大千老师讲《气道中医》之三十一

第三十一课 20080701_四气调神大论
由万里天、抱一、道法自然、善从之整理
大家好，不好意思来晚了，有点事耽误了，是这样，跟大家说，咱们有一个题外话，今天不打算讲那么久，所以说做个引子供大家思考，找合适时机咱们专门讲一下六经。这个六经很有意思，首先问大家几个问题，然后我们做思考题吧。第一个问题就说，这个六经的命名为什么阳经叫少阳、太阳、阳明，而阴经叫法不对称，是少阴、厥阴、太阴，为什么这样叫？这里面非常有学问，如果说咱们传统的四象来说是少阴、少阳、太阴、太阳，那么这里面它不是，这三阳和三阴叫法不对称，这是一个非常重要的问题，为什么三阴三阳的命名不对称？阳经叫法如果说少阳阳明太阳那么阴经也应该叫少阴阴明太阴，这个阴明或者阴显或其它的都可以，但是它没有这样叫，这里面有深刻的道理，这是第一。
第二，关于三阴三阳的配伍，为什么少阳配厥阴、阳明配太阴、太阳配少阴？若按我们正常的思维应该少阳配少阴、太阳配太阴、阳明配厥阴，这是我们正常思维，但为什么三阴三阳的配属也不对称？
然后第三个问题，就是三阴三阳的开合，三阳为什么开阖枢，三阴为什么开阖枢，也就是它们之间哪个主开哪个主阖哪个主枢？里面有什么确切的道理？
就这三个问题吧，然后大家可以仔细思考，下周或大下周我们找合适的时间给大家讲一下，因为这个不仅是一个人体生理的一个问题，它涉及到一个对气化的认识，这里面藏了一个很玄妙的东西。很多人学阴阳学来学去，很多人在里面绕不出来，古人设了很多套，这些套揭示了整个气机的运化和阴阳转化的规律，这里面涉及到主体和客体的方方面面，这个如果我们把三阴三阳搞通了可以对整个气机有个深入的了解，那么先拿出这三个问题让大家可以思考一下。
咱们进入正题,今天我们来讲《黄帝内经》《素问》第二篇《四气调神大论》，大家看一下《四气调神大论》这个命名，叫四气调神，我们分别来讲一下什么是四气？什么是调神？所谓四气，开阖升降、生长收藏、春夏秋冬，这个是气机运化的一个大概的规律。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，这是《周易》里的一句话。可见，交通、气往来变化变动不居周流六虚，无非是四气、四时嘛，这个我们观天象，法天时就可以发现这个大自然春夏秋冬给我们无限的启示，成住坏空、生长收藏、生老病死，无非是四气组成。春气生夏气长秋气收冬气藏，那么我们能从四时中领悟到生长收藏的道理，对我们认识气机、我们的生理乃至我们的身心以至于我们的为人处世都是大有裨益的，下面我们详细来讲。
这个“四气调神”，它没有说“四气调形”也没有说“四气调气”说的是“四气调神”，这个就是《四气调神大论》的眼目、精华核心所在。所谓的“四气调神”，通过观察四气的生长收藏的变化使我们能够调御自己的心神，以符合自然运化的规律，那么这个就是“四气调神”。你看这里面没有涉及到形，神气情况我们讲过是自然存在的，这里面就涉及到两个，一个是气一个是神，通过观察整个万物气机变化，我们顺应这种变化来调节我们的心神，就是四气调神。下面我们具体来讲四气如何变化，我们如何调神？调神非常重要，神气形三者不相失不相离是整个存在的现象，他们三者发生了种种的变化，主宰着我们整个的世界。神统气、气化神，这是一脉相承的。同样神依气、气归形这个又是互相依赖的，所以说我们学中医也好、处事也好、养生也好，对神的调养至关重要。其次是调气，再次是调形。那么很多人练健美操也好锻炼身体也好都是在形体上下功夫，这是锻炼枝末，这个锻炼是低级的锻炼，但低级有低级的用途，高级有高级的好处，所以说我们不可偏废，既要锻炼形体同时又要调气机，更重要的是神气的保养。
好，那么下面我们开始讲《四气调神大论》篇第二。用四时来模拟四气，四气反映最明显最宏大的也就是四时的变化。我们来看一下原文：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭”。我们横着来讲吧，它举了四时，春三月叫发陈，夏三月叫蕃秀，秋三月叫容平，冬三月叫闭藏，我想这样咱们往前推，大家对语言比较有一个很好的认识，我们讲过，春生夏长秋收冬藏，那么它气的名字也很有意思，春叫发陈，什么叫发陈呢？我们可以这样来理解，两种理解都可以，第一要从陈旧当中重新生发出来，第二种理解就是发陈，陈当陈布、疏布讲，把东西陈列、摆列出来，叫发陈，可以当发生而布展，这两种理解都通，一是从陈旧当中而生发，一种是发生而不展，象小苗生出来嘛，从地理拱出来叫生，小苗舒展开来叫展，那么这是生气的总称。
