[转载]鲍鹏山新说《水浒》鲁智深?鲍鹏山·听课笔记（上）

听过鲍鹏山教授主讲的《水浒》鲁智深系列，为他精彩的分析而折服，特地把我自己的听课笔记发布出来，供同样爱好百家讲坛的朋友分享，因为是边听边打字，或许有错误，如果你发现，别忘了指出来，谢谢：

鲍鹏山新说《水浒》鲁智深·鲍鹏山

鲁智深01：路见不平一声吼－鲍鹏山.2009.06.28

鲁智深被李贽评为仁人智人勇人圣人神人罗汉菩萨佛。

从明代开始被称为四大奇书之一，代表古代长篇的最高成就，到清代乾隆年间，《红楼梦》占据了一席。但如鲁迅所说，细民所嗜仍在水浒与三国。《水浒传》中英雄一百零八，但不是人人都是好汉。许多人不配称好汉。但是主流关键的是大英雄，像鲁智深。

《水浒传》从未被列为禁书，强盗在道德观念中是否定的，但是在历史上就出现了正面歌颂的小说，令人吃惊。不写帝王将相，写强盗，这就是奇迹，又让百姓喜欢，又是奇迹，更大的奇迹是写强盗反朝廷的作品在几百年间竟然官府不禁止，那么宽容与认可是一个最大的奇迹。从来没人因为《水浒传》被治罪。这在中国禁书史上也是值得关注的事。为什么这样？这与鲁达有关。他是较早出现的夺目形象。原来不是我们想象中的强盗，而是仗义的好汉，改变了我们对强盗的整体印象。那些不是好汉的人也因为与他相关而染上了英雄的色彩。

鲁达是名字，但我们更知道的是鲁智深，到五台山做和尚后取的法名。先前做一个提辖官，渭州的一个小官。第一次在《水浒传》中出场写到了史进大闹史家村后，落草为寇，到延安府找王进，但走到了渭州来。发现这儿也有经略府，这是重要的边防，安抚使，问有没人听说王进，这时鲁智深进来了，王进作揖，鲁达看到他长大魁伟，像条好汉。在王进眼里，鲁达面阔耳大鼻直口宽。身长八尺。听说你是史进的，问是不是九纹龙史进，史进受宠若惊。鲁达一定要知道史进，他有身份了，有名望了，不要虚名，而史进才十七八岁，烧光了家，流落到江湖，需要心理安慰，鲁达也看出来了，特别亲热，挽住他去喝酒。欣赏史进，一是长相像一条好汉，二是因为为救朋友烧掉庄园。和官府作对。这不容易做到。这是一条好汉。

两人走到街上，找酒店，看到一群人围在一起，史进没见过，好奇。一看，喜从天降，正使枪的是他认识的人，是开首的师傅李忠。史进高兴，流落时彷徨，结识新相知，又遇老相识，到渭州见到鲁达，高兴，锦上添花是看到了师傅，新朋老友聚齐，兴奋。李忠也惊奇。鲁达说了一句，既是史大郎的师傅，也和俺去吃三杯，这是看在史大郎的面子上请他吃酒。李忠却不能体会别人给的面子。他卖狗皮药，鲁达说，谁耐烦你，你去便去。鲁达对他没好感，给他好大面子了，他不能理解。央求说小人的衣饭，要不行你们先去，等会儿我自己找去。说得也可怜。是不是没有好汉的气派？一点点银子竟然比面子重要？这种谋生的方式不容易，史进与他可不同，他是大地主，家中有钱，但为了救朋友，烧光家，这是舍得。是大英雄一定会舍得，小人计较庸人贪。鲁达急性，搅了他的场子，气派压了他。三人一起到了潘家酒楼上喝酒。

