[转载]鲍鹏山新说《水浒》鲁智深?鲍鹏山·听课笔记（下）

听过鲍鹏山教授主讲的《水浒》鲁智深系列，为他精彩的分析而折服，特地把我自己的听课笔记发布出来，供同样爱好百家讲坛的朋友分享，因为是边听边打字，或许有错误，如果你发现，别忘了指出来，谢谢：

鲁智深11：鲁智深倒拔垂杨柳－鲍鹏山.2009.07.08

鲁智深不得不无奈地做个菜头。乍到的鲁智深能躲过暗箭吗？

鲁智深在知客的工作下，无话可说，去就任菜头之职。这是适合他的岗位。这种生活方式适合他的个性。监寺都寺，他能管得了人吗？岗位职业外人看是否体面不重要，重要的是你自己做得舒服不舒服。岗位也像鞋子一样，合脚才是关键。幸福还得靠鲁智深自己去创造。这不是让他去享受的，这儿有多年积压的问题。旁边有着二三十个泼皮，还有驻军，常来偷菜，以前的老和尚管不住，这事是令人头疼的事，鲁智深的到来也是头疼的事，一块来解决，杀人放火是他的专长，所以，这个知客的主意真的有眼光。这是专业对头。

鲁智深去了菜园，贴出告示，泼皮们看，大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰，直接把鲁智深推向了风口浪尖。泼皮们冷笑，看成了是他们的问题。双方互为问题，他们就在告示的下面召开了泼皮大会，商量怎么对付鲁智深。

泼皮们提出两方案，一是打他，菜园也是他们的，他们没有正常职业，没菜只能偷，不让入园，断了生路，必然反抗，打一顿，打下头来，打得没办法，泼皮并不是亡命徒，一般不愿意采取极端措施，所以被否决了；二是耍他，刺激没有严重后果，等他来时，假装祝贺，引来粪窖边推进去。这样耍弄刺激，有观赏性，也没有严重后果，大家都兴奋赞同这样。于是高兴地等着鲁智深到来。一来，他们就在菜园边的粪窖边，庆贺他，一帮泼皮中两人故意地拜倒在粪窖边，偏不起来，引诱他来，鲁智深走过去，准备扶他们，今天可能真的会在阴沟里翻船了。

实际上，这些古怪的行动引起了鲁智深的警觉，事情本身奇怪，应该到房中，还在粪窖旁边，早有警觉，不是不明白，而是艺高胆大，李四想抱住右脚，鲁智深先一脚踢了下来，张三也被踢了进去，另外的，都吓逃，被喝住，两人痛苦，求饶，喝叫他们扶上他们来。然后说，到葫芦架下洗洗，来我房中来，坐下来，鲁智深对付泼皮有几步，一是踢下去，二是拉上来，三是留下来，四是坐下来，谈谈。本来他没有这么复杂，这次与众不同。

鲁智深从来没斗过口，只动过手，觉得没话可说，今天他对待这些泼皮不一样。这个踢下去完成了，但此时有节制，命令其他人要快点扶上来。很给他们面子，而且，还三次说不要走留下来。跟他们要谈谈，武功高强，但他要解决问题。因为他不会天天在这儿看菜，还有背后呢？所以这一招有道理，耍我我踢你，但拉上来就该感谢我。所以这时，他跟以前的作风不同，以前是尚武的，现在不这么认为，用外交来处理。用和平来解决问题，不希望结仇，要和他们结盟。

鲁智深告诉他们敢跟我作对，知道我是什么吗？千军万马都可以三进三出，因为杀人杀得多了，泼皮们吓得诺诺，感觉幸运了。他们也有四次变化，一是耍，结果是自己被耍了；二是怕，太厉害了，害怕可能导致仇恨，把他们拉上来了；三是敬，现在看到拉他俩上来，比自己境界高，由怕变为了敬；四是服，知道了他的经历，了解他的智慧。名字的智深正是如此。第二天，他们凑钱来请鲁智深。大家坐起来，一起喝酒，快活。快醉时，宴席热闹非凡。就在这时，听到树上乌鸦叫，引出了两个牛者。

