[转载]鲍鹏山新说《水浒》鲁智深?鲍鹏山·听课笔记（中）

听过鲍鹏山教授主讲的《水浒》鲁智深系列，为他精彩的分析而折服，特地把我自己的听课笔记发布出来，供同样爱好百家讲坛的朋友分享，因为是边听边打字，或许有错误，如果你发现，别忘了指出来，谢谢：

鲁智深06：鲁智深再闹五台山－鲍鹏山.2009.07.03

鲁智深曾大闹五台山，智真没有处罚他，他愧疚，但表面的宁静下潜伏着更大的祸患。

鲁智深在五台山第一次酒醉后长老给他深刻的教训，他真正被感动了，为自己的行为惭愧，春暖花开时节，山下传来叮当声音，他转身带银子下山去。这一次，他真的不是去买酒。他真正的想法不是买酒，是要打两件兵器，打一把禅杖一把戒刀，其实不才居心不良，和尚要杀谁呀？还没有改变自己的角色，内心觉得自己还是军官。

鲁智深到了山下，找到了铁匠铺，到了，跟人说好，打一把62斤的禅杖，让铁匠打去了，过几天再来取，他发现还有卖酒卖肉的，想起几个月前不该抢那人的酒喝了，没法控制自己了。于是他快步走进酒店，立刻拿酒来，店家告诉他，我可不能卖酒，我们的本钱都是寺庙的，会收掉本钱，把我赶走的。鲁智深说我不说在你家喝的不就行了吗？他倒想得开。不妄语，肯定做不到。早想好了撒谎，店家说使不得，休怪休怪，鲁智深没法，换另一家，另一家不客气了，批评他了，你也知道规矩，不是砸我的饭碗吗？走了三五家，没有哪一家给酒喝。鲁智深着急了，不想办法真喝不上酒。找到最偏的，说，过往僧人买碗酒喝。店家看了半天，长得怕人，看看是不是过往的僧人，叮嘱如果是五台山的，不卖哦。鲁智深说放心吧。就把酒卖给了他。这次是用骗的办法。这次喝酒，毕竟是坐着，感觉好多了，连喝了十大碗。有没有什么肉，切点上来。闻到肉味，看到煮着狗肉，店家说不吃狗肉，给半点，切了半只狗，捣上蒜泥，又喝了十来碗，还要。不给。鲁智深说不缺钱，又要一桶，一会儿功夫喝光了。只剩下一只狗腿上山去了。店家吓坏了，怎么上山去了？

走到半山亭子上，他休息休息，一阵风来，酒兴高，醉得更厉害了。想到了七八个月，没有练过武功，趁着酒兴，袖子脱下来，在亭子上操练起来了，越练越兴奋，一下把柱子打折了。半山腰上，这一声传得远，山上，寺庙里面被打的门子听到有响动，一看，不仅看到了亭子，还看到最好的景象，醉得不象样的和尚一步一跌地抢上山来。文字妙形象。山上走过无数的人，但什么走过这样的醉汉呢？写出了酒精的作用。好像在借着肢体在跳舞。难得一见的景观。“苦也，这畜生今番醉得不象样”，可爱的人越醉越可爱。此时他太可爱了。拳打镇关西时可敬，此时可爱。写得有诗意的，在文学界中最为经典的。

鲁智深抢到了山门下，想推开门，门关上了，进不去了，用拳头擂门，不敢开，敲了半天，猛一回头看到左边的金刚。醉眼中看着金刚，不顺眼，大喝一声，你这个鸟大汉，不替俺敲门……无法无天的话，他不怕金刚，跳上去，对着腿就打，把油漆打下来，右过还有一个，他觉得敢笑话我，于是跳到台基上，狠狠地几下，直接打得倒撞下来，掉下地来。