夏三月叫蕃秀，什么叫蕃秀？蕃是繁茂，秀是华秀。那么这个是冬气藏起来之后，万物繁盛种子都发芽天地一片繁荣这个叫蕃，秀是这个东西开花了叶子都很条达，这个叫秀，所以说蕃秀两个字充分表示气机如何条畅长养，从原先小苗破土生长到非常茂盛，这叫蕃秀。
接下去，秋三月此谓容平，什么叫容平？这也是拆开来讲，容是成而有物，平是平布开衍，这个话怎么理解？就是说这东西已经长成了，容容然，可以藏物，一个器物可以容物，因为已经长出来了，叫做容，容而大，大而显。平就是平均分布开来，这就是疏布的一个过程，象肺，肺大，两肺叶中都可以容空气叫做容，肺气条达百脉，升降气机，呼吸吐纳，使气机平均分布全身，这叫平，我们通过身体可以很好的理解什么叫做容平。古人用词造句相当讲究，可以一字一义，这个是确实的。
冬三月此为闭藏，这个也是拆开来讲，什么叫闭什么叫藏？就是古人用字造句的时候一字一义，并非象现在一个词组一个意思，比如说翱翔，什么是翱什么是翔古人分得很清楚，闭藏也一样，闭，使气闭起来，藏是闭后坚藏，闭后气机坚藏起来，不再出来，象种子一样，树木落了种子，种子埋到泥土当中闭藏不出，这就叫闭藏。就是说发陈、蕃秀、容平、闭藏实际上生动的解释了气机的四气变化，我们应该感谢古人，用如此精准的辞字把气机形象生动的说了出来。看这一块有没有大家不理解的，可以随时打出来，咱们可以沟通。春气生故发陈，夏气长故蕃秀，秋气成故容平，冬气藏故闭藏，这个直接是命名方法。
接着往下讲，大家一定要跟着这个思路来走。生长收藏，开阖升降，你看我们为什么把开合升降插进来呢？春三月发陈是生，万物开始生长，夏三月蕃秀是开，气机开达所以成繁茂华秀的景象，秋三月降，气降才能容平，冬三月闭，气合才能闭藏，是符合我们气道开阖升降的机理。
那我们接着来说，春三月发陈，天地俱生，有一个生，气机已升。那么夏三月天地气交，这里跟大家说一下，因为气开了之后才能交，一个气，大家户户门窗紧闭不能相交，只有大家把门窗打开，万物授粉互相交达，在这个才能天地气交，云蒸霞蔚嘛，天以行云，云气上蒸，天气下降成为云雨，天地气交，它必须在开的状态下才能气交。秋三月天气以急地气以明，这个什么意思呢？天气要收引，地气由于天气的收引使天气变得更加清明，地气以明，因天气急而明，就象秋高气爽意思一样，不再天地气交，天地气交则云行雨施，云行雨施就不会地气以明，天气一收，云不施雨不降，万里晴空秋高气爽，这个地气才以明，天气以急，收引了不再相交了。那么到了冬三月呢，水冰地坼勿扰乎阳。这时气机收敛，太阳角度很低热量不够，水冰地坼，勿扰乎阳，就是不要再惊动阳气了，阳气已经休息了，到地底下闭藏起来了，就象种子一样，如果再扰动阳气，让种子在非其时的时节发芽，对种子是一种摧残。
那么看了首先是天气俱生万物以荣，天地之气开始升达，万物开始发芽繁盛方向努力。夏三月天地气交万物华实，华就是开花，实就是开始结果，一派蕃秀景象，万物华实。那么秋三月天气以急，地气以明，如果加一句万物呢，万物结果，万物开始结果。那么冬三月呢，水冰地坼勿扰乎阳万物凋零。你看它行文的规律是这样的，首先是月份，月份最大的特点是什么下了个定义，然后告诉你天地怎么样，再告诉你万物怎么样，有天地然后有万物。
有一个问问题，咱们看一下：冬三月地坼是否不太象闭藏？这个肯定不是了，水冰地坼这个是地裂了，冻裂了，因为收引所以才会裂，这肯定不是开象，象我们手，冬天被冻裂一样，能说你的手开了，气开了吗？只能说你的手受到伤害而导致的，气机内敛导致裂开的口。
你看这个阳气啊，可以比喻阳气也可以比喻成气机，因为古人把阴阳合体的气机叫做阳气，并不是说孤阳，那阴气哪去了？你不能这样来，阳气走来走去，阴阳相随的。所以阴阳呢，整个和谐的气机，我们古人统称为阳气，而并不是只是阳气走阴气相离，这个我们讲过多次嘛。阴阳是须臾不相离的，阴阳是相合的。任何物体都是这个，矿物质以化合物的形态存在，这个进一步说明，这个化合物是阴阳和合的一种正常状态。你不如直接管它叫气，反正别管它叫阳气叫阴气，也就是一团生机一团气机，这样我们能很好的理解整个的事物变化。