一个泼皮说，要巢捣了，李四说，要什么梯子，爬上去，不就行了吗？但是，更牛的是鲁智深，老想着上去，为什么不让它下来呢？让树倒了，不就行了？鲁智深有想像力，令人佩服。他是书中英雄好汉里面最有想像力的人。打镇关西就是多有想像力的。他打人有三特点：艺术性创意观赏性。《水浒传》中有三种打架方式：鲁智深艺术型；李逵效率型；武松综合型。李逵杀人数量远远超过鲁智深，老虎也是超过鲁智深，留下印象最深的是鲁智深打人，不是李逵。鲁智深打得有艺术有想像力。李逵杀了四只老虎，武松只打一只，因为武松打虎也有艺术性。李逵打人都没文化。

鲁智深此时面对乌鸦也有想像力，让树躺下来，当然也有实力，他走到旁边，右手在下，左手在上，腰枝一挺，树起来了。泼皮们腿弯了，跪了下来，真罗汉，没有千万斤力气，怎么能拔得起呢？又崇拜他了。他成了神成了罗汉。这些泼皮变成了粉丝了。他们几乎每天请鲁智深吃吃喝喝。在这儿，他真的是过上了幸福的生活。两个问题，一是自由自在，二是有一帮粉丝，身份是泼皮，泼皮们无聊，可以天天追星，他们也好死缠烂打，他们也爱成群结队，吸引眼球，也喜欢起哄闹事。鲁智深就有了这些粉丝，他们吃喝玩乐。但是他们对鲁智深太好了，不寂寞了。所以他最好的朋友就应该是这样的。让鲁智深有滋有味地生活起来了。鲁智深和光同尘，慈悲为怀，过上了好日子。但好日子不长，不久，另一人出现让他的好日子到头了。又一次改变了。

有一天，鲁智深正在吃喝，泼皮们说，演练一把兵器让我们开开眼界。欣赏之下，高兴，拿出禅杖，在空地上舞动起来，浑身上下没有一点差错，引来泼皮们的喝彩。他们是武功上的外行，得到外行喝彩容易。要求不高，没有私心杂念，公正地承认你，容易肯定。今天不一样，今天在演练时不光是泼皮的，还有围墙外的人，“端的使得好”，话中有话，真好，耍了半天看了半天，没有看出破绽，真是好。墙内人都注意到了，“这个师傅端的非凡”。泼皮们也跟着说，这位老师也说好，那才真的是好。这是谁呢？

鲁智深12：鲁智深千里护林冲－鲍鹏山.2009.07.09

大相国寺的鲁智深喜欢上了这种生活，为什么却在野猪林与林冲相遇？《三国》与《水浒》有什么区别？

鲁智深在菜园中演练武艺，泼皮们大声喝彩，只能说明他有人气，不能说明武艺有多好，但是这次还得到了另外一人的喝彩，站在围墙外，说了两句，把禅杖真使得好，这位师傅端的非凡。这些泼皮们认识这个人，这位教师说好，那一定是好。他是林冲，八十万禁军教头，是专业的武林人士。鲁智深一看，高兴，邀请服来，鲁智深竟然见过他父亲林提辖，互相欣赏，喝酒，就当结义智深为兄，当场结为兄弟。鲁智深与史进刚见面时，互相欣赏，也成了兄弟，现在与林冲也很快结为兄弟。水浒中108人也是兄弟，他们为什么喜欢结为兄弟呢？

与《三国》比，里面多为仇人，互相掐，哪怕以前是朋友不错，玩着就玩成了仇人，这是里面男人与男人的关系。而这儿，男人玩着就玩成了兄弟。甚至打成了亲人。三国里男人互为敌人，水浒中男人互为兄弟。两部小说，写出了男人间两种最典型的关系。男人是竞争型动物，有热情，所以也有兄弟。美国赛珍珠把它译为“All men are brothers.”我们说的五伦是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，逃不开这五种关系。今天变成了人与国家的关系。初，兄弟指的是源自于父母血缘的关系。《水浒》中指异姓没有血缘关系的，成为兄弟，肯定有互相吸引的地方，品德上的认同。这可以与《三国》比，《三国》讲利害，争权夺利，所以讲权谋；《水浒》讲是非，鲁智深从来不考虑对自己是否有利，只讲是非，是好人就救，是坏人就打，不计较对自己是否有利。