开始说些武艺，但喝着就不愉快了。隔壁出现了小声的哭泣声。向隅而泣，举座面之不安。鲁达不高兴，叫来店小二，叫来问怎么回事，一看是父女二人，金翠莲，从东京来，到渭州投奔亲戚，到南京即商丘去了，流落在这儿，母亲生病去世了，父女俩相依为命，屠户看中了她，于是强媒让她做了小妾，明明写着用三千贯钱买下，但钱没给，霸占了她。三个月后，玩厌了，踢开她。郑屠无情无义，反而逼他们还三千贯钱，对他们是天文数字，好在金会唱曲，每天在酒楼里卖唱，挣钱还所谓的郑大官人。这几天客人少，所以挣钱少，没法交差，肯定受欺负，所以哭泣。

鲁达这时碰到了事情，碰到人了，碰到可怜的人与一个可恨的人，怎么面对呢？这是别人的事，与他无关，可以挥手继续喝酒继续做提辖，说些大快人心的事，他也可以这么做，但是英雄就在这时显示出来。鲁达一听到，第一反应是站起来，等我去把那个郑屠打死了再说。两人一点准备没有，拉住他，明天再说。他不是别人能劝得住的。他最终坐下来了，是因为他想明白了，现在面对的不是一个郑屠，还有可怜的父女二人，让他们安全脱身是上策。最好办法是让他们离开回到老家东京去。要盘缠，拿出五两银子来。对史进说，你也借些与俺，我明天还你。跟李忠也这样说。这是鲁达的事了，大包大揽了。李忠拿出来十两，不还了。不容易。史进是背井离乡的人，他的钱也珍贵，不是小数字。宋江给阎婆十两，安葬好还剩余五六两，武松给郓哥五两让他陪着打官司，父子半年的生活没问题了。这个银子在当时是值钱的。史进一下拿出十两来，鲁达肯定非常欣赏。但是李忠没动静，太不是好汉了。鲁达只好点名，你也借些来，摸了半天，摸了二两银子。鲁达一看，脸一拉，说一句，不是一个爽利的人。把他的扔给了李忠。金圣叹批了八个字：胜骂胜打胜杀胜剐。穷困可以潦倒不行，穷困的是生活，潦倒的是精神。鲁达肯定不喜欢他这种潦倒。三人在这个酒楼上性格鲜明地对比了出来。

金老父女拿到十五两银子，生活没有问题。一定能走吗？小客店里的老板可是郑家的爪牙，脱不了身。鲁达说，收拾行李去，明天早晨，我发付你两个起身，看哪个敢留你。他们回去了。明天，鲁达会不会准时出现在这个客店呢？

鲁智深02_侠义执言巧出手－鲍鹏山.2009.06.29

鲁达在酒楼上喝酒碰到这对父女，他决定出手相助，第二天亲自去鲁家小客店发付他们离开，心情不好了，鲁达内心中不痛快，草草收场了，回到住处。小说描写他晚饭也不吃了，气愤愤地睡了。金圣叹说他随遇而安，遇酒必吃的人。今晚他气愤地睡了，一生气，后果很严重。人能生气是好的品德。生气有时是道德感的表现。道德感强会有道德上的愤怒，鲁达这次是道德愤怒，没人惹他，他有地位有身份日子过得安逸，因为他路见不平了，拔刀相助前一定会愤怒。气得不吃饭，显出了他的品质，这是高贵的品质。

第二天早晨，父女准备好了，把账全部算清了，五更天准备好了，等着天亮，因为今天鲁达要来，所以在等天明其实是在等鲁达。忐忑不安地等。鲁达大踏步地进来了，这是他的标志行动。这一个英雄好汉的一种做派。鲁达一进来，高声地喊，金老父女住在什么地方？他知道小二不会让他们离开的，做得光明正大，这是好汉的作风。他有自信。小二认识鲁达，带到父女处，二人请进去喝茶，去便去，鲁达不等金老回答，揽了过来，欠你的钱吗？没有，但还欠郑大官人三千贯钱，着落我们看着他呢。郑大官人的钱，洒家自还他，你放这一对父女还乡去。金圣叹说看到这三字总有要下泪的感觉。因为这世上许多人在受苦，不能还乡，因为好人太少，恶人太多。小二不知好歹，拉住不让走，一巴掌打得吐血，打得掉牙，《水浒传》告诉我们道理重要，但许多人不懂道理。专打不明道理的人。总该有同情心有是非。小二在鲁达大包大揽时完全可以顺水推舟的，仍然执迷就该打。小二躲了。金老父女离开了这个受尽屈辱的地方。