那么接下去人怎么做呢？有了天地了，有了气机了，有了万物了，那么我们应该怎么做？那么，“春三月，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生”。先讲前面啊，夜卧早起。古人是怎么说的呢？“春三月，夜卧早起，夏三月，夜卧早起，秋三月，早卧早起，冬三月，早卧晚起”。那么这个可以说一下了，春三月，夏三月，都是夜卧早起，白天劳作的时间多，这个正好符合整个气机生长的规律，由春到夏，不断温暖嘛，阳气渐进阴气渐退，这时候我们应该劳作，而不应该昏昏欲睡。我们知道人哪起居作息，作则阳气振奋，息则阳气归藏。那么春夏是阳气发陈、条达、生长的时候，我们应该多多利用这个时机使我们的阳气符合天道的运行，而不应该过多的睡觉使阳气闭藏。我们都知道，一年之际在于春，一天之际在于晨。那么春天正好人的大的周期的气机运行的时候，那么春天能够登高能够望远，能够做更多的户外活动，有利于你整个身体的气机的条达。如果你懒洋洋的，也不锻炼身体，而昏昏欲睡，那么由于春天的生机没有很好的建立，那接下来的夏天秋天冬天你都不可能有一个很好的气机底子去运化你的阳气，也就是说使你阳气运化最好的时节就是春天。虽然艰苦但是却有无限的希望和动力，那么就和早起一样，有人身体不好不愿意早起，现代科学表明，早晨的二氧化碳浓度比较高，不让人去锻练，这个是片面的。那么这个时候太阳蓬勃升起的时候，带动整个气机的升达，你一定要借这个势，去早起去运动、活动，去开达气机，这个不是吸多少氧气的问题，而是要随着太阳的蓬勃生长去开达你的气机。
打一个很简单的比方，年轻人不要以挣钱当成目的，而要以锻练为目的，锻练经验嘛。这个也一样，以开达气机为目的，不是让你去吸多少氧气，这个大家要搞清楚，春天和早晨都是环境最利于你的时候。春天青黄不接，东西少，没有东西吃，没有瓜果梨桃，不象夏天秋天食物的丰盛，但却给你提供了无形的一种生长的气机，这个气机谁能把握到，谁的身体就会好。早晨也一样，早晨空气污浊不好，人百脉不是很通畅，这个时候人就需要通过这个气机去调，这个就是有无相生、难易相成的道理。那么这时候是创造的时节，不是守成的时节，也不是享受的时节。所以说春天夏天一定要夜卧早起，早晨早早起来，晚上晚点睡。但是这有一个度，什么度呢？就是见天光而起，不要起得太早。起太早伤阳气嘛，晚睡呢，太阳落山后要休息，那么现在整个环境改变了嘛，希望大家春夏不要过11点，任何时候都不要过11点。因为11点之后是子时，是合阴的时候，是闭藏的时候，是养肾气的时候，那么这个时候你如果过度地每天睡觉很晚，对你的肾脏潜移默化地会形成损伤。
还有人说早晨起不来，生活习惯形成了，必须11、12点起，说什么也改变不了。那么我只能说你还是没有一定的毅力，只要你要下这个决心，你起三回早，一定要起。7点睁开眼睛，拿个闹钟，或者让人打两巴掌，这都可以，一定努力爬起来，你只要爬起来三次，连续三天，那么你就会给你的阳气一个信号，这个点儿阳气要出来。《黄帝内经》上说过，卫气行嘛，人眼睛一睁开，卫气就从里面鼓动出来，卫气从哪出呢，从眼睛上出，卫气象沐浴一样走遍全身，这时候你眼睛一闭上，卫气又缩回去了，长此以往，对你的卫气和整个身体的运化非常不利 。
古人说了嘛，很多事情要在中午12点前办，喜事，大事，还有一些修行，都是这样来考虑。为什么呢，因为12点前是阳气长，12点后是阴气生。现在很多人活都活下午或晚上，都活阴的时候，这个不好，应该尽量活阳分的时候，阳气长的时候做事。你看很多老头老太太啊，5点多天蒙蒙亮起来，一上午能干很多事，从5点到11点，能干很多事，这就是充分利用了大自然给你提供的一种资源，让你很好地去利用这种阳气升达、阳气长的过程，使你精神健旺。现在很多人不是，很多人过晚上下午，这个不对，这个跟大家说一下啊，真正好的时候是上午，不是下午，也不是晚上，大家春夏一定要夜卧早起。早起一分则多长一分精神，这话是千真万确的，不要觉得觉没补足，还要再睡一会儿。睡觉这个问题啊，你越睡越昏沉，少睡反而清醒，这是古人总结的经验教训。睡一定要睡够8个点儿啊等等，如果人三分之一时间都在睡梦中度过，这个是不好的。因为睡梦中人是不由自主的，如果自己的神识是不能控制的话，那么对你神识的整个的锻练丧失了很好的机会，以后我们可以讲一下梦的性质和梦与寤之间的区别联系，有时间再讲吧，今天咱们讲《四气调神大论》。
