神马文学网“文字解”就是在研究“佛学”－NLP与领导第279讲
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 18:48:47
我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)，对我和另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)，谈到“学海无崖”，李兄就问：“你说‘学海无崖’，是不是就是‘无上甚深意义’？”
林兄说：“还不能算是。”
没等李兄追问，林兄自己就解释说：“我们所谈的‘学海无崖’，只谈到我们一般的‘知识’、‘知见’范畴，还没涉及‘无上甚深意义’的层次。”
李兄又问：“那‘无上甚深意义’又是什么？”
林兄说：“你听说过‘开经偈’吗？”
李兄问：“‘开经偈’是什么？”
林兄说：“就是‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。’，这四句话。”
李兄说：“听来好像很有意思的样子。”
我插嘴说：“听说，这是唐朝武则天写的？”
林兄说：“没错。佛教徒持颂佛经之前，大多会先颂这四句‘开经偈’。”
李兄问：“念‘开经偈’的用意是什么？”
林兄说：“佛经的涵义有很多层次，佛教徒持颂经典，都希望能解悟佛最深、最高、最微妙的法义。”
李兄说：“我也听说过，佛经的意义有很多层次，但是，我就是没办法体会。你能不能说清楚一点？”
林兄说：“最基础的，就是了解经文的意义。”
说到这里，林兄突然问李兄：“你听说过‘文字解’这个说法吧？”
李兄问：“什么叫作‘文字解’？”
林兄说：“就像我们平常‘作学问’一样，了解经文的意义，了解经文的逻辑，了解经典的架构、背景，去推敲、比较经文的哲理，这些就是所谓的‘文字解’。”
李兄问：“你的意思是，‘文字解’是最基础的层次？”
林兄说：“是啊。你听说过，‘学佛’与‘佛学’的差异吗？”
李兄说：“听过，张兄就曾经谈过，‘佛学’是作有关佛教的学问，‘学佛’是位成佛而学习。”
林兄说：“‘文字解’就是在研究‘佛学’。”
李兄说：“不作‘文字解’，那又如何读经？”
林兄说：“‘文字解’不是不好，但是，还有更高层次的意义。”
李兄问：“还有哪些不同的层次？你能不能说清楚一点？”
林兄说：“我没办法像张兄谈‘心灵疆界’一样，他用一个又是‘体、相、用’，又是‘和拢式’的三角形系统图，那么清楚、具体展现。”
我说：“可不可能参考‘般若’的分类方式，来回答李兄这个问题？”
李兄问：“‘般若’的分类方式是什么？”
我说：“‘般若’的分类方式有很多种，其中一种，将‘般若’分为：‘文字般若’、‘观照般若’和‘实相般若’三种。”
李兄问林兄：“张兄说的‘文字般若’，是不是就是你所说的‘文字解’？”
林兄说：“‘文字解’所能解的极致，就是‘文字般若’。”
李兄说：“我听不懂耶。”
林兄问：“你知道‘般若’是什么吗？”
李兄不很肯定地说：“常常听人说‘般若’，好像是‘智慧’的意思吧？”
林兄说：“‘般若’就是我们自性本具的圆融智慧。”
李兄问：“什么叫作‘自性本具的圆融智慧’？”
林兄问：“佛陀成道时，祂说了什么？你知道吗？”
李兄想不出来，我代回答：“佛陀成道时说：‘奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧觉性。’”
林兄说：“佛陀所说的‘如来智慧觉性’，就是‘般若’。”
李兄说：“还是很难懂，那‘文字般若’是什么意思？”
林兄说：“‘文字般若’就是诠释‘般若’的语言、文字。”
李兄问：“你为什么说：‘文字般若是文字解所能解的极致。’？”
林兄说：“我的意思是说，如果‘文字解’能解到‘般若’的话，就是‘文字解’的最高极限了。”
李兄问：“换句话说，‘文字解’也可能解不到‘般若’？”
林兄说：“是的。”
李兄问：“你的意思是说，再怎么解，‘文字解’都不是‘观照般若’或‘实相般若’？”
林兄说：“是的。”
李兄问：“‘文字般若’比不上‘观照般若’和‘实相般若’吗？”
林兄说：“不要用‘比’的角度来看这三种‘般若’，它们各属不同层次。”
摘自:总裁学苑