事态大了，要去智真处告状告急了。智真长老对这样的人，真有办法，对和尚们说，由他去吧，不要惹他。而且，还提出一个根据，自古天子尚且避醉汉。他有行凶能力。正在行凶。只好躲。太有说服力。和尚们都在埋怨，囫囵竹的长老。不明白，和稀泥，都埋怨他。和尚们没办法，叫不要开门，千万不要让他进来。在外面骂。骂“直娘的秃驴们，不放洒家入寺时，山门外讨把火来，烧了鸟寺来”。和尚们听到的是火烧，紧张了，他什么干不出来。马上跟门子说，不开真的做得出来。悄悄地开了，飞也躲了。鲁智深猛一撞，跌到地上，摸一摸脑袋，进来后，跑到坐禅的地方，想睡觉，开始呕吐，实在没法忍受。一切脱衣服睡觉，全撕开衣服，怀里的狗腿掉了出来。鲁智深吃了一惊，意外，好好，我正饿着呢，就撕下开始吃。在寺庙里拿着狗腿来吃，这是千百年不遇的。左右的和尚受不了。鲁智深干脆拿着给他们尝尝，和尚们只好跑，一把揪过来，按着塞，全来拉架，可笑。一帮光头，光头攒动，噼啪地只顾打。苏轼说，已煮的肉就到我肚子里吧，大奇一碗羹难住天下禅和子。作者这一段可能就是受了苏轼诗的影响。

鲁智深把整体的禅堂闹乱了，和尚们跑了，寺庙里的人不跟长老说了，自行解决问题了，组织一二百人的队伍。除了每人拿着棍棒外还把头巾包在头上。要来好好给点色他看看。五台山更热闹了。一人再闹，闹不起来，必须有一二百人一起闹，有组织无纪律有准备没章法来闹，五台山才有千百年难得一见的热闹场面。一开始，出战时就可笑，鲁智深从僧堂出来了，一二百人又打到僧堂里去了，发现没人，鲁智深在哪里？听到背后一声，他在背后。鲁智深热血沸腾，他抢入僧堂来找兵器，把供桌踢翻，拿着桌腿打了出来，大显身手，长老来已有几十个人被打伤了。这是一场大闹。长老真生气了。他赶紧把桌腿扔了，长老与洒家做主。他总是这样，先告状，这次当面教训了，你连累煞老僧。今天如此大醉无理，乱了清规。打伤这么多人，这个罪过不小。到我的方丈里过几天，我安排你一个去处。

明白告诉了别人，我一直在保护你，可是你一意孤行，我没法保护你了，我被人埋怨了。这明白无误了。其次，打塌了亭子，打坏了金刚，由他，打伤了僧人，这是避重就轻。这恰恰是无可推卸的罪过。也不能怪你一个，至少要都处理，把一个要承担的责任轻轻放过，长老还在留后路，然后说，我安排你一个去处。不能再睡到禅房里，水火不容了。只好换地。这一次决定五台山不能再呆了。要对你负责，毕竟是爱护鲁智深的。鲁智深住到了方丈里，这是寺庙里为住持生活起居的，住在这里是地位最高的。一丈见方的地方，一晚上估计两人都不舒服。反过来说，方丈面前，他还敢如此吗？鲁智深也一定委屈。第二天怎么安排呢？这可能性是鲁智深最关心的。

鲁智深07：命犯桃花－鲍鹏山.2009.07.04

鲁智深在五台山做了另类和尚，不能用清规戒律来约束自己，两次醉酒大闹五台山，他在五台山没法立足了。所以智真让他当晚住在自己的方丈里，让侍者领来皂布直裰，让他带十两白银上路。对这样的破坏清规戒律的和尚，给出路，写信，推荐到别处安身。鲁智深也伤感，师父教弟子哪里去安身立命？《水浒传》写出的是人生的荒凉，他确实不能在这儿呆下去了。他的所作所为让智真无法再保护他。五台山清净的香火之地，哪能容得了大闹呢？客观地说，鲁智深不能再叫和尚了。但非常奇怪的是有人欣赏，这人是李贽。他在评点时说，仁人智人勇人圣人神人菩萨罗汉佛，分明是成佛作祖图，这观点奇怪。他欣赏的是什么？中国佛教史上有狂禅的概念，先看两个故事。宁静深远宽容是普通的禅的境界。德山和尚每次讲经，常带大棒，给小和尚提问题，告诉他们回答不上来，要打三十棒。回答也打三十杖，所以小和尚常挨打，甚至小和尚跟他打礼，就打，他告诉你真正的禅是无法用语言来表达的。这样修行的方式实际上就是狂禅的表现。平常心是道，不必毕恭毕敬地念经，生活起居都叫禅。照这个看，鲁智深的行为有点像。所以，李贽特别欣赏。他把他的行为看成典型的禅的表现。但是，他的行为不是真的狂禅，鲁没有这个修炼的过程，他没有悟道。德山和尚的目的是使对方悟道。鲁智深的行为没有这样的目的。第三点不同，德山的日常行为可严格按照佛家来，所以，鲁智深显然不同。