秋三月早卧早起，到冬三月就早卧晚起，也就是秋天阳气收敛，阴气渐盛，那么这时候要早点儿睡。那为什么要早点儿起呢，它说的早点起，肯定不象是春天夏天起得那么早。因为秋天哪，阳气在外，阴气在里，所以仍然可以靠在外的这点阳气让人早起。所以我建议大家也应该养成早起的习惯。到了冬三月早卧晚起，这时候啊我们就要顺应天时了，太阳落得早，我们就要睡得早，太阳升起得晚我们要起得晚，这叫顺天时，应天道。你看看我们一定要亲近自然，通过自然的规律来悟道理，同时应用于我们的周身。这就是我们上次讲过的，"其次有圣人者，处天地之和，从八风之理"的道理，也即"贤人法则天地，象似日月"。其实大自然是我们的母亲，我们要向母亲学习。因为我们知道的东西太少，了解的太浅、不清不楚，所以一定要向自然学习。你看现在很多仿生学，都是向自然学习的结果嘛。那我们老祖宗就是以天地为父母啊，从天地这儿学了太多东西，感悟了很多人生哲理。
好，那么我们接下去来说。这只是说作息的规律，那么我们做呢？那么我们这么来讲吧，夏三月，还有夜卧早起、无厌于日嘛，这是一起的，就是作息，什么叫无厌于日呢？就是要勤劳，不要厌倦白天的劳作，叫无厌于日，这时候啊，要积极地做事，不要忧伤，不要忧愁，不要疲倦，高高兴兴地充分享受夏天带给我们的阳气充盈的乐趣，这叫无厌于日。春天是这样的，广步于庭，被发缓行，这是什么意思呢？这时候我们要在庭院当中来回踱步，并且要把头发散开。大家不要小瞧这一个步字，因为人的阳气从足生，生机从足下起，所以这时候，我们要经常运动我们的腿脚，使阳气从足下起，所以叫广步于庭。就象你说是这个运动，那个运动，它叫广步于庭，广当阔讲，步当足讲，阔足，在庭院的当中，使阳气生长出来。你看古人用字非常精微，它没举别的例子，广步，广字广阔，是足的运动的一个态势的描述。因为原先，冬天我们气机闭藏，到了春天，要通过使你的足加快运动使阳气升腾起来。
这个我们原先讲过啊，人衰老，从足下衰，那么长阳气也从足下长。很多现代人哪，步履蹒跚，到4、50岁走路打晃，那么你要小心了，你身体的气机出了大问题。上次跟大家说，儿女孝敬父母，一定不要让父母坐轮椅，很多买一个高级轮椅，摔不倒了，推着走，什么景都能逛。那么我跟大家说，这个大错特错。因为老人哪，一定要腿脚灵便，不灵便也要使腿脚时常运动，如果一旦不运动，气机凝滞，足部的气机凝滞啊，使周身迅速衰弱下去。所以说，劝大家经常经常慢步，慢步的好处非常多嘛，有专门的文章，慢步使周身气血通畅，气机都是从足部升起的。所以说我们看到《周易》的复卦，地雷复，或者叫震卦，阳气震于下，震者足也，说的就是这个道理，大家一定要注意自己的足。
“广步于庭，被发缓行”，什么叫被呢，就是披发。把头发散开，古人不剃头发，都盘结起来，拿一个簪子插上，这时候要把头发披散开来，被发缓行，缓行是指周身放松下来，不要那么闭藏了嘛，缓达以使气生，披发由原来卷缩的状态，使整个头发条达开，这就象种子的小芽，蜷缩在两个子叶当中，遇时而发，伸展开来，不断地向外生长，那么这个也是应了头发，你把它散开，使你的气机升达，从这儿也可以看到，任何一个动作都会对气机造成影响，头发盘结使气曲，头发散开使气散，那么披发缓行，就是使形体和缓舒畅，使生机顺畅条达地生发生长。
那么我们看一下夏三月，无厌于日，让我们自由自在、无拘无束地享受夏天的时光。秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，说到鸡，我们多说现两句。鸡啊，雄鸡一唱天下白嘛，赶阳气振奋之时而鸣叫，这是知时的一个动物，动物基本都知时，各自有各自的体现，那么鸡通过打鸣的方式，告诉我们早晨阳气出来了。古人迷信啊，鬼在鸡鸣之前要走掉，道理也在此。鸡的身体感受到，那么它通过打鸣的方式宣布阳气胜利了。阳气通过一天的扭转，重新又升达开了。鸡叫不一定是太阳出来了，是太阳从地平线以下开始发动的时候，这个阳气通过磁场也好什么场也好，就感应到鸡的身上，鸡就可以打鸣。