鲁智深见到史时，当时他是提辖，史进是求职的待业青年，一个相当身份的人与一个待业青年结为兄弟，没有利害关系。此时，林冲是教头，有地位，受人尊敬，教头与菜头的地位差别大，但林冲提出要结为兄弟，也是性格品行上的相互吸引。这与当时人们没有安全感有关，那个社会难给百姓切实的安全保障。流氓可以欺负你，官府可以欺压你，豪强可以凌辱你，金翠莲刘太公与女儿，有人保护吗？瓦官寺里的老和尚有人主持公道吗？那个时代，百姓没有安全感，兄弟的结交为的是扩大自己的实力，希望困难时有人帮助。《三国》时代不是如此吗？也是这样，只是没这样写，写的是上层人物，这里写的是中下层，上层是在操纵别人的命运，有权有势，写曹操刘备孙权袁绍他们是强势群体，他们当然不要结交了。桃园三结义，是典型的结拜，但他们三人结交是社会的底层人物。他们是弱势群体。刘备有了军队，再不与人结交了。像诸葛亮关系好，鱼水之情，但没有结为兄弟，是上下级关系。因为身份变了，有了力量，能操纵别人了，不需要结交了。

下边，林冲本人因为高衙内看中了他老婆，他便被陷害，林冲被刺配沧州，脸上刺字，流配到沧州，高俅暗中指使公人董超薛霸害了他，他们在折磨林冲，虚弱奄奄带到野猪林，绑起来，准备下手，林冲求饶，薛霸不允，眼看就要一命归西，这时，谁来救他？就在这时，听到雷鸣的一声，鲁智深的禅杖飞了出来，要打他们，林冲认出是鲁智深，马上制止了他，都是高太尉差使，鲁智深割断了绳索，鲁智深说，“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦，自从你受官司，俺又无处去救你，打听得你断配沧州洒家在开封府前又寻不见又见酒保，来请两个公人，说道店里有一位官人，寻说话，以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。”这一段话写出心理活动，他从来不忧，但此时，看到兄弟吃了官司，放心不下，一直关心对方。在林冲头上有网，要陷害他，但有一个兄弟也就够了，就逃得脱这天罗地网。

林冲劝鲁智深不杀他们，他放了，但警告他们不要有恶心，到小酒店歇一歇。他们一口一声地叫林教头救他们。鲁智深救林冲，表明这个社会虽然黑暗，只要有他这样的人活着，还可以活下去，救公人，表明这个社会还有正义。刚才太让人绝望了，现在又产生了希望。林冲也不完全被动，林冲救了他们，说明还有慈悲还有正义。鲁智深还有重要的社会价值。要这个形象里包含下面的社会价值观。这个社会可能黑暗，只要有他这样的人存在，还有希望。公人会感动吗？

但是，公人还不会感动，他们不孤立，还有高俅。他们到此还没有死心。到了小酒店，才敢说话。不敢问师傅在哪个寺里住持？鲁智深笑，干什么，是要找我麻烦？不告诉。鲁智深也不是怕他，觉得没必要。高俅这样的人，洒家不怕他，我叫他吃三百禅杖。人们都怕，就鲁智深不怕。陆谦都怕，终于一个人不怕了。林冲虽然与他有共同点，但两人差别在于一个怕一个不怕。林冲一生都怕，鲁智深就是不怕。林冲总委屈，退到无路可退。鲁智深却不怕，只要觉得有正义总是勇往直前，他一生铮铮铁骨。形象阳刚正派。

他们在小酒店里吃了一些酒肉，收拾行李，还了酒钱，走到村口，这些细节，写出了林冲无助的眼神，是从林冲的眼来看，让我们看出他的内心。他在想的是鲁智深救了他，马上要分手了，是不是会撇下他，怎么保证安全呢？所以林冲此时是非常地怕，但他有自尊，有点内向，不敢直接说，他的想法担忧说不出，得好的读者才能读得出。读到这里，想像得出他的可怜。到了村口，分手时，林冲不得不说了，嗫嚅，问了鲁智深一个问题，师兄投哪里去？林冲话里有话，终于憋不住了。此时林冲像个婴儿一样，非常可怜。写得让人泪下。