下边还有一个动作，让人感动。他寻思，如果此时转身走了，小二会追回来。细心若此。对他人是真心帮忙所以才这样细。他搬条凳子，整整坐了四个小时，特别耐烦，不是一般人所能做到的。约摸走远了，他们追不上了。金圣叹说我自己惭愧，我一辈子怎么没帮过人呢？读这样的文字，我们也会如此感受。我们有没有给别人出过力，关键时有没有挺身而出？四个小时后，方才起身。任务还没有完全。扶弱了还没有惩恶。径到状元桥来。耳目震憾。

鲁达认识郑屠，他也投托在小种经略手下，做个郑屠，主要客户还是小种经略相公，但只知道他是郑屠，名字也不知道。万万想不到他自称郑关西，他觉得可笑。到了状元桥后，鲁达看到的是两间门面，两副肉案，悬挂着三五肉片，坐在那儿威风严肃，盯着手下十来个刀手在卖肉。人都有权欲。这种人最好碰到鲁达。鲁达一进到里面，喊，郑屠。石破天惊，时间长了他觉得是郑大官人，喊出原型来了。

实际上，屠夫也不过是一种职业，没有高低之分。108人都有许多地位低的，没有人瞧不起他。曹正是屠夫，有谋略的人物。张飞樊哙都做过屠夫。职业身份没有高低贵贱之分，现在喊郑屠好笑，因为人人都喊他郑大官人。出现这种逆转才会引发笑。一个人真实的社会地位无所谓高低高贱，我们冒充，找一个高地位来感觉，就可笑。可笑的人往往是没有现实感的人。不知道自己的真实社会地位，把自己想象成地位高的人，把伪装撕去，就可笑了。就像皇帝的新装中小孩的叫声，引发哄堂大笑，有时笑声是最好的武器。

听到这一声，他当然憋气，看到的是鲁达，是提辖，虽然不乐意也只能忍了。提辖恕罪。下边一直在鲁达找他的茬。他的多面性，在强大面前是奴才。转身跟手下人，搬条凳子来，命令的口气，转过身来提辖请坐。变色龙嘛。

鲁达说奉着相公的使唤，要到你这儿来，买十斤瘦肉切成的肉片，不要半点肥的。吩咐手下来干，觉得有身份有地位，自我感觉好。称呼手下使头，没人知道这是什么官，李贽说这名字新。有派头，鲁达说，不要那些，你自与我切。你以为你是什么呀，你就是屠夫。让你切肉，专业对口，干去吧。郑屠可能发现问题了。好像不对了，不敢潇洒了。他只好小人切就是了。这不是难事。但要求不要半点肥的，有了难度，也切了半个时辰，辛苦。完成了。谦恭地说，送到府上去。再要肥的十斤，不要半点瘦的。发现果然有问题。他有疑问了，刚才精肉切成肉馅，可是肥的有什么用呀？是不明白。鲁达一瞪，相公吩咐的，谁敢问他。郑屠说，是合用的东西，小人切便是了。真明白吗？不明白。有一点明白，今天不是讲明白的时候，面前也是讲不明白的人了。得执行。切好花了一个小时。不光鲁达在看，也不光是十来个刀手在看，还有谁街坊邻居来看。火药味浓。小二不是打了吗？放走金老，他用手帕包着头来，向郑屠报告，不行，坐着鲁达，远远地看。满街的人都在看不可一世的家伙在那儿乖乖地切肉，面子丢光了。