关于母鸡打鸣，这个历史书上都有报道，这个是种不正常的现象。因为母鸡是阴气所化嘛，阴气打鸣证明气机逆乱，所以说我们观察这个鸡的打鸣，有的鸡打的非常响亮，这是阳气振奋畅达的一种表现。他这里面说的是“与鸡具兴”告诉人们“阳气起来了”你也要起床了，这不是一个很好的顺其道、很好的汤药吗？现在城市里面我们基本上听不到鸡鸣了，觉得很可惜。因为鸡叫同气相感嘛，它一叫同时也感应你身体的阳气振奋，这个是物物相感，像一个好人跟一个坏人相处，好人可以感染坏人嘛，坏人同样也是可以感染好人，那同气相求嘛，“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的还是云从龙，风从虎，各从其类，“水流湿，火就燥”水是往低处流，火往高处燃烧，“水流湿，火就燥”，火就燥你也可以理解成干燥的地方容易着火，湿地的地方水容易流入。
我们看一下冬三月，它说了“必待日光”这个时候水冰地坼，白天短晚上长，这个时候阳气闭藏，不要随便的露出来，就像蛇和熊冬眠一样，这个时候你给他叫醒了，它没有食物吃，那天气那么寒冷，很容易冻死。这个时候人也要这样，一定要等日光出来，证明阳气这个时候露头了，再小心谨慎的再起来，晚上太阳落下去，赶紧的收拾回到家里，不要再做任何大的事情，也不要周身出汗，尤其冬天不要汗大泄，汗泄伤阳气，这段应该没有问题了。
《四气调神大论》从哪个气说到叫什么名字，天地怎么样，万物怎么样，你的作息应该怎么样，具体的应该做些什么事情，这个一脉相承，井然有序，不苟文字，就是一个文字都不苟且，这就是我们祖先的文明，这何其灿烂，大家应该多多继承，多多思考，这样能够泽被后世。看看大家有没有问题，如果没有问题，我接着往下讲。
问：为什么到秋三月才提到鸡，而不是在春天提鸡？
看看大家有没有回答的，有人是这样回答的：酉鸡，酉位在鸡主秋，秋天鸡鸣叫的特别响亮，再就是冬天，春夏则一般，我们看看还有没有其他的回答啊，这个问题提的很不错，因为这涉及到另一个问题嘛，本来不想展开来说的，那既然提到了，咱们就说一说。首先看看大家有没有发表各自的见解啊，为什么春天没有提鸡，而到了秋天提鸡，与鸡具兴嘛，什么道理？所以我希望大家都跟我一样，都有这样的打破沙锅问到底的想法和毅力，这个问题不提出来说，过也过了，既然提出来，咱们就把这个问题搞清楚，这也涉及到一个很有意义的问题。有没有说一下的？为什么到了春天不提鸡，秋天提鸡？有人说：公鸡年前基本都杀了，春天哪还有鸡啊？有没有回答的？最好是从气机的角度来考虑，这个说是鸡、酉鸡属金应西方，这个是对的。但为什么酉鸡？因为鸡属金啊？为什么酉鸡？还早上打鸣？早上是春天，是辰，是木，那么这个一系列的问题都需要解决。
可以这样跟大家说，如果这些问题不解决，我们这个气道中医啊总是隔靴搔痒，落不到实际，那么你这个老是搞一些阴阳五行之间的一些套路自己去推，推来推去仍然不知其所以然，当时把这个十二属相都讲透了，我讲的还是比较全面，你必须知道鸡的气机是什么样，你才能知道为什么这个秋天提鸡而春天不提鸡，那这个鸡为什么早上要打鸣，好多人很有意思，你问为什么鸡是酉啊，他告诉你“啊，这是古代的规定，你不要问什么，记下来就是了”，肝为什么属目啊，希望大家都能深究一下，这个五行相生相克的道理，肝就是属木，心就是属火，那么后来有的说什么肾属水啊，什么都来了，大肠属金什么意思啊？这些问题都是非常切实的要解决的，可以这样跟大家说，如果这个问题不解决，你没有发展进步的可能，因为昨天我看到这个最新版的《中医基础理论》教材，说有一讲是关于中医基础理论的，说这个基础理论啊首先是精气，然后是阴阳，然后是五行，脏腑这些东西就开始说了，他说精气神说的很对，因为万事万物都是有精气组成的，精就是气，气就是精，流行变化于天地之间，那么接着到了阴阳五行、五脏六腑就不讲了，完全不讲精气了，那么既然你什么都是精气运化而成，变化而成，它的道理是什么？规律是什么？各个脏腑又有什么状态和性质的精气组成，这个精气之间如何流演变化，他不讲，那么这个就是浅尝辄止，直接就是古人说了这个精气学说，那么简单的就是鹦鹉学舌，那不是精气学说，怎么个精气就没人深入的探讨，同样五行、阴阳八卦都是一个道理，如果你不能融会贯通，你最终不可能学好中医，也不可能理解中国传统的文化。