林冲的话，鲁智深怎么回答呢？显然不是真走，林冲不太了解鲁智深，他的个性不太了解。鲁智深说洒家放你不下，直送你到沧州。这句话是可以使人热泪盈眶。一路就有了安全感了。可以说话可以解寂寞了。此时他的心情一下子放晴了。所有的坏人不好的人正因为他放得下。鲁智深就是最放不下的。他还有放不过。这六个字，代表的是他的个性，他在这个世界上只有两种人，一种好人被欺压的人，他放不下，一种是坏人欺负别人的人，放不过。这两点才叫鲁智深。他的心灵里有两种心，一是慈悲心，对弱势群体，一是杀伐心，对污吏对流氓。他只做两件事，一是救人一是杀人，他干好了成了大英雄。

鲁智深13：独身闯虎穴－鲍鹏山.2009.07.10

鲁智深要直送林冲到沧州，不放心他的安全。林冲高兴，但是董超薛霸肯定不高兴，他们有任务在身，无法完成这样的任务。回去怎么向高太尉交代？刚刚是林冲救了他，他们还在考虑怎么灭他，有些人改不了，无法感动，下场也悲惨，他们只怕比自己强的人，一点没有是非，两人商量，薛霸说听说大相国寺里来一个和尚肯定是那个和尚，我们告诉他实情，推得干净，算了吧，董超也只能这样，迫不得已才打消了念头。林冲在车上，公人步行，林冲流放，前半途是地狱，后边也真舒服了，全靠鲁智深。十七八天后，鲁智深对林冲说，只有七八十里，没有僻静处，他们想害也找不到地方了，我不再送你了。有点怪。以前讲直送到沧州，为什么不送了呢？读小说读到此处不是鲁智深不送，是作者不让他送了。因为下文要写到林冲见到柴进了。要到庄子上招待他，要碰到洪教头比武，如果鲁智深在，不好写，只得打发走。鲁智深问他们一个问题，我问问你们你们的头比松树的皮还硬吗？两人吓傻了，回答老实，小人的头是皮肉包着骨头，鲁智深拿起禅杖一下打折了松树，如果你们有歹心，我让你们的头像松树一样。鲁智深还得一点威慑，两人一看，一棵树被打折了，鲁智深跟林冲打个招呼，走了，潇洒，不罗嗦。两个公人应该接受一点教训，如果如此就不会悲惨。他们最后却接一项大致相同的差事，押送卢俊义，要把他杀了，救的不是鲁智深了，是家里的家丁，燕青，他可不像鲁智深，使飞镖，把薛霸杀了，又一支来，董超没了，了结了一生。

这个世界，有宽恕的时候，就有不宽恕的时候，有慈悲的时候，就有正法的时候。屡教不改只能如此下场。缺一招就欠这一天，两人回去第一件事就是到高俅处，把鲁智深告发了。

高俅一听，能放过鲁智深吗？马上派人缉捕，好在粉丝的消息灵通，马上来报告，一把火烧了菜园，逃走了，再次流落江湖。然后在江湖上东又不着西又不着。有一天撞到孟州十字坡，差点被做成黄牛肉卖，醉了迷了，躺下了，母夜叉在磨刀，到处是陷井，人站在哪里不是深渊呀？大宋真的是如此。任何地方都是危机四伏。好在孙二娘的丈夫回来了，看到禅杖，一定是英雄好汉。好在三不杀，一是云游僧道，没有好好享受，可怜；二是行院妓女；三是罪犯，往往有好汉，这说明国家法律有问题了。朝廷里肯定有歹徒，问明姓名，结拜为兄弟。四五天，鲁智深与杨志一起打下二龙山，做了寨主。后来武松也来了，曹正，张青夫妇都来了，当时除梁山外最有实力的山头。最终没有固步自封，一起投奔了梁山，鲁智深做了步军首领，到梁山时，发现一个现象，他以前交的朋友里除一人外其他的全在，杨志武松施恩曹正张青夫妇，都在，只有一个人不在，那这一个是史进，这是他最看中的。史进逃在江湖，帮他一起杀掉了崔道成丘小乙。史进一直在寻找师父王进。找不到安身之处，重新回少华山落草去了，今天没见面。鲁智深到了梁山，马上想到了史进，现在怎么样了呢？应该有福同享呀，跟宋江说，要去叫他来入伙，好吗？宋江叫他跟武松一起去，两人出发，到华州到少华山下。