郑屠估计也明白今天什么都丢小命不丢。鲁达也有主意呀，铁心地找你茬，这么玩下去。再次包好了，送到府上去？还要十斤脆骨。接着消遣他。有创意，太有才了。结果是没法忍。到这时，郑屠忍无可忍了。但不敢得罪。不光有身份还有武功，不敢发作，又很气，这时，有一个古怪的表情，笑着说，你今天是不是特地来消遣我。这是不尴不尬的笑。鲁达说，洒家今天特地要来消遣你，抓起两包肉馅打向他，就像下了一场肉雨。鲁达这时也欺人太甚。这时，活佛也忍不住了，郑屠一下抽出剃骨尖刀，要拼命。忍气到现在，就不想惹你，还躲不过，看来只得这样了。鲁达看到拔出刀来，转身到了大街上，一场你死我活的拼斗开始了。鲁达有备而来，以前的行为就是要让你忍无可忍，否则没借口。

鲁智深03：鲁达拳打镇关西－鲍鹏山.2009.06.30

鲁达进到状元桥，目的是收拾一下横行霸道的郑屠。先玩弄郑屠，让他亲自动手切瘦肉肥肉肉馅，还让他切脆骨，逗出火来，郑屠看出形势不好，看出鲁达的有备而来，他尽量忍耐，拔出刀来拼命，鲁达终于实现预期的目的，到了大街上，郑屠追上来，刺杀他。他不是鲁达的对手，一脚踢倒在大街上。马上要好好收拾他，但没这样，踏住他不让他动，举起拳头，没打，他在打他前，还得教训他。这是第二阶段。交代为什么要打。鲁达踏住他，是先狠狠教训他，一是告诉他别忘了真实身份，像我这样的人做过关西五路廉访使，都不枉叫做镇关西。骂得难听。骂他是狗一样的人。像狗一样是人格不是职业。猛然说出，你如何强骗了金翠莲？不知道自己的真实身份，轻狂自大，都不是死罪，但强骗了她是死罪，以势强逼他人，奸诈来欺骗，复旦两教授在《侠的人格与世界》中说，他人之蒙受不公正待遇，在他们而言每每感同身受。侠客就有这样的特点。把别人的不幸当成自己的不幸。把别人的仇当成自己的仇。这是侠客的人世间格特征。

现在到了第三阶段，打郑屠。马上就是一拳，打到面门上，鼻子歪了，嘴还硬打得好，又是一拳，打到眼上，眼珠打出来了，眼眶打裂了，此时他想通了，求饶，希望放过他一马。鲁达一听这话，更生气，如果硬到底，偏偏不饶，又是一拳，打到太阳穴上。作者偏偏写到，就像开了一个油酱铺，咸的酸的辣的一发都滚出来；第二拳打到眼睛上，不但写出效果，还写道“就像开了一个彩帛铺的，红的黑的绛的，一齐都绽将出来”第三拳呢，却似做了一个全堂的水陆道场。磬儿钹儿铙儿一齐响。写得细，加了许多想象。这样精彩，合理，嗅觉视觉听觉，进行合理想象，为什么这样写呢？这实际上是创作心理上是压抑情感的民泄，文学有时是苦闷的象征。作者所处的时代，人民受压抑的时间太长久了，人民的苦难太深重了，人们内心里有太多仇恨，无法发泄，只能在文学上寻找发泄的途径。《水浒传》里血腥的描写，是残忍，为什么这样？还是因为这个心理。

鲁达打郑屠文字背后，李贽写了八个字，仁人智人勇人圣人神人菩萨罗汉佛。他太激动了。这八个词，给鲁达八顶帽子。越说越厉害。人间所有的高评价都给了他。前四个是儒家的高帽子，神人是道家的，后三个是佛家最高境界。三家的所有的高帽子全给了他，实在是太激动了。客观而言，鲁达可能算不上仁人等，但是此时他的行为确实代表一个社会中不可或缺的是正义。鲁达让正义回来了。李贽本人也有强烈压抑感的思想家。他敏感，压抑，敏锐地感受到那个时代社会与制度里文化传统里对人全面的压抑。但他同样找不到发泄的机会，所以他特别喜欢《水浒传》并给它批注，他是鲁达的铁杆粉丝。