好，那么咱们看一下啊，看看大家是怎么回答的，有人说“酉字为九，九为阴中含阳，秋天阳气归于潜藏，酉，太阳从西方下山，从象上看，太阳下山之象，太阳下山为阳气收藏，比类取象，早上阳气生长，阳主动，酉金在秋，天气以急，地气以明，”你看，大家这样的回答啊，一个大家都犯的毛病，酉先不说了，因为这个酉字我也没有具体的来查，可能跟大家说的也差不多，天气以急，地气以明，金空则鸣，鸡叫，那么这个说法，很多是肺空则鸣嘛，为什么金空则鸣呢？是不是空了他就鸣叫呢？肯定不是，那你这个解释说不通，金空敲则鸣，那木空敲是不是也鸣呢，木空敲也鸣，这个有问题，清晨鸟叫，怎么不是鸟，这个不用说了嘛，应该鸡鸣叫的声音和鸟叫的声音对人的感染力不一样的，所以就拿这个鸡做比喻了嘛，所以主要是举个例子来说嘛，“肺主金，肺主鸣叫”，那这个肺为什么叫，这个说不清楚。按理说震主鸣，震主声，而不是肺主鸣，不是金主鸣，这个大家要搞清楚啊，万物皆可鸣，你不能说是肺主鸣，也不能说是金主鸣，这个不对，金能鸣叫，木就不能鸣叫了吗？那个讲的什么肝主呼啊，你这个呼喊都是通过肝气升发出来的。
首先要搞清楚几个问题，什么是金？金是种什么气机？剩下呢，木是种什么气机？这个公鸡又是种什么气机？早上又是种什么气机？他们之间有什么联系？你看早上春天的象征，我们知道早上气升的，那这个鸡又配酉，鸡为金，这个也可以说是一个定论吧，那同时要注意了，这个鸡又是巽卦，那么又是主木，鸡又主木，那么在十二生肖当中鸡又是陪配给了酉，又主金，那这个是不是古人搞糊涂了？有矛盾，还要从不同的角度来看问题，大家要搞清楚。有人说了“升与降，有降才有升”，这个也可以说是有它的道理，现在大家开始说到一些点子上的问题了。那么也就是只有这样讨论问题，我们才有可能进步，去摸清这个实质，不然的话啊永远是空中楼阁。你下边打的是什么你根本不知道，也就是大家只停留在表面上的讨论问题，那么永远是海市蜃楼，你看书看再多或者条文看的再多，你也不会理解其中的内蕴，大家从气机从本质找问题，那么就从现在开始。
你要知道什么是鸡，什么是早晨，什么是鸣叫，什么是金什么是酉？说什么问题啊，是说的这个问题，这个《黄帝内经》的《四气调神大论》，关于秋三月最后有一个“与鸡俱兴”，也就是这个鸡他早上要打鸣，早晨啊又是春天的象征，有人就问了，为什么不是春三月“与鸡俱兴”啊，为什么把这个条文与鸡俱兴拿到秋天呢？这个鸡是司晨，晨是指春天，那么这个秋天放在这个地方他有没有什么深意？这个主要的是这个问题。我们前面讲过了，广步于庭，这个步字是足，所以配春天，诸如此类，万物华实，天地气交，天气以急，地气以明，名词都是精准的论述气机的状态，那么在这里面也是一样，这个古人没有让我们失望，他仍然有他的正确的解释方法，所以所秋天与鸡俱兴是有他的深意的。
这个主要讨论一下，鸡为什么配秋天，同时为什么鸡又司晨主春，那么这是不是矛盾的啊？如果说鸡他这个早晨阳气一升达他鸣叫代表阳气，那么应该放在春天来说这件事情，但是这个恰恰相反他放在了秋天来说，这里面有人就不理解了，所以引出了以上大家关于鸡晨酉金的论述，看看大家还有没有说的，如果没有说的我跟大家总结一下告诉大家关键的看问题的一些方法，看问题的方法一定要掌握，角度一定要多一些，问问题一定要刨根问底，一个问题搞不明白要反复的思索，直到想明白为止，决不放弃。
如果学过《周易》的朋友大家知道，把这个鸟比作离，为什么呢？因为鸟啊在天空飞翔，处在高处，他的用要在两只翅膀上，中间身体狭小，用在两边嘛，所以说主离，鸟主离，鸡主巽，这个怎么跟大家说呢，离降一点巽，因为这个鸡退化了，阳气不能完全用在外，像离，所以说鸡飞不起来嘛，飞不高！他的象是阳气衰退示外的一种表现，鸟是阳气俱足蒸达天空的一种表现，所以鸟是离，鸡是退化的意思，但是他有很漂亮的羽毛啊，又是鸟退化来的又具备鸟的特征，两个翅膀还能扇，是阳气衰微的表现，但是这个阳仍然衰微在外，外表光鲜，内里是糟粕，离卦呢，鸟啊是内外都通明，你也可以说是内暗，但是咱们主要从用上来说，这个鸡啊是退了一步，所以说鸡是离卦的退卦是巽卦，那么阴气升阳气退，那么这个是巽卦的一个特点，鸡就有这个特点是鸟的退化，那么他用巽卦，属金，金为什么呢，金就是阳气收隐，阳气在外，而里面阳气动力不足，就像秋天有瓜果的熟了但是没有生长的动力了，不会再生长了，就是阳气的收隐了，天气以急了，春天夏天都耗光了，到了秋天只是收藏，就像到了晚上空气清鲜了，但是阳气没了，都是阴气了。同样鸡也属于这种气机的状态，他不会飞了，失去了飞腾的能力了，但是他还有一身光洁的羽毛，尤其那个雄鸡嘛，长的很漂亮，所以说他是阳气衰老的表现，就像秋天一样，所以鸡真正的配秋天，是秋天之气的象征。