下来三位朱武陈达偏偏没有史进，是不是出事了？鲁智深不等对方说话，我家史兄弟在哪里？朱武说，寻史进的，请上山寨，让我慢慢来告诉你。鲁智深一听着急，有话便说，其实他觉察到出事了，人不在场朱武不爽快地告诉他。武松说我这兄弟急躁，就在这儿说吧。朱武说了一下，果然出事了，华州太守贺某是贪官，残暴荒淫好色，一天去山上有一寺庙，贺太守参拜时碰到一个画家王义正壁画，有一漂亮女儿，叫玉娇枝，贺太守强迫嫁给自己做小妾，王义不答应，太守有权势，好办，抢走，把父亲流放，王义被史进救了，史进当即自己一人去刺杀太守，被抓，现在被监在大牢中，随时可以丧命，鲁智深愤怒，如此无礼，洒家与你结果了那厮。华州太守的所为像镇关西，还像周通，这都熟悉。恶霸强盗，鲁智深不陌生，要杀他。史进像鲁智深，所以他要救。他一碰到又气又急，马上要出发去杀了贺太守。朱武请他们去商量。武松也抓住禅杖，天黑了，只好上寨。

鲁智深到了山寨，寨中人高兴，杀牛宰羊款待他们，有人批了四句话，遇酒便吃遇事便做遇弱便扶遇恶便打，他是好酒豪饮，但有事他绝不喝。此时，在少华山上，他一滴都不喝，史家兄弟在牢中，我们喝酒还有心肝吗？武松说最好回梁山搬兵，鲁智深说那样性命早不知道丢到哪儿去了。武松有道理，华州偌大，要救凭两人难呀。鲁智深也有道理，他很急。一个讲理一个讲情。武松告诉他，即使这样，杀了太守也救不了史进呀。有道理，本来刺杀困难，现在刺杀就更难了。救史进不是更难吗？肯定层层把关，救得出也难逃得远。武松讲得有道理，两人激烈冲突，怎么办？鲁智深按不住，一个偏要按住。伤了和气可真不好。如何化解呢？

《水浒》的作者聪明，朱武说，吾师且息怒，武都头也有道理。鲁智深把怒气发在他们身上，骂得难听，你们还要慢慢地商量。不够周到不够冷静但正是这样看出了情感。这个世界上火烧眉毛了，还慢慢商量。世界上不缺少那些慢慢商量的人，有时真的就缺少莽撞的人。他们常做出对自己不利却有益的事。历史上有许多伟大的莽撞的人，陈胜吴广是吧？项羽是吧？这是最大的莽撞的人，杀了三军统帅宋义，巨鹿之战破釜沉舟，是吧？刘邦带着囚徒，解开绳索，放走他们，是的。大英雄一定有莽撞时一个人一辈子从来不莽撞决做不成大事。《水浒》里最让我们快意的事情，就是那些莽撞人做的事情，最可爱的人就是那些莽撞人。鲁达拳打镇关西，是莽撞，李逵脚踢殷天锡，都是。但这些是最让我们快意的事。所以这个世界没有莽撞，至少不好玩。最可爱的正是这些莽撞的人。当晚，一口酒都没喝，衣服都没脱，四更天就起来带上禅杖不知走到哪里去，武松一看人没了，一定去华州去杀太守救史进。但一个人行吗？多少官兵关卡，能救得了吗？我们为他担心。