三拳后，郑屠只有出的气没有进的气。真把他打死了，可出了问题。鲁达紧张，没想到真把他打死了，吃官司，可没人送饭呀，赶紧跑吧。这时他想到吃饭问题，可笑。这边的冷静思考才想到吃饭问题，可见他不会考虑到很周到，率性而为，是一个莽撞人，这儿没有贬低，这个世界需要这种莽撞人。没有这种人许多事没人做。假如算得准把得牢，许多事没人做了解。只有莽撞才能做想做不敢做的事。这是夸他。没有他的莽撞，不是让郑屠继续为非吗？今天到现在，他干了不甘落后是两件事，送走父女教训郑屠，没想到做第二件事时过头了打死了郑屠，干了第三件事，砸了自己的饭碗，从体面的军官变成了杀人犯，犯法了。这严重了。这确实是影响未来的大事。孟子说过，不惜损害自己去成全他人做自己不愿意做的事，去成全正义，这才叫做侠义。鲁达恰恰是这样的人。今天的事对自己的损害大，以至成了逃犯。但他毕竟有过军官的地位，如此巨大的反差，让他有什么心情呢？孔子说过患得患失，人往往为了一个职位，一心想得到，可能不择手段，投机，这叫患得，等到得到后，还担心哪一天丢掉，我们可能时时委屈自己，还得忍受，患失。人生里这样的情况常见，下贱的人常干，是不是这样？英雄好汉也有这时候。杨志，遇到大赦后，为想官复原职，自己买了一担金银行贿送礼。这样做就想让他开恩，官复原职，不光彩，但他也得做，不得已，这就是患得。林冲做教头，也体面，有美妻，老丈人也是教头，但高衙内当众调戏妻子时，他没有收拾，忍了，怕得罪高太尉，现在的位子怕丢掉，这就是患失。因为患得患失让两个人都有污点都不痛快都委屈。但鲁达没有这样。他率性而为，该出手就出手，没考虑太多，活得舒展。我们从来不感觉到鲁达可怜，但我们觉得他可爱可笑，因为他从来不委屈自己。

最早发现郑屠死的是鲁达自己，他做出决定，逃走，在逃增前，使诈，当着人们的面，人诈死，洒家慢慢来和你理会，大踏步地走了。周围人不敢拦他，鲁达抢着难得的时间收拾细软带上哨棒，一道烟地走了，是狼狈但可笑。干净利索。接连用了四个字，饥不择食，寒不择衣，穷不择妻，慌不择路。到了山西代州，碰到了金老父女。他们怎么到了这里呢？我们担心回到东京，不敢回了，到了这里，命运变化了，金翠莲嫁给了员外，过得满足。于是对于鲁达感恩戴德。每天用红纸写上鲁达名字给他拜。在赵员外庄上住了五六天。怎么办？赵员外出主意，不知道愿意不愿意？鲁达说，只要有藏身处，有什么不愿意呢？是不是愿意去五台山做和尚？一切费用包在我身上，我与至真长老关系好。介绍，由我来。鲁达走投无路。没有家庭，没有亲人没有社会关系。他是天孤星。无路可走，因此，他只能答应，洒家情愿做和尚。有些人万念俱灰去做和尚，鲁达去做和尚让人悲凉，但他是随遇而安。只要快活就好。但他能做好吗？

鲁智深04：另类和尚鲁智深－鲍鹏山.2009.07.01

可是他怎么能忍受清规戒律呢？

鲁达寻思无路可走，所以，当赵员外提出这条时，他爽快答应了。当时说定了。赵员外意外。面对人生的跌宕是如此从容与淡定，体现的是一种洒脱。有坎坷有挫折，人人都有，说到顺畅，也是行行出状元，关键是看怎么做。和尚也是人做的，往往也是好人做的。得道高僧就是。这表现出一种智慧。能明白人生道理的人倒不是精细精明的人，恰恰是像鲁达这样鲁莽的人。

