先贤仲子

《说苑·建本》中记载一则故事，说有一个叫仲由的人，家里很贫穷，经常在外面采集藜藿等野菜当食物，他为了赡养父母，常常到百里以外的地方背米回来，尽自己的孝心。父母去世以后，仲由南游到楚国。楚王非常恭慕他的学问和人品，给仲由加封到拥有百辆车马的官位。家中粮食达到万钟之多。但是子路不忘父母的劳苦，感叹说：我更希望像以前一样生活，吃野菜，到百里之外的地方背米来赡养双亲，可惜没有办法如愿以偿了。后来元人郭居敬编《二十四孝图》把这故事收入其中，取名叫“负米养亲”。仲由也因此被认为是孝子的代表之一。
说到《二十四孝图》，大家可能都会想到鲁迅的评语，鲁迅对《二十四孝图》颇有微词，尤其是对其中的两则“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”更是语带讥讽。关于“负米养亲”他也说过这样的话：“很少看见将军跳下汽车去负米”，虽然没说什么坏话，但至少有贬义成份。我对鲁迅先生极其崇敬，但他这话，恕在下不敬，实在不敢荀同。个人认为，不管是将军还是百姓，为了父母而负米正是大家学习的榜样。
仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞地人（今山东泗水县泉林镇卞桥）。孔子的得意门生。《史记·孔子世家》记载，孔子******三千多人，其中精通六艺者七十二人。七十二是附会五行时令的吉祥数，不能算是准确的人数。因此司马迁在《史记·仲尼******列传》中说，真正得到孔子传授并通六艺的是七十七人，这个数字应该比较准确。而其他******很可能只是再传******，或者是记名******。据猜测其中大部份人可能连孔子的面都没见过，类似于现代的“粉丝团”。子路是孔子的前期******，按年龄排数，他应该排名第三，比孔子小九岁。第一是颜无繇，颜回的父亲，比孔子小六岁；第二是以德行著称的冉耕，比孔子小七岁。
东汉的班固很尊崇孔子，他在《汉书·古今人表》中把人分为九等，一二三等为一类，是好人和聪明的人（圣人、仁人、智人），四五六等是平常人，也叫中人（中上、中中、中下），七八九等是坏人和很笨的人（下上、下中、下下）。孔子当然是一等人，中国历史上为数不多的圣人之一，而且还被认为是众圣中的至圣。他的******都是二三等人，都是好人和聪明人（除了公伯寮，他是孔门的“犹大”）。在这七十七位好人和聪明人之中，又有十位特别突出，被后人称为“孔门十哲”。而孔子的教学方案分为四个科目，德行、语言、政冶、文学。子路正是十哲中政冶科的代表。关于子路的政冶才能，《论语》中多处提到，比如孔子称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意思是有一千辆战车的国家，子路可以担当军队的长官；孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何有?”意思是子路处事果断，从政不成问题；孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，说子路已经具备做官的才能了。从政治实践上看，子路也曾数度做官：曾为季氏宰，做过卫国蒲邑的大夫，最后做过卫国大夫孔悝的邑宰。
子路初识孔子，有一则故事很有意思，说有一次孔子师生一行到卞国都城东边游玩，走到仲村时感到口渴，就向正在提水的仲由讨水喝。 仲由说：“要喝水可以，不过你要先认一字，如果不识这字，就叫我三声老师。”孔子哈哈一笑，满口答应。只见仲由将扁担在井口中央一放，站在井边一动不动，说：“这字念什么？”孔子师徒围着水井面面相觑，猜不出来。仲由说：“井口加一竖是中，旁有一人是仲。”孔子满腹诗书却被一个少年难住，不禁叹息着说：“仲由真是神童啊，可以做我师父了。”这话一说完，仲由拜倒在地说：“仲由有罪，我只是跟您开个玩笑，请受我三拜。”孔子扶起仲由，收为******。因为仲由是在路边难住了老师，所以孔子为他取字叫“子路”。这故事虽然很好玩，却未必是真的，因为正史上没有记载，只能当做传说来看。况且孔子在认识子路之时应该是二十七、八岁，子路十八、九岁。当时孔子还没有正式办私塾，不大可能带众******出游。