智真长老让鲁智深去哪儿？他的师弟，在东京大相国寺，给他写信，把他的出身经历所作所为写清楚了，把他推荐给你，希望给他安身之地，再受些磨炼。鲁智深带上信，上路了。

鲁智深却没有直奔大相国寺，中间是桃花村，和桃花山。桃花有特定含义的。《诗经》有写桃花的，桃之夭夭，灼灼其华，讲姑娘如桃花漂亮。这是那个时代新娘唱的祝福的歌。从此后，桃花就有特定含义了，也有暗示，暗示婚姻和性和男女之情，如桃花运，命犯桃花，都与桃花有关。桃色变成了不正当男女关系的代名词。像绯闻，就是从桃花转变而来。作者写他到了桃花村，上了桃花山，让和尚犯了桃花运。空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。在桃花村，鲁智深真的碰到了桃色事件。

鲁智深到桃花村时，天色傍晚，想投宿，可他一到，有点蹊跷，人们都在搬东西，忙碌。向人打探，村民告诉他赶紧走吧，不接纳他。鲁智深说只是投宿。村民说不要在这里讨死，告诉他不走就绑起来，鲁智深拿起禅杖就要打，村长刘太公走出来，平息事态。请你住下。问鲁智深吃不吃荤，洒家不忌荤酒。这是他关心的。不管什么浑清白酒，牛肉狗肉，有了便吃。村长弄来一壶酒，一盘牛肉，加三四样蔬菜，一会儿喝完了，吃完了，这是和尚吗？搬上饭来。现在你去安歇吧，热闹时不要出来。村长刘太公眉头紧锁。鲁智深说明天一起算账，不要眉头紧锁。到底什么事呀？刘太公告诉他，这附近叫桃花山，最近有两个强人，手下五七百人，打家劫舍，二大王到村上来，看中了我女儿，丢下二十两金子，要入赘为婿，鲁智深说你愿意吗？我怎么愿意呢？当然不愿意，鲁智深说好的，我来解决。洒家有一个道理，叫他回心转意，刘太公不放心，这个是杀人不眨眼的人，你能吗？我们读者也不放心。鲁智深什么时候讲过道理？他是讲道理的人吗？胸怀里有道理吗？再说，对方既然是强盗，他能够听得进道理吗？

先秦时，韩非子不相信道理管用，管用的是实力，他讲，讲道理讲得最多最好的是孔子，孔子是生产道理，子贡就是推销道理的，有一次推销不出去，齐要进攻鲁国，鲁国打不过，孔子跟子贡说去劝劝不要进攻鲁国了。子贡去了，跟齐国国君讲，齐王深受感动，可是，我要的是鲁国的土地，我要的不是道理。太有意思了。道理不管用。同样，桃花山的大王要的不是道理，是刘太公的女儿，不是鲁智深的道理。所以，我们奇怪，我们也不放心。鲁智深却有信心，我学过因缘，就是铁石人也让他回心转意。