鲁达的名字好，鲁就是鲁莽，还有点笨的意思。达是通达，又鲁又达，这实际上是辩证的关系。庄子讲过，嗜欲深者天机浅。一个人欲望太强了，运气就少。有道理。一个人过分贪，过分不知足，天给的东西一定少。鲁达率性，生活中不患得患失，反而有了高深的智慧。

法名叫智深。这就等于智慧深厚。作者太喜欢他了，也表现出作者对人生的领悟。有一种性格就是智慧。从养性着手就能养智。许多修行不是从知识而是从性情来改变。悟道正是如此。

五台山能接受吗？好在赵员外的关系。赵员外带着他去了。碰到问题了，刚见面，五台山的和尚就有意见了，鲁达的眼睛里有凶光，有杀机，评价的不是一般人，是首座，掌管寺院的教务，学问最高，长老之下的人对鲁达就是这印象。知客是负责接待的，首座叫知客把他们叫到一边，叫长老不能收。跟智真长老说，鲁达的长相问题。史进的眼睛中，鲁达是面阔耳大鼻直口方，而这儿完全不一样了。也是八个字，形容丑恶，相貌很凶，一看是愚顽不化。首座等人就想劝长老不要收，免得将来连累山门。万万想不到，长不好也可能不收，这不常见。孔子见一个学生丑，觉得没有出息，后来没想到他德才兼备，感慨地说，以貌取人，失之子羽。说明一个人的长相重要，给别人的第一印象重要。好在智真长老在这儿比孔子高明，在别人都因为长相想拒绝他的时候，智真长老跟他们讲一段话，不要看他命中驳杂，之后却得清净，证果非凡，你们放心吧。这样，鲁达就进山门了。

接下来一件小事，剃度那天，五六百僧人都在场，鲁达在中间一坐，刮得干净，还有一脸络腮胡子，要剃时，留下来好不好？五六百僧人大笑，是可笑。见过一个满脸胡子的和尚吗？这个要求不免让人感慨。他以前所有生活不存在了。全部改变了。想留下，是对过去留点回忆留点念想。金圣叹说从来名士多爱胡须。英雄好汉也受呀。关羽张飞都爱。鲁达爱因为他是英雄。英雄要做和尚了，要去掉所有的英雄痕迹，这是想和尚外形下留点英雄的影子。长老大喝下去，尽须剃去。从此，光了。记住鲁达的外形，是一副光头，赤条条了。头发剃尽后，要赐法名。智真赐的是智深。本是两辈人变成了同辈的了。如果不是作者糊涂，只有一个原因，长老知道鲁达了不得。所以不敢把他当弟子看。

现在鲁达做了和尚，能遵守五戒吗？佛家有许多规矩，要五戒，不杀生不偷盗不邪淫不贪酒不妄语。五戒里，鲁达说洒家记得。金圣叹有批语，不杀生，肯定不能，世上那么多邪恶，他生来就要杀，他肯定做不到，否则正气怎么弘扬；不偷盗，能。我要说，不一定。不邪淫，能能，108将里好色的是王矮虎，董平。其他的都是不近女色的。不贪酒，“不能不能”。不妄语，能。我觉得也不能。不管以后能不能，此时，问他能做到，这是妄语。赵员外知道他的性格，肯定会有很多问题。所以先预防一下，先把五台山里的大大小小的职事僧人全叫到一起来，送一份礼，多关照。临走前叫来身边反复叮嘱，再不能像以前一样了，不能容身，就难见面了。鲁达知道好心，但不耐烦。赶快依了。送走了赵员外。