鲁智深14：鲁智深行刺贺太守－鲍鹏山.2009.07.11

鲁智深上了梁山思念史进，与武松去少华山寻史进，看到朱武杨春没见到史进，原来他出事了，马上要去，无奈天色晚，在山上呆了一晚，朱武等人招待，鲁智深没有任何心思吃喝。着急，睡觉时衣服也不脱，睡到四更走了。独自一人去华州，救史进刺太守。一个人去，防范如此严密，还得救史进，他应该知道这事难，但没有更好的办法，他只能挺身而出，不求成功只求成仁，救得心安理得，这就是他做事的风格。他一生中许多行为大致如此。该出手时就出手。

武松让人放心，出手就能搞定；但鲁智深让人动心，只要需要定要出手，成功不成功难说。所以他让人喜欢，上刀山下火海都在所不辞。总有一些关头我们无可奈何，我们的态度是什么？要么认了，要么就挺身而出，这是一种精神。有人评价孔夫子是知其不可而为之的人，这不是愚蠢是一种高贵的精神。鲁智深体现的是这种精神，是一咱高贵的人格。塑造这样的人物干什么？因为他体现一种人格的精神，希望建立一价目人格的座标。像鲁智深让我们看到社会即使再黑暗，我们也能看到还有如此的大人，这就是我们的心目的信心甚至对人类都有了信心。

鲁智深刺杀的过程一波三折，不光写出了事态的多变，也能吸引读者。一开始，鲁智深到了华州衙门前，刚到桥上，看见贺太守从外边回来，看来他该死，我们也想着可能就是厮杀，可是仔细一看不能出手，身边非常严，士兵开道，两边各有十个虞侯，一人去刺杀，显然不可能。鲁智深明白不好下手，反而让人笑话。他对严重的结果不在意，在意的是被人笑话。这是英雄的思维方式。英雄有许多与众不同的性格，但我想至少有一点，在英雄的观念里一定有些东西比生命更重要。如果你只觉得生命最重要，肯定成不了英雄。比生命更重要的东西越多，表明你的人格越贵重。

鲁智深没有出手，读者也失望。但下边又是一起，贺太守是狡狯的人，有心计，在轿里坐着时观察两边的情况，看到了鲁智深，行为吸引了他的怀疑。此时警惕性高，带着怀疑的眼光来看，回到州衙，派一个虞侯，去桥上请鲁智深到这儿来赴斋，去了，看到了鲁智深，请他去赴斋。我们紧张，可是鲁智深很高兴，他从对自己有利的地方入手来想，我就在饭桌上杀了他，所以他一点也不犹豫，坦然地去了。似乎有了希望，等着下一步。下边又是一跌。鲁智深到了太守府后，两边出来人，告诉你不能带兵器去，刺杀又遇到曲折。鲁智深被解除武装，但他想没关系，凭着拳头也可以打杀他。三拳不是打死过镇关西吗？只要有机会，杀带是可能的。我们又被调起来了。我们会激起了希望。可是下边完全出乎意料。他往里走，远远看到了贺太守，一声令下，捉住这个秃驴，被绑了起来。贺太守狡猾。鲁智深失败，但这段写得曲折，这就叫文学。文贵曲，做和文章应该截然相反。

鲁智深没有成功，自己却被捉了，第一次如此狼狈。下边写出了鲁智深在身陷绝境的精彩表现。有时在绝境中更能体现出英雄的本色。他在下面反客为主，上演绝地反击，呈现异样的精彩。今天在劣势反被动为主动。贺太守只是怀疑，没有真凭实据，鲁智深没有付出真实的行动。你怎么可以说我杀你呢？本完全可以为自己辩解，至少可以拖延时间，鲁智深光明磊落，敢作敢当，在《水浒》七十回本里写得精彩。一看到鲁智深，贺太守准备亲自审讯，得意，此时要想看一看被他识破的和尚会怎么狼狈，但他没有想到，结果与预料相反，当他带着得意来审问时，他没有想到鲁智深大怒，对他一顿痛骂。变成了对他的审讯。先作道德上的审讯，你这害民贪色的直娘贼，你敢拿倒洒家。再是，俺死亦与史进兄弟一起死，只是洒家死了宋公明哥须不与你干休。后果承担得起吗？话中有几重信息，说明了与宋江梁山的关系。鲁智深把所有的都告诉了他。我是刺客，我是史进的兄弟，我是少华山的人，坦然地公布出来。我是宋江的人，是梁山的人，北宋四大寇，这是朝廷最想剿灭的，梁山居首，这是承认自己是朝廷最痛恨的寇首。