司马迁说到孔子初见子路的时候更有意思，他说：“子路生性野蛮，好勇力，志气刚强直率，头上戴着公鸡的羽毛，腰间插着公猪的牙齿，而且带着侮辱性的语言攻击孔子。”可能是因为身高九尺多的孔子一付文质彬彬的样子让他看了很不爽，专门来找麻烦的。但孔子却阵设礼乐，慢慢引导子路，终于使得子路穿上儒生的衣服，带上礼物，拜孔子为师。但是怎样引导子路，惜墨如金的司马迁没有说。反而是被众多学者公认为是伪书的《孔子家语》有所补充。（现代考古学家从汉墓中挖掘出竹简本《儒家者言》，和《孔子家语》非常相近，证实《孔子家语》并非伪书，对研究儒家思想很有价值）
《孔子家语》中是这样描述的：子路见孔子，孔子问：“你有什么爱好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这个方面。我是说，以你的天赋，再加上学习，应该会使你的才能更好地发挥。”子路不信，说：“学习真的能够增长我们的能力吗？”于是孔子说一大堆的比喻，说明学习的各种好处。子路听着也觉有理，但还是不信，说：“南山有一种竹子，不需要揉烤加工就很笔直，削尖了以后射出去，能穿透犀牛的厚皮，还要学习干什么？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远了吗？”子路听了之后终于信了，说：“老师这话让我受益匪浅啊。” 这时候，子路对孔子真的是很服气了。
子路接受孔门洗礼以后，学识上有很大的进展，野蛮之气也减少了很多，但他的好勇却是终身不改。不过，他的好勇跟逞能好斗是有区别的，应该含有了伸张正义、不欺幼弱的意蕴。因为子路武艺高强，所以他做了孔子的贴身保镖，有一次孔子笑着说：“自从我得了子路，说我坏话的都听不到了。”但是，也正是因为子路好勇，使他不能成为儒雅君子，甚至让人感觉很鲁莽，为此，他常遭孔子痛责，《论语》中提的人物最多的除孔子之外就是子路，总共四十二处，大部份都是孔子大骂或者敲打子路。
有一次子路不知道说了什么冒失话，惹得孔子大怒，严历呵斥他：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 意思是说，什么叫知道，我不是跟你讲过了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才叫知道。这句话像绕口令，通常小学生都会背，已经成为经典，把骂人的话骂成经典，恐怕除了孔夫子之外很少有人能做得到。
孔子最喜欢的******是颜回，每次提到颜回都赞不绝口。有一次孔子又在对颜回大赞特赞，子路在旁边听了很不服气，说：“如果老师带领三军作战，你会带谁去呢？”他认为，孔子肯定会说带他一起去，自己如此勇猛，而颜回弱不经风，道德虽然很好，打仗肯定不行了吧，那知孔子想也不想马上就回答说：“卷起袖子就想打老虎，光着脚丫就要渡河，这样的冒失鬼我肯定不会带他去的。”子路被挖苦地连头也抬不起来，他的鲁莽遭孔子谴责是很正常的。让我觉得有意思的是，他们的这段对话跟本就不像是圣人圣徒在交流，完全就像两个小孩在吵架。读《论语》读到这样的对话，我觉得是最可爱之处了，可爱的孔子，不再是面色庄重，满口格言的长者。更可爱的子路，性格鲜明，跃然而出。
