神马文学网尹保云：现代化研究中的庸俗特色论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:52:56
尹保云：现代化研究中的庸俗特色论 2010-06-30 尹保云：现代化研究中的庸俗特色论 2010-06-21 现代化研究中的庸俗特色论 尹 保 云
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否定庸俗特色论，不等于否定事物“特色”的客观存在，也不等于否定它对于事物的存在与发展的重要性。但是，在谈“特色”时，有几个问题需要认真思考。否则，就有陷入庸俗特色论的危险：
A.特色不能与共性分开
对一个事物的存在来说，共性的东西更加重要这是无需多说的“个别”与“一般”的关系的道理。一个没有个性特色人，顶多是一个平凡人、普通人；反之，一个没有人的共性特征的人，那就不是人了。一个社会，如果不具备共同的现代性，它就不是现代社会。工业化、城市化、自由贸易、市场经济、个人财产权、法律体系、民主政治参与，等，这些都是所有实现了现代化的国家的共性因素。尽管这些共同的现代性在每个国家的具体表现不一样，但其基本的原则、目的与效果是一样的。比如，英国的法律体系和大陆法律体系不同，但它们都是以保护公民的民主与自由的权力为主旨；英国的君主立宪制和美国的共和制不同，但其“民主”与“参与”的性质却是一样的。
B. 事物的发展首先是追求共性的过程
一个孩子要想成为钢琴家而学习钢琴，他首先需要的不培养自己的个性，发扬自己的特色，而是要首先系统地完成基本训练课程，这些训练尽管很枯燥，但对于培养他的正确的姿势、指法、动作和节奏感等都十分重要，而这些基本的训练、规则、技巧对于钢琴家是共性的。如果一个孩子不愿意刻苦地学习、训练这些共性的东西，一开始就想搞自己的特色，那么，他就会养成一系列不规范的动作与习惯，是永远成不了钢琴家的。现代化的道理也是同样。现代市场经济、法律体系、民主政治，都是可以计算的管理技术的系统，而不是哪个国家所独占的“文化”。一个国家要想获得现代化成功，它必须从追求这些共同现代性入手。
C. 特色不是特意搞的
只有艺术家可以在他的艺术作品中随意地追求特色，因为艺术本身就是以个人喜好为评价标准，是价值判断的领域。而社会问题研究与国家政策制定则完全不同，它属于科学判断的领域。现代化战略与政策的制定者们并不享有艺术家这样的随意性和特意性，他们很难主观地设计出“特色”。现代化的特色是在追求一般现代性的过程中，由于受到自己先天条件的作用而逐渐地形成的。比如，人们在总结东亚现代化成功经验时，常把“政府的作用”看作是东亚现代化的特色之一。这个特色之所以形成，是因为东亚地区的政府的作用被保持在促进一般现代性的范围内，比如，促进私营企业的发展、提供良好的经济活动环境，等。日本与韩国战后的现代化道路是在美国的监护、保护、援助之下，继续引进一般现代性的一个过程。它们的“特色”如果说有，也是在这个学习、引进的过程由于受到“先天因素”作用而逐渐显露出来的。
D. 特色只是成功者的特权
我们这里所说的“特色”是指那些好的、有价值的特色，而不是包括所有的“特色”。坏事物有“坏”的特色、平凡的东西有“平凡”的特色。这些不在我们讨论的范围之内。在现代化及其他事物的进步与发展过程中，好的、有价值的“特色”只是属于成功者的，它们总是与成功的个人或成功的集体联系在一起的。相比起东亚的政府来，拉美国家的政府大量控制资源、大办国营企业、广泛涉足经济，“政府的作用”要远远比东亚突出。但是，从来没有人把“政府的作用”看作是拉美现代化的特色。因为拉美的现代化总是一波三折，到现在还远远没有成功。在现代化研究中，经常有人谈到英、美、普鲁士德国、日本、“四小龙”的特色，却很少人谈到拉美、东南亚、非洲等地的特色。这与足球的道理一样，我们说巴西、意大利、德国、英国的足球队有特色，却不说中国队有特色。
