神马文学网贾老身边的一些事——纪念贾题韬老师诞辰100周年（六)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:31:25
贾老身边的一些事——纪念贾题韬老师诞辰100周年（六）
很多人都想了解贾老和维摩精舍，特别是与袁翁焕仙之间的事。现在知道精舍故事的老人们除南老之外已故去殆尽，我可以说是与这些老人们接触最多的，也听闻了一些雅事和不愉快的事，在这里略作一些叙述。
贾老对袁翁是尊敬的，他多次讲过，四川对中国禅宗的发展有重要贡献，在历史上先后出现如马祖、圭峰、德山、雪窦、圆悟等超级大师，近现代以袁焕仙为代表的居士禅也是异峰突起，并为三百年衰微的中国佛教带来了生气。贾老说：“袁先生有大英雄气，真正做到了难忍能忍，难舍能舍，其他相近身份的人谁能做到？禅宗非大舍不能大得，袁先生能大舍，故能大得，他参禅的劲头，实非他人可比啊！” 贾老对我说过：“我的佛法是唯识出身，后来不服藏密对唯识的偏见，又加强了对中观学的研究。在与密宗学人的辩论中，发现这一切都是‘见’而非‘证’，这才留心见性成佛的禅宗。在参禅的过程中常向袁先生请教，袁先生也给我一些指导，‘开悟’的这顶帽子，还是袁先生送给我戴上的呢！”说到这里，贾老笑得很灿烂。
“不过袁先生的印证似乎还草率了一些。”贾老不无遗憾地说：“如后来对南怀瑾、杨光岱等人的印证就引起了丛林中的不满，认为是冬瓜印，而不是金刚印。好在南怀瑾争气，迷迷糊糊被印证，却能猛地转身，透出光明，光岱也是这样，这才为袁先生争了光，出了气啊！袁先生腰壮气壮，也与此有关。但那些不能如南怀瑾那样转身的则不堪了，有一位被印可，后来疯掉了，他老婆到精舍来大吵大闹，生出不少麻烦。当然，丛林里打七时，也会出这样的问题，那就得看怎么去处理了。”
我问贾老：“维摩精舍既然成立了，为什么你又退出了呢？”贾老说：“我对这事太认真了，筹办时说好要学修并重，由袁先生主法，旗帜当然由他扛，大家都尊敬袁先生，也非袁先生莫属。讲学我负责，讲教下中观唯识这一套。但袁先生对教理不太感兴趣，认为一悟便了，无须这些葛藤。真悟了当然无话可说，但中国佛教教理荒废了几百年，支那内学院、太虚大师等兴教如日中天，四川佛教界于教理底子薄，来精舍学修的虽有下层民众，但核心参与者非官即商，不加强教理的铺垫怎么行？何况袁先生自己也是精于禅而疏于教啊！南怀瑾从灵岩一下山，晚上一人到我家，说要到峨嵋山出家，也是因这个原因，他要去补佛教教理的课啊！”“打开门说，于禅，袁先生惠我不少；于教，我则为袁先生补课。不接触教理时则不说了，但禅宗是佛教内的一枝，既开维摩精舍这个店，总有遇上说教的时候，到时不能脸上无光啊！”
“精舍展开活动以来，重禅轻教，袁先生讲开示，打禅七的确精采，但于教理总是阙如，我自己不敢如是承担，加上家里这么多张口要吃饭，我在许多学校都有课，只好向袁先生告假，就离开了精舍，袁先生对此当然不太愉快。”我问：“当时那么多军政要员都参与了，为什么袁先生会弄得没米下锅呢？”贾老说：“开始时大家都比较热心，但后来就渐渐熟视无睹了。加之抗战胜利后省内国内政治上重新洗牌，利益层内是非多多，哪还有心去听袁先生说禅。后来共产党力量越来越大，四川的官宦们都忙着操办后事，谁还有能力、有雅兴去留意精舍呢！共产党进成都，袁先生自己就把这牌子给取回家了。”
在谈到袁先生参虚云老和尚时，贾老说：“当时袁先生从重庆写信回来，谈参虚云老和尚的经过，成都好几位老居士都在场，大愚和尚也在场。大愚说：‘袁先生的问话极妙，虚老答得也好，唯惜下手软了一点。’有的说，‘悟后修与不修这个问题不好答，修也有理，不修也有理。’总之七嘴八舌议论不休。”我说：“真如佛性是体，无所谓修与不修，生佛平等。但面对事相，面对七识污染，就不能不说修了，要分清楚修的对象是什么，不修的对象又是什么才行。圭峰大师提出化仪顿和逐机顿的差别，认为化仪顿唯佛能，故一悟便了。而其余的全是逐机顿，那就悟后必修。”贾老对我的说法大加赞扬，说：“你说得不错，于经教有据，日后可以写点这方面的文章出来。不过这个话题很敏感，若非修行有证，又有功德于世，说了别人也听不进去，反而会徒增是非。”
当然，对悟后修与不修，只有开悟后的人才有发言权，唐末三圣参雪峰的公案可以提一提：三圣问雪峰：“透网金鳞，以何为食？”峰云：“待汝透网后，再向汝道。”三圣云：“千五百人善知识，话头也不识！”峰云：“老僧住持事繁。”在这公案里，能看到消息么？