孔子在教学的过程中，通常都有******在旁边瑟琴伴奏，非常风雅。这一次轮到子路鼓瑟，子路原本就是个粗人，音乐肯定不在行。《说苑·修文》中描述子路鼓瑟有“北鄙杀伐之声”，演奏起来大概是很激烈也很难听，孔子可能已经忍受了很久，实在听不下去了，说：“你这样的技术不配在这面前演奏，你要弹就搬到门口去弹吧。”孔子这话有点过份，直接让子路下不了台，以至于其他******也因此瞧不起子路。孔子发现后，赶紧出来打圆场说：“其实子路的水平还可以，已经升堂，只不过还没有入室而已。”读这段话让我感觉到，太神圣化的孔子恐怕不一定会让人喜欢，像这样的语言，多一点人性化可能更让人喜爱。而子路被孔子这样斥责依然对孔子忠心耿耿。如果换做是我，会不会在心里面留下些许对孔子的不满？我可能会犹豫一下才说：“不会”。子路不会犹豫。
孔子在周游列国时，听说卫灵公对他印象不错，于是就来到卫国。在路上子路问：“这次卫灵公肯定会让您上任为官，您上任后先干什么？”孔子高兴地说：“肯定先正名。”子路说：“您真的这样想吗？老师你真的像别人说的一样，实在太迂腐了，干嘛非要正名呢？”他公然在众******面前顶撞老师，使本来很开心的孔子勃然大怒，大骂：“你这家伙，太放肆了，君子对自己不懂的事应该不要随便议论，你给我闭上嘴。”接着又说了一些关于“正名”的重要性，“名不正，则言不顺。”这句名言也正是这时候骂出来的。子路不仅敢顶撞孔子，而且还在公开场合骂孔子迂腐，恐怕在七十七******中，他是唯一的一个。
孔子骂子路的话还有很多，不一一列举了，但千万不要以为孔子骂子路，是因为孔子不喜欢子路，恰恰相反，从上面的列子也可能看出他们的感情已经深到无话不谈的地步，甚至可以说他们的关系不仅是师徒，而且也像朋友。李零在《丧家狗》一书里说他们的关系有点像宋江和李逵，我觉得这比喻得很形像。
子路非常崇敬孔子，很听话，但绝对不像颜回一样一味顺从，在颜回的眼里，孔子永远不会错，老师的话他只要听着并学习就够了。子路不一样，只要他认为孔子有什么不对，马上就说出来，就算不说也会拉长一张臭脸给你看。而孔子有时候还真的对他有一点点害怕。有一次鲁国的大夫公山不狃请孔子前来共同管理费邑，孔子想过去。由于公山不扭跟季氏不和，占领费邑以后有自立为王的意思，因此子路非常不满说：“公山不扭是乱臣贼子，您什么地方不好去，非要去他哪里做事？”孔子只好作罢，并且对子路辩白说：“我知道公山不扭是什么样的人，我要去只是想为哪里的百姓做些好事啊。”又有一次，晋国的中牟宰佛肸叛乱，也想自立为王，召孔子去做官。孔子又一次动心，想要去。子路说：“您不是教导我们说像这样的叛乱者，君子决不能参加的吗？您出尔反尔，算怎么回事呀？”孔子解释说：“真正坚硬的东西，磨也磨不薄；真正洁白的东西，染也染不黑。我总不能像挂在墙壁上的葫芦一样，只中看，不正用吧。”但说是这样说，毕竟还是在子路的阻拦下没有去成。还好没去成，不然的话孔子的形像恐怕要有所受损。还有一件事更有意思，那就是著名的“子见南子”。南子是卫灵公的夫人，长得很漂亮，与当时的一位叫宋朝的美男子有染，声名非常不好。司马迁说，孔子见卫灵公之前，南子派人传话给孔子，凡是想见灵公的，必须先拜见她。孔子只好先去见南子，入门后，南子坐在帷帐后接见，两次施礼时身上的佩玉碰撞，清脆可闻。拜见后，孔子知道子路会不满，可能他自己也有一点点心虚，赶紧给子路解释，说自己只是出于礼貌，不得已才去见南子的。子路还是不悦，一张臭脸摆得很难看，逼得孔子指着天发誓说：“如果我做了越礼的事情，就让老天来惩罚我！就让老天来惩罚我吧！”这世界上能够逼得圣人孔子发誓的会有几个？每次读到这句话我都会为子路大声喝彩，子路实在了不起。从这三件事上可以看出，子路对孔子的影响也是挺大的。同时也可以清楚得看到子路刚正不阿的个性。