天气以急，阳气不在，地气以明，外表仍然光鲜，这个大家一定要记住这一条，这个对大家以后学《周易》有莫大的好处。鸡或者鸟的羽毛啊可以用装饰，这个都代表华其外败其内的一种象征，这个鸡也是这样，飞不了了，没有飞翔的能力了，失去了阳气最重要的动力了，但是他也很漂亮。就像有些人能说会道，衣服光鲜，但是其实心中没有谋略，没有胆略一样，只会说不会做这样的人大有人在，就像很多软件一样，做的很封皮很漂亮，包装很漂亮说明书很漂亮，但是使用起来不好使，这只是外表啊没有内质，这个鸡啊也就是这个特点。这个鸡咱们也讲了，所以说这个鸡应秋天这个是必定无疑的。
那么鸡为什么司晨呢？晨是春气是木气，是升达之气，是早晨，升达的时候怎么和金气发生关系呢，那么这个我们就要说一下，万物相感，一是同类相感，二是对类相感，什么是同类呢，就是我是小孩你也是小孩就是同类相感，你是老师我也是老师能说到一起去也叫同类相感。还有一种相感就是对类相感，什么是对类相感呢，小孩和老人，老人慈爱孩子依靠老人这叫对类相感，男人和女人相感这叫对类相感，大与小，上与下相感，高与低相感，长与短相感，高下相倾，长短相形，音声相和这种相感是对类相感，坐在我对面我会跟他发生感应，太阳跟月亮要感应一样，那么这个感应是存在于万事万物当中的，而且随处都会发生这种感应，像男女一样，任何男女擦肩而过都会发生感应，这个不可否认的。像男人有男人圈女人有女人圈，同时男女之间也要相感产生男女圈，那么这个是宇宙的大理，也就是气机一条重要的法则，像同类相感像对类相感，那么说到这问题就水到渠成了，鸡是巽卦，象征金气，他会感应木气的变化，那么早晨太阳从地平线上升起前，气机就感应到了那个鸡，那个鸡是巽嘛，巽与震相感，震卦是早晨之卦嘛，那么就产生了感应，他通过自身的感应而产生的鸣叫，也就是本身鸡不是木，是通过相感，他告诉人们他感应到了木气而鸣叫，也就是一个男孩子看到一个女孩子他说很好啊，说出这么一句话或者会心的一笑，或者说是大声的呼喊出来，那么这就是跟鸡一样，这个卦呢？这个震和巽相配，叫风雷议，什么叫议？，就是长男长女互相感应而产生争议，那么就能不断繁衍下去，这事情越来越好嘛，男女相悦嘛，而且长男长女有各自的本位，同时又产生相互争议的事态，这叫做风雷议，所以我们通过风雷议卦就能很好的知道，巽卦的鸡为什么在震卦的晨时产生了一种鸣叫。那么妻子等待丈夫回来，一看丈夫回来了高兴的唱起了歌一样，当时看到了对方过来嘛，这也叫做夫唱妇随，音声相和。
所以说我们一定要学好气机，学好气道，这样对于我们认识任何事物有莫大的帮助，大家学好气道可以这样跟大家讲，这个《周易》啊看《周易》的原文，可以很容易的明白的看懂，不仅是孔子的十易，同时八八六十四卦，每一爻的爻辞大家都能清楚的知道什么意思。
有一个问了一个问题了，是不是你离开八卦就说不清了呢？这肯定不是了呢，借八卦来说明气机的状态，刚才我们不是讲了，举了那个例子你还不明白嘛，同类相感或对类相感嘛，同类和对类相感就是说明这个道理。一个男的和一个女的相感，发现这个男的女的一高兴这个不是鸡打鸣了嘛。
这个我跟大家说一下啊，因为这个是涉及到先天八卦和后天八卦的问题，这个一个是以体言一个是以用言，巽卦啊本身是应该在西南，体上讲是在西南，用上讲这个巽卦是在东南。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，生在震的位置，我们已经讲过任何事物都有体用，在哪是体，我想干什么是用，这又分出了两方面，很简单，先天八卦一个是体一个是用，你从这方面理解就很简单。鸡在东南体现了他的用，鸡在西方是体，震与巽嘛是相互为用的，他们主宰整个生机的蕴化，一个是阴一个是阳，两口子过日子。以阳为主嘛，所以震在东，阴为辅，所以说在巽的东南，这是在用上面，这一定要明白。酉金是阳气衰弱之地，所以说鸡放在这个地方，古人用意无非用在体和用上，因为这个你先仔细揣摩体用的关系吧，记得原先讲过体用，专门讲到体用，录音可以下载，我们讲八卦啊，先天后天必须要有一定的基础，所以今天先不讲了。