鲁智深到底要干什么呢？放心，我的不是性命吗？他要先杀我我都不怕你怕什么呢？所以刘太公相信了。高兴。出来跟庄客说，活佛下降，可以排忧降难。鲁智深有酒再喝点，叫庄客搬上酒来。鲁智深一口气吃了二三十碗。叫庄客拿行李包裹拿到房里去，带着禅杖戒刀到身边，问刘太公安排女儿躲了吗？到别的村里去了，鲁智深说了一句话，引小僧新妇房里去。这句奇怪，什么时候自称小僧，他爱称洒家俺，如此称呼自己怪，称新妇，也不对，嫁人才叫新妇，不准备嫁了，怎么这样叫？本应该说引洒家到你女儿房里去。却如此说，怪。怪在实际上不是鲁智深的口气，语言的个性化是小说的妙处。《水浒传》的英雄好汉都是粗话，而宋江不是，每个人的语言都不一样，这是它成功的地方。话说出来符合身份，而这儿不是他的身份。这是作者的话，不是鲁智深的话。为什么呢？因为作者要造成一种效果，引小僧新妇房里去，让人可笑，让人产生联想。作者有意玩了一招。这是《水浒传》语言特别的地方，让人联想。

刘太公引着鲁智深到了，叫你们自去躲了。既然是说因缘，怎么叫人躲了？这些行为产生悬念，是讲道理吗？刘太公当然求之不得，不知道能不能说服，赶紧躲吧。到了房里，但还看得见，把禅杖放在床头，把戒刀放在床边，赤条条地，一辈子只有这一次赤条条。这个动作也不是鲁智深的，也是作者的动作。作者正是要造成这样的效果。该说什么得让他这样说，这样才真实传神。这儿，说了不该说的，作了不该做的，为什么？违背规律，不真实，但这儿不但让读者反感，反而让人喝采。有漫画式效果。

鲁智深08：鲁智深大闹桃花村－鲍鹏山.2009.07.05

鲁智深在桃花村刘太公女儿房里，坐着赤条条的和尚，在等着二大王，天黑了，桃花村里灯火通明，看到大阵人马飞奔而来。四五十个火把照得如同白昼，大红灯笼举起来，自己骑在白马上。要把刘小姐带走了，他穿得怎么样呢？小喽罗们又跳又叫。山大王也是一新，衣服样式想不清楚，红头巾绿袍，腰红搭膊，大红大绿，太土气了。让人开怀一笑。不过刘小姐不会看到他。小喽罗们唱歌了，无论是谁都特别高兴。面对这样的新女婿，刘太公怎么呢？刘太公知趣，看到来了，亲自端上一杯酒，跪着捧给对方。山大王赶快拉起来，如何倒跪我？刘太公说休说这话，老汉只是受你管辖的。这里有怨恨。女婿有了七八分醉了，明白不满，安慰他，也不亏负了你。这个山大王懂礼貌，到时说，我给老丈人敬三杯酒，也有爱心，想起夫人，在哪里呀？不敢出来，我去见我的夫人，等会儿再来喝也不迟。他演戏也不舒服，赶快说好，那我亲自带你去。

当他看到这些时，会怎么样呢？老汉带着他去了，到房子旁边，你自己进去吧，转身就跑。山大王一个人，什么也看不见。他也不满意。房里一个灯也没有。做家的节俭，做强盗的好办，抢就是了。做强盗的常常笑话做家的人。他得说两句好听的，明天让人扛一桶油来，让他好好地点，摆阔气，可他不知道不是新娘，鲁智深忍不住，但仍是憋住了。山大王一口一声地喊，摸来摸去，摸到了床帐子，摸到大肚子皮上了，但是，他没有时间想，一摸到，鲁智深一把就揪住了，他大叫，怎么打老公呀。鲁智深接一句让你认识老婆，打得大喊救命，把刘太公吓坏了。他想应该说道理，怎么喊救命，他想应该是鲁智深在喊。全部进来了，他们看到的是地上是山大王，上边骑着赤条条的和尚，下边在拼命地叫。这是桃花村的经典笑话。小喽罗一拥而上，鲁智深打将过来，山大王爬出房门，从来没有这样的丢人现眼的大王，马不跑，缰绳没解开，发牢骚，一看，没解开，赶紧扯断了，白马才驮着他向山上跑去，结果跟大大王一说，打得一身伤痕，一定要报仇。还有这样的事？桃花山还有威风吗？把所有人带下山，要血洗桃花村。