“特色”概念的这些道理，不仅被世界现代化的历史多次证实，也被中国改革开放来的经验所证实。
（来源于福建论坛）
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否定庸俗特色论，不等于否定事物“特色”的客观存在，也不等于否定它对于事物的存在与发展的重要性。但是，在谈“特色”时，有几个问题需要认真思考。否则，就有陷入庸俗特色论的危险：
A.特色不能与共性分开
对一个事物的存在来说，共性的东西更加重要这是无需多说的“个别”与“一般”的关系的道理。一个没有个性特色人，顶多是一个平凡人、普通人；反之，一个没有人的共性特征的人，那就不是人了。一个社会，如果不具备共同的现代性，它就不是现代社会。工业化、城市化、自由贸易、市场经济、个人财产权、法律体系、民主政治参与，等，这些都是所有实现了现代化的国家的共性因素。尽管这些共同的现代性在每个国家的具体表现不一样，但其基本的原则、目的与效果是一样的。比如，英国的法律体系和大陆法律体系不同，但它们都是以保护公民的民主与自由的权力为主旨；英国的君主立宪制和美国的共和制不同，但其“民主”与“参与”的性质却是一样的。
B. 事物的发展首先是追求共性的过程
一个孩子要想成为钢琴家而学习钢琴，他首先需要的不培养自己的个性，发扬自己的特色，而是要首先系统地完成基本训练课程，这些训练尽管很枯燥，但对于培养他的正确的姿势、指法、动作和节奏感等都十分重要，而这些基本的训练、规则、技巧对于钢琴家是共性的。如果一个孩子不愿意刻苦地学习、训练这些共性的东西，一开始就想搞自己的特色，那么，他就会养成一系列不规范的动作与习惯，是永远成不了钢琴家的。现代化的道理也是同样。现代市场经济、法律体系、民主政治，都是可以计算的管理技术的系统，而不是哪个国家所独占的“文化”。一个国家要想获得现代化成功，它必须从追求这些共同现代性入手。
C. 特色不是特意搞的
只有艺术家可以在他的艺术作品中随意地追求特色，因为艺术本身就是以个人喜好为评价标准，是价值判断的领域。而社会问题研究与国家政策制定则完全不同，它属于科学判断的领域。现代化战略与政策的制定者们并不享有艺术家这样的随意性和特意性，他们很难主观地设计出“特色”。现代化的特色是在追求一般现代性的过程中，由于受到自己先天条件的作用而逐渐地形成的。比如，人们在总结东亚现代化成功经验时，常把“政府的作用”看作是东亚现代化的特色之一。这个特色之所以形成，是因为东亚地区的政府的作用被保持在促进一般现代性的范围内，比如，促进私营企业的发展、提供良好的经济活动环境，等。日本与韩国战后的现代化道路是在美国的监护、保护、援助之下，继续引进一般现代性的一个过程。它们的“特色”如果说有，也是在这个学习、引进的过程由于受到“先天因素”作用而逐渐显露出来的。
D. 特色只是成功者的特权
我们这里所说的“特色”是指那些好的、有价值的特色，而不是包括所有的“特色”。坏事物有“坏”的特色、平凡的东西有“平凡”的特色。这些不在我们讨论的范围之内。在现代化及其他事物的进步与发展过程中，好的、有价值的“特色”只是属于成功者的，它们总是与成功的个人或成功的集体联系在一起的。相比起东亚的政府来，拉美国家的政府大量控制资源、大办国营企业、广泛涉足经济，“政府的作用”要远远比东亚突出。但是，从来没有人把“政府的作用”看作是拉美现代化的特色。因为拉美的现代化总是一波三折，到现在还远远没有成功。在现代化研究中，经常有人谈到英、美、普鲁士德国、日本、“四小龙”的特色，却很少人谈到拉美、东南亚、非洲等地的特色。这与足球的道理一样，我们说巴西、意大利、德国、英国的足球队有特色，却不说中国队有特色。
“特色”概念的这些道理，不仅被世界现代化的历史多次证实，也被中国改革开放来的经验所证实。
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