好那么我们说最后一个，讲到最后一块就得了，讲到气这一块就得了。春三月，以使志生，夏三月，使志无怒，秋三月，使志安宁，冬三月，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。这个说到了四气调神的点子上了，所谓四气我们讲了，生长收藏，所以到此才真正把这个调神的含义说了出来，调神的用意说了出来。那什么是志啊，就是我们的心志，不是肾气的志，而是心气的志，也就是心神，春天要使心神生，也就是我们要很高兴，做很多事情，做康复性的事情，要使自己计划，这个叫做使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，那么这个意思就是说，一定要保有这个阳气的升达之气，不能通过杀罚手法，要给予而不能掠夺，要赏识而不能采用刑罚，这个古代很讲究这个的，大家可以读一下《礼记》、《尚书》，就发现古人完全精通天道，春天不能杀人，都是到秋天杀人，春天多赏识，不要打人骂人，所以说要生要赏，不能杀不能夺不能罚，春天要有繁殖嘛，你要让他充分的繁殖，而不能说在他繁殖的时候进行掠夺，像鱼苗一样，春天要休渔嘛，你不能让这个鱼苗过多的捕捞，使的这个鱼苗不能繁殖。所以说我们一定要遵从生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚的规律，这个古人移树也很讲究啊，你春天要种树嘛，不能砍伐，要到秋天之后才能砍伐，而且古人挪起来很讲究，不会连根挪，他会比如说当年要挪这个树，说头年断其一根，第二年再断其一根，然后第三年挪，或者头年断其一根，第二年挪，不是说上来就是要把他的所有根砍掉直接挪走，都给对方一个缓冲的机会，这是古人的智慧，你看现在很多挪树挪的都死掉了嘛，因为这本身就是违反了规律。
好那么我们看一下夏三月，使志无怒，就是养志吧，什么叫无怒啊，春天已经很好的享受了阳气给你带来的好处，但不能过了头，不要再往上顶了，物极必返这叫使志无怒，就是不生气，但是他说的不是生气，说的是怒发之意，不过分的意思，使志不要过分的意思，吃两个馒头就可以了，不要吃第三个馒头，过犹不及嘛，说的是这个意思。到了秋天了气该敛藏了，使志安宁，这时候要享受胜利果实了，要安稳而宁静，不能再燥扰了，不然的话生气受到损伤，那么会对你这个生气造成损害。
那么冬三月使志若伏若匿，若有私意，若已有得，若伏若匿就是藏起来了，不在外边做任何事情猫冬，现在农村有猫冬这个习惯嘛，什么也不做，在家里打牌啊，讲故事，若有私意，什么叫私意呢，就是怀揣了一个元宝一样谁也不愿意给，藏着掖着，若有私意，不再赏不再生不再予了，若有私意，这个就是藏之道，若已有得，这个东西得到了，不再向外索取索求，那么现在谁又能够做到这几点呢，基本没有，很多到了冬天还要誓师大会啊，大干冬三个月，大有人在，这样呢使这个阳气啊不得闭藏，这个危害很重，冬天还要去创业，还要广结朋友，这个不好，要若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，保护自己，这只能说这个意思呢。
看有没有问题啊，今天虽然讲的晚了，但是时间也到了，有一点跟大家说一下啊，咱们这样来讲啊，无非想让大家明白气道的道理，无非四气，生长收藏，春夏秋冬，看四时的变化我们就知道了整个气机的变化，现在只有我在这儿讲啊，那么下次我们尽量的以提问的方式，再跟大家交流一下，因为这是开篇嘛，生长收藏整个的大势告诉大家，以后大家都用这种思维去分析，那没有问题咱们今天就到这吧，《四气调神大论》这个讲完春夏秋冬之后，下面就是一些很有名的字句，看看怎么跟大家来讲吧，下面很多条文都是教材上的很典型的一些句子吧，讲起来也有意思，大家也比较熟悉，争议也大，那么我们看看到时候怎么来讲，我希望大家把气道能够学好，因为这个老祖宗传下来的东西嘛，也没有什么难的，你只要每天用这种方法去思维，几年之后融入到自己的血脉当中，这样三阴三阳做引子，我想把时间拉的长一点，因为三阴三阳不好讲，你没有一定基础不好讲，咱这样每次我们都提一些小问题，每次可以把时间拉长一点，因为大家思考，也可以在下面找一些提法，不管谁说的你都可以发上来，因为这个不是咱们一家言嘛。这样说，到目前为止气的运化规律啊，这个气又是实际存在的，所以说这个来解释很多问题就可以简单明了，所以得一而天下蔽，虽然这不是真的。所以这样啊，把这个问题可以提到论坛上，让大家也有一个准备。
行那就到这吧。