送走了赵员外，鲁达回到僧堂，都在坐禅，他倒头便睡。可能太苦闷了，太乖了，所以一场热闹后，突然意识到全新的生活开始了，这不是他想要的生活，不符合本性的生活。所以他倒头便睡。左右两人赶紧推醒，使不得使不得。鲁达洒家自睡，干你甚事？金圣叹批“闲杀英雄，作者胸中血泪十斗”，一个英雄不得不投闲置散无事可作，作者内心也充满血泪之情。引发了我们的同情。我们可以感慨。还会下泪。感慨的是，因为命运太多的磨难，也好笑，因为他给命运一个小的调侃。命运在磨难鲁达时我们感慨，调节器侃时我们快乐。

要说说禅宗的不同作法，禅宗到后来非常生活化，一个源律师的问大珠慧海禅师，和尚未是不是修道很用功呀？如何用功？八个字，饥来吃饭困来即眠。源律师糊涂了，这叫用功呀？生活这样不是常见吗？不一样，他们在饿时没有吃饭，在算计，睡觉时睡不着，在算计。这是禅宗里有名的公案。形象说明了平常心是最高的境界。后来李贽觉得他是佛了。大珠慧海是经过否定之否定的过程。

修行的三过程，见山是山见水是水；见山不是山见水不是水；见山是山见水是水。似乎一样其实不一样，经历的正是否定之再否定的过程。鲁达没有这个过程。他的天性率真纯朴，通向于佛性的，但不是真正的佛性。一方面胡搅一方面幽默。他恰到好处表现了他的幽默。他说洒家自睡，干你甚事？他们说善哉。鲁达一听，接下去了，鱼洒家也吃甚么鳝哉？两人无法讲，却是苦也。我们真是苦了的意思。他说，困鱼大腹，又肥甜了好吃。他们只得随便他了。从此后，鲁达在五台山是完全的另类。是和尚，与他人不一样，别人坐禅，他睡觉。酣声如雷。还有不讲卫生，大小便，在佛殿后边就地解决。他做了和尚，清规戒律与他无关，他是另类和尚。

鲁智深05：鲁智深一闹五台山－鲍鹏山.2009.07.02

鲁智深做和尚肯定不能完全遵守清规戒律，他是另类。这就是他的生活。一直过了四五个月。他不是循规蹈矩，但他忍耐下来了，这不容易了。一天，天气晴和，他走出山门，到半山腰上，半山亭，在椅子上靠着，观看着景色，感慨，干鸟么，俺往常，好酒好肉不离口，口中谈出鸟来？英雄们经常说粗口。鲁的两个鸟字，是整体书中最早出现的鸟字。那种馋的感觉非常形象。鲁智深正想喝酒时，看到一个人挑着担子，盖子上放着酒勺，汉子一边走一边唱歌。九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。前两句好，但是这是前朝之事了。当时与酒也有关。这是酒的经典画面，真能挑动人的酒兴。鲁达的酒兴还用挑吗？他早按捺不住。他挑酒上山，看到鲁达，把酒也挑到了亭子上，鲁达一看，问是什么东西。好酒。汉子惹麻烦了。

马上问多少钱一桶，是不是拿我开心呀？哪能卖给你呢？长老规定要是卖给和尚喝，会赶我走的。三番五次要求买，不行，鲁达硬来了。真的不卖吗？汉子说，杀了我也不卖。鲁达来横的了。按住扁担，踢在裆上，蹲在地下，他一手一桶，一会儿工夫一桶喝光了，那汉子才站起身来，明天我再给你酒钱。只好折成一半，飞也似地下山去了。也真倒霉。也够可怜的。鲁智深也蛮不讲理，他不是完美的道德形象，是率性的形象。一桶酒下去，醉了。内心苦闷，无处发泄会借酒浇愁。他内心没什么隐忍的东西，但做了几个月和尚总有苦闷，有压抑，要释放自己，所以，醉后露出本相，林子中的所有的鸟都是灰色的，其中有一只也是灰色的。这就是寂寞。寂寞在很多时候，不是我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色，寂寞有的时候，也不是因为我们不能够被人群接纳。而是我们在人群里面不敢以自己的本相示人，寂寞也不是我们和别人不一样，有的时候正是因为我们和别人太一样了，我们才寂寞的。他毕竟与众不同，追求不一样从来没想到要成佛，所以他寂寞，借酒消除，把身上的僧衣脱下来绑在腰上，背上有纹身，为什么叫花和尚，这才知道。其实这是象征性动作，更深的内涵是忘了和尚身份，回到原先的心理状态了。此时，他做出什么呢？

