内因起作用的。人不能把权力、金钱、美色带进坟墓，但权力、金钱、美色却能把人送进坟墓。个中缘由，关键在为官者如何把握。
命运总是掌握在自己手中。倘领导干部能一身正气、两袖清风，不为权力所迷，不为金钱所动，不为美色所惑，就能筑牢思想道德和法纪的防线，像毛泽东同志说得那样：“为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。”
犹如一枚硬币的两面，任何事物都有两重性，有利有弊。有些很好的东西，人们若不能正确对待它，陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能走向反面。比如权力、金钱、美色，不能说其有啥不好，甚至为许多人心向往之，孜孜以求。然而，有哲人却将其视为人生路上的“陷阱”；托尔斯泰将其形容为“魔鬼”而加以警惕。个中道理，颇值得深思。
权力是一柄双刃剑。它能使人为善，也能使人为恶；能使人成功，也能使人失败；能使人神圣，也能使人腐朽。正因为如此，古往今来大贤大善和大奸大恶之人，多出自手握重权者中。权力容易导致腐败，不受监督的权力更会导致腐败。对共产党人来说，权力是一种责任、一种义务。党和人民赋予的权力越大、职位越高，责任也就越重。领导干部应利用手中权力，多为人民造福，而绝不能以权谋私。
然而，有的人为了当官，不是凭德才条件，而是靠花钱“买官”。这样的人当官后，势必受贿卖官，变本加厉搞腐败。也有的人在刚当官时，能严于律己，但随着权力的增大，便放松自我约束，为所欲为，以致滑进腐败的泥淖。此类情形，亦如《红楼梦》所云：“好风凭借力，送我上青云”，“子系中山狼，得志便猖狂”，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”。
领导干部应当正确看钱、正道挣钱、正常花钱。历史上对金钱的消极作用，不乏独到的见解。晋朝鲁褒在《钱神论》中说，金钱“无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼，危可使安，死而使活，贵可使贱，生可使杀”。莎士比亚在《雅典的泰门》中写道：“黄金，闪烁的宝贵的黄金，只要有了你，错的会变对，丑的会变美，贱的会变贵，白的会变黑，老的会变幼，怯弱的会变勇敢。”不过，按照马克思的说法，金钱只是固定充当一般等价物的特殊商品。正因为其特殊，决定了它一产生就成为人们须臾不可离开、甚至竞相追逐的宠物。我们是“金钱万恶”、“金钱万能”的反对论者，既要承认金钱的作用，又要看到其诱惑和腐蚀性。世界上最值钱的东西是钱，谁也离不开它，一分钱能难倒英雄汉。世界上最不值钱的东西也是钱，有很多东西比金钱更宝贵，比如坚定的信念、高尚的品德、清廉的形象，乃至身心的健康、无私的友谊、忠贞的爱情，都是用钱无法买到的。
在这方面，有很多人对钱看得很淡。比如，钱钟书在其《围城》被拍成电视剧时，电视台付给他上万元稿酬，他执意不收。有多家电视台联合拍摄《当代中华名人录》，将钱钟书列入，并可获得一笔丰厚酬金，钱老婉言谢绝：“我姓了一辈子钱，难道还迷恋钱吗？”有人要为钱钟书的父亲、学者钱基博祝贺百年诞辰，钱钟书仍然拒绝：“招邀不三不四之闲人，谈讲不痛不痒之废话，花费不明不白之冤钱，不如息事省费为好。”钱钟书看淡金钱的品德，很值得领导干部借鉴。
毋庸讳言，崇尚金钱的拜金之习，也使某些党员干部沉溺其中。他们不择手段捞钱，穷奢极欲花钱。有的人为攫取不义之财，绞尽脑汁，贪赃枉法，以致“腰缠万贯、人头落地”，教训极为深刻。即如有贪官在临刑前写诗道：“钱遮眼睛头脑昏，官迷心窍人沉沦。只因留恋名利地，终究成为犯罪身。功名利禄如粪土，富贵荣华似浮云。如君能出赉赦手，脱胎换骨重卧薪。”这声声悔恨和哀鸣，难道不是对为官者的警示吗？
在这个世界上，有人贪财，也有人好色。爱美之心，人皆有之。饮食男女，人之大欲也。天生丽质，无论是对自己还是他人，都可能福祸相随。所谓“英雄难过美人关”，现实中确有人跌入美色的“陷阱”，以致身败名裂。比如，有贪官在被查处后哀叹：“这手铐有我的一半，有老婆（或情妇）的一半。”
现实中诱惑多多，考验种种。领导干部会面临权力、金钱、美色的考验。在贪官眼里，权要靠钱支撑，钱以权为靠山；权能变钱，钱能变权，即“权钱交易”、“权色联姻”。面对此类诱惑，官员要做好人和好官，殊为不易。然也正因为如此，更要谨防为其所误。对金钱，应如孔子所说：“君子爱财，取之有道。”如柳宗元所言：“君子谋道不谋富。”至于美色，史有柳下惠“坐怀不乱”，关云长“目不斜视”之美谈。能否抵御美色的诱惑，说到底外因是条件，内因是根据，外因是通过内因起作用的。人不能把权力、金钱、美色带进坟墓，但权力、金钱、美色却能把人送进坟墓。个中缘由，关键在为官者如何把握。
命运总是掌握在自己手中。倘领导干部能一身正气、两袖清风，不为权力所迷，不为金钱所动，不为美色所惑，就能筑牢思想道德和法纪的防线，像毛泽东同志说得那样：“为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。”
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