鲁智深正在喝酒，村民庄客报告，山上人都来了，百姓吓成什么样。把禅杖拿来，他自信，把绳索准备好，捆起来，送到官府领赏，一个人冲上去，威风凛凛，这叫勇敢，血性之勇，道义之勇。孟子说过，曾子一个学生叫襄子，他喜欢勇敢，真正的勇敢是反思一下自己的行为，如果觉得是错的，那么不管什么人都不要欺负他，但是假如我反思一下，我是对的，虽千万人吾往矣。特别有志气，我们是有血性的民族，即使对方千军万马，我也敢于叫板，因为正义在我这边。这是典型的吾往矣，因为道理在这儿。鲁智深碰到了就会管到底，这是内心的正义感，能够让人有勇气。这体现的是可贵的品质。这场看起来的血战没有发生，化士戈为玉帛，夜色中见面，没看清对方面目，骂，秃驴，决一胜负，腌脏打脊泼才，鲁智深挥舞禅杖上去了，通上姓名，我就是鲁提辖，趴下来行礼，原来是在渭州时见到的李忠。

鲁智深打死郑屠，李忠也不能呆了，逃到桃花山，二大王与他打斗，他赢了，他就做了大头领，那是周通。鲁智深也说了自己的经历。现在好了，矛盾解决了。但是，桃花山与桃花村的矛盾没有解决。亲事怎么办呢？刘太公不放心，紧张，原来是一伙的。特别害怕。吓得远远的，不敢近来。过来，不要怕，是我的兄弟。鲁智深当面对李忠说，既然兄弟你在这儿，再也休提这门亲事。说话有派头。他只有这一个女儿，晚年谁来养活呀？李忠是怕鲁智深的。就这样办了。有威严。话中也有道理，有因缘，这是对人性情的体谅。因缘就是对人情世故的了解，佛家因缘是这样，儒家也讲同情心。太公趁机把聘礼拿了出来，了结这事，鲁智深拿了，说，李家兄弟，这事包在你身上，他大包大揽，自信。李忠说这事没关系，请大哥上山住几天，刘太公也一块去，当面把这事了结了。这个处理也正确。三乘轿子上了山。

鲁智深到了山上，叫来二大王，一看到和尚，生气。大哥反而请他来，是何道理呀？李忠问认识吗？周通挺可爱，李忠告诉他这就是在渭州打死郑关西的人，赶紧摸摸脑袋，跪拜脑袋。真是手下留情，还没死，没用十分力气。鲁智深有这么大威信，所以，周通非常服气，周通也成了他的兄弟，听我的话，把这头亲事算了，以后再选一个好的，带着商量口气，刚见面，这时候，周通能说不字吗？这番道理讲得不错。有道理。拳头后边是有道理的，没有道理的拳头没有道理的武力那叫暴力；有道理的武力有道理的权力，才是正义的力量否则就是邪恶的力量。这是先兵后礼。道理很体察人情。这里有普通的人情世故。但这个必须是他说才有分量，因为有实力的人才有资格跟别人讲道理。鲁智深说，不要反悔呀。周通折箭为誓。周通听话有三个原因：鲁智深有实力有道理也有周通的个性。两名名字中有通有达，所以跟他讲道理，因为两人比较通达。作者用这名字也是有寓意的，能听得进劝的，不是十足的坏人。做法形式都是规矩的。明媒正娶，说明他懂规矩。如果是彻头彻尾的坏人不是直接抢了吗？因此也能变成108之一呀。了结了这门亲事，刘太公还了聘礼，刘太公下山了，鲁智深留在了桃花山上，和二人一起，他会不会就此在这山上呢？是不是不愿意去相国寺了呢？因为他不喜欢做和尚，这儿的生活是自在的，那么他会这样选择吗？

鲁智深09：鲁智深怒闯瓦官寺－鲍鹏山.2009.07.06

鲁智深出人意料地选择了离开，选择去大相国寺。奔向大相国寺的路上等待他的是什么呢？

鲁智深大闹桃花村后，上了桃花山，周通李忠极力挽留他，他爱山水，却有雅趣，但他不想落草，理由是做了和尚，带着推荐信，