鲁智深笨吗？不能这样读。我们要读的是他的勇气，他有勇，问题还在于他作为寇，作为贼，为什么有这样的勇气？面对太守时，为什么不自卑？反而直斥对方？固然有鲁智深的勇气，也有贺太守不值得尊敬的地方，他是披着官衣的贼。“众官做官却做贼，郑广做贼却做官”。这是官场的真相。道德上的优势才会让他骂。他给贺太守一条出路。骂完后，说天下没有解不得的冤仇，必须做到三点：先把史进放了，交给我，必须把玉娇枝放了，交给他父亲，不要以为放了带走就可以做官，还必须连夜把华州太守的官辞掉，才可以饶你一死。这三点一条比一条难。这里本是一个阶下囚，现在却反过来凭着勇气道义来审讯对方。

“义者宜也”，如果一件事不适宜，怎么办？还有另一层意思，义者刈也，就是杀。仁是爱，义是恨，仁是维护，义是修剪。对丑恶现象要实行义，杀。所以刀光剑影，鲁智深上演反击，道德与精神上反击，骂得贺太守恼羞成怒。会不会杀了鲁智深呢？

鲁智深15鲁智深之死--鲍鹏山.2009.07.11

鲁智深骂过贺太守，直接把他带入了死牢，连拷打都免了，作者在写作时是带有感情的。对人物遭遇的描写里也能体现出来。作者不让贺太守来打他。像林冲刺过字，宋江脸上刺过字，打得惨。打前还得装疯，吃污秽的东西，从中可以看得出作者对人物的感情。这里可见作者对鲁智深的特殊感情。两兄弟见面了，在死牢里，更能见出两人的感情。患难之中才能最见出真感情。《三国》中兄弟玩着就玩成了仇人，《水浒》中打着就打成了兄弟。没有血缘的人靠的就是义，让人成了兄弟。

史进的行为像鲁智深，两人间有许多共同的性格，前赴后继，舍生取义，他们会毫不犹豫地去做。两书的区别，我以前也提到过，一个写上层一个写下层。今天我想特别强调，《三国》讲的是权谋是机巧是奸诈，《水浒》的是正义是良心是是非观是仁义道德。假如有天堂天堂里肯定是简单的人，而地狱里或许都是整天算计别人的人。一个幸福的社会一个健康的社会，应该是大家无论是做人还是做事都简单一点规矩一点，这是最好的。

鲁智深恰恰是这样一个典型。人们常说他有勇无谋，换过来想，一个人为什么要天天去谋呢？有谋无谋还有不谋。有能力却不屑于谋。鲁智深见义就勇为，他是不谋，因为他不怕，不怕还要谋什么，临事而惧，再去谋。鲁智深没什么可怕的。所以他不谋。还有，他不躲，碰到事情绝不退不躲。接过来把事情做了，为什么要谋呢？

鲁智深出手打死镇关西，丧失了本应该有的好前程，如果一般人应该懊丧，该做的做了，该接受的就接受。他只能做和尚，从个性来说，鲁智深一生中杀人放火，做军官是恰当的，可是做和尚绝不是。鲁智深一辈子都认可了这个和尚的身份，虽然有许多次可以还俗，但他没有。他穿着一身僧衣，认可了这个命运，而且最终还真的成了正果。这是很大的启迪，有心栽花花不发，没想到他做和尚能成正果。只有智真长老欣赏他。连智清都不，可最偏偏行。生活中许多事说不清不如像鲁智深一样简单地凭着良心生活。