现在鲁智深就这样，光膀子晃悠地上山了，可以想象他的形象，远远的门子吓坏了。寺院明确规定，打四十，放出山门，他们也要被连累，打十下。拦住他，寺规，不知道吗？他只听到打赶，来劲了，俺便和你厮打。监寺来了，召集二三十个人，都拿着棍棒迎着上来了，他更兴奋了。他们全退回去了，大门一关，躲了。打开了大门，溜出去了。跟着打了出来。长老出现了，制止了。鲁智深诉苦，洒家吃了两碗酒，又不曾撩拨了他们，他们却来打我。可能是装傻。长老一想没道理可讲，今天只能对牛弹琴，长老说，看我面，快去睡了，明日却说。也真糊涂。好像错在他们。和稀泥。鲁智深似乎听出自己有理。俺不看长老面，洒家直打死你们这些秃驴。自己有头发吗？物我两忘。长老还叫侍者扶着鲁智深睡觉去了。其他僧人们好没分晓。

长老不得不这样做也更加宽容。毕竟鲁智深毕竟只是粗陋，本性是好的。所以说，长老对他的行为是一种宽容，而不是没有是非。第二天酒醒后，鲁智深的日子会怎么样呢？

第二天一早，早斋过了，念经的念经，长老叫侍者来唤鲁智深，他还没起床呢。侍者推醒他，长老叫你，他爬起来，一道烟走到佛殿后，跟过去一看，拉屎，忍不住笑，办完了，再带他来见长老。长老要把他教训了一顿，要不看赵员外的面子，下次一定赶出山去。端来饭，看着他吃，长老给他拿来一套，细布做的僧衣。再有一双僧鞋，这是特殊的教育方法。鲁智深这样的人得特殊教育，长老是喜欢他的，从他的粗鲁里看出内心的高贵。鲁智深一生第一知己是智真长老。终身把长老作为师傅。离开五台山后，都要说智真是他师傅，这是真正的知音。长老的行为看起来没有原则，但有效果。鲁智深真的感动，一连三四个月连山门都不出。这不容易，这是内心的真惭愧。真想对得起智真长老。

鲁智深想做好和尚，但是真的就得天天念经坐禅吗？因为他性格中体现禅宗中的一个倾向，平常心是道。马祖道一没悟道前追南岳怀让为师，他刻苦，感觉他会成大器，进行特别教育，问道一在干什么？坐禅，为什么要坐禅？道一说，坐禅就图能成佛呀。怀让没有说话，拿来一块砖，不停地磨，越看越奇怪。怀让说我要磨成一面镜子，糊涂呀，怀让要等马祖道一问这句，磨砖不能成镜，坐禅怎么能成佛？怀让就用这一事例让道一开悟了。这也说明禅宗的内部也有怀疑的态度，有不同观点。鲁智深在五台山上不念经的行为在后人看来恰恰和禅宗里的这一派吻合。鲁智深其实是率性而动的人，见机而行，随缘而来顺意而为，根本没想成佛，连为什么做和尚也不知道。他只明白一点，做和尚是因为无路可走。所以一切按本性在做。但恰恰是因为本性，他与佛性倒是接近了。所以长老欣赏他，这是可造之才，李贽更欣赏。这是狂禅的代表。又三四个月过去了，到来年二月份了，走出山门，看着春天的山，如笑，如妆，面对美好的春景，他高兴，也笑了。听到山下的叮当声，带着银子下山去了。“其心不良”。