子路不仅个性正直，而且讲义气、重朋友，有一次孔子问子路志向，子路说：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，意思是我愿以我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共享，用坏了也没有遗憾。子路还是一位别人阔不眼红，自己穷不贪求的人，孔子说：“如果有谁穿着破衣裳，敢跟穿着绵衣绣袍的人站在一起而一点都不觉得羞惭的，恐怕只有子路。”这一点，我对子路非常倾佩，哪像现代的人，连小孩子都赶时髦、穿名牌。子路被老师表扬，很难得的事，所以他把这段话总是挂在嘴边，并且终身不忘。因此又召来孔子的敲打，说：“就你这么点德行，值得你是挂在嘴上吗？”孔子很了解子路，知道子路一得意就有可能忘形。
对与师生之间的忠诚，子路更加不用说了，孔子在鲁国做大司寇，子路做季氏家宰，帮孔子一起“堕三都”；孔子周游列国十四年，子路十四年跟随孔子颠沛流离。孔子官场不得意，有一次心灰意冷，说：“如果我的主张得不到实行，就乘小木筏，飘流于大海，到时跟随我的人，可能只有子路啊。”
子路虽然对孔子无限忠诚，但也经常因为他的热心肠、急脾气而做了一些添油加醋，帮倒忙的事。孔子六十八岁哪年，得了一场大病，还没死，子路就开始张罗，搞了一个冶丧委员会，组织辈份比较低的门人充当“臣”来办丧事，这是以“大夫”的礼为孔子料理后事，孔子虽然做过一段时间的大夫，但他从来没有以大夫自居，而他最忌讳就是越礼，为此他还骂过很多人，包括鲁国当时的最高掌权者季桓子。孔子的病突然好了，子路忙了大半天，差点闹个大笑话，这点孔子其实不是很介意，介意的是子路越礼。孔子气得非常历害，大骂子路：“好你个仲由，平时看你还很老实，怎么也爱弄虚做假，我明明不该有这样的待遇，你却给我搞这一套，你这是让我骗老天吗？况且，我就是死，也不能这样死，与其让我陪着你派来的这些‘臣”而死去，还不如只有两、三个******面前死去。我就算得不到隆重的葬礼，还不至于死在路上！就算是死在路上，也比你这样办强。”子路虽然办了坏事，却是一片真心想做好事。被孔子破口大骂一定很伤心，当然也一定很惭愧。子路挨骂不是新鲜事，而这一次也不算最历害，最历害的可能是有一次见到子路一付很滑稽样子，“行行如也”。雄纠纠，气昂昂地，又愣头愣脑，很不严肃。孔子面带讥笑骂：“你如果都是这付的样子，会不得好死的。”非常不幸，子路的结局被孔子言中了。
子路六十三岁哪年担任卫国大夫孔悝的蒲邑家宰。那时卫国发生内乱。逃亡在外的太子蒯聩在孔姬等人的帮助下，回到都城，强迫孔悝与他结盟，并劫持孔悝登上高台。孔悝的家宰栾宁见政局有变，派人通知了驻守在孔悝采邑平阳的子路。子路急忙赶往国都帝丘救难。赶到帝丘时，子路正好遇到他的师弟，当时担任卫大夫的高柴由城内逃出，因为卫国大乱准备回鲁国。高柴劝子路赶紧跟他一起逃走，子路没有听从高柴的劝阻，说：“接受人家的俸禄，就要救人于灾难！”毅然杀入城中，攻到孔悝被围困的台下。对着太子蒯聩大喝：“如果你不放了孔悝，我就放火烧台。”于是蒯聩派遣石乞和盂黡去击杀子路，子路虽然勇猛，但毕竟年事已高，帽子被击落在地。子路说：“君子就算死，也要把帽子带好。”说完捡起帽缨子，系好。这时石乞和盂黡冲了过来，把他砍成肉酱。子路是当之无愧的大英雄，他的“结缨而死”被无数后人所称道。
当孔子听说卫国发生政变时，就非常忧郁地说：“高柴一定会逃回来，而子路这次一定会遭难了。”他对子路的性格了解得太深刻了。果然，没过几天，高柴回来了，同时也传来了子路被杀的恶讯。孔子悲痛万分，哭倒在中庭，口中喊着：“这是上天要我的命啊！”孔子很喜欢吃肉，当他听使者说到子路被剁成了肉酱，立刻把家中准备食用的肉酱倒掉。子路的死，对孔子的打击非常大。
孟子称赞子路“闻过则喜”，可以跟禹、舜相提并论。孔门******，我最喜欢的，正是子路。他的孝顺、他的率真、他的勇武、他的忠诚都让人无比起敬，即便是他的鲁莽也是那么可爱。
唐玄宗时，子路被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”，后又改称“卫公”；明嘉靖九年称“先贤仲子”，这就是我题目的来由。