鲁智深在大牢里，梁山派了三队人马，打下了华州，救出了他们。鲁智深上了梁山，后来接受了招安，到北方征讨大辽，鲁智深提出请求，离开五台山许多年了，但是我一直思念我的师父智真长老，请假去看师傅，师傅也说我会成正果，问问他我的前程如何。宋江也想去，所有人除了公孙胜不去其他都想去。一千多人参拜智真长老，智真长老一见到鲁智深就说，徒弟一去数年，杀人放火不易，是夸他还是嘲讽他，只好不答。包含对鲁智深的肯定。不光要行善还要惩恶。宋江以为是批评鲁智深，赶快辩解。他从来不害良善。有人说你宋江是替天行道的人，我的徒弟跟着你，我放心，鲁智深把金银交他，智真讲了四勉励偈言，“逢夏擒，遇腊执，听潮而圆，见信而寂。”鲁智深不明白。这里有圆寂，这个明白。

智真的偈言预测鲁智深的人生结局。到底藏着什么玄机呢？鲁智深的后半生是什么样的呢？卢俊义征方腊，鲁智深后期杀了夏侯成，活捉方腊。四句偈言的前两句明白了。这场战争中的最大功劳。所以作者让鲁智深来完成了。至少排在先锋宋江副先锋卢俊义后，他应该排在第三名。你就从此还俗去吧，做官，这似乎是一般人最好的追求。这样还能报答父母，大孝显亲，让父母脸上有光。而鲁智深的回答是，洒家心已成灰，不愿意做官，只想安身立命。渭州打死后，一直在找安身立命处，连梁山也没有能够安身立命，在他看来这些战功还难以安身立命。宋江说一块还京，就在京师，住持一个名山大刹，为一僧首，也可以光显父母。鲁智深摇头，都不要，多了也没有用，我只得一个囫囵尸首，就不错了。宋江听罢，默上心来，心里面不高兴。梁山108人回去时就没有了。南征方腊是一场恶梦，十损七八，战场上死去的，59人，路中病死11人，一下子死了，70人。多少英雄都在这样的情况下丧命了。现在只剩余这几个人，所以说心已成灰了。活着庆幸了。要了也没用。人生有时候，经过了以后你才能超脱，经过了苦难以后，你才能超脱。梁山中有多少人比他有心计？但他这个率性的人不算计他人的人，不委屈的人得了善终。这也是生活的教育。作者特别喜欢鲁智深，还表现在这一本书中开头是他结尾也是鲁智深。三拳打开也是一禅杖把它合上了，剩余的是凄惨的结尾。

108人中，他最为圆满。蒙田说，哲学就是学会死。人一辈子忙碌，不也是学会死吗？把死学会了，有一个完满圆满的死，那就是你人生最终的圆满。鲁智深在六和寺里，听到声音，潮水声，鲁智深不知道，以为是要打仗了，拿起来跑，和尚们告诉他是潮汐，鲁智深拍手高兴了，他说，听潮而圆，问和尚什么是圆寂，遗笑大方，就是死呀。鲁智深笑了，那我就该圆寂了，别人烧水来，叫宋江来看看我，他写下一段话，坐在禅椅上，灵魂升天了，纸上写着，“平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金绳（外在的牵挂没了），这里扯断玉锁，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”他一生都活他自己，一直在完成他自己，既然这样，所以他最终会活得大圆满大寂静，从世俗来看，宋江等人来参拜他，这是世俗对他最高的评价，还有东南的五山十刹的和尚都来念经，主持的是最高的和尚大惠禅师，也说了几句，鲁智深起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心（不是批评，是杀对了，太多人欠一杀，鲁智深来就是杀），解使满空飞白玉，能令大地作黄金。这么大的威力来自佛。所以，鲁智深成了佛。

这个人一生杀人放火，一生率性而为，一生见义勇为，一生对他所碰到的事情，不躲不怕接手就做，最终就是佛。

今天要评价，他是一个有不少缺点的人，但是我们必须指出的是他总是不愿意接受奴役，并且也绝不允许有人奴役别人。因此，他的这个形象体现的是我们中华民族的血性精神和豁达的胸怀，我们这个民族经过了几千年的封建统治，但是我们这个民族仍然能够自立于世界民族之林，仍然具有反抗的传统，仍然能够生生不息，就是我们有这样一种绝不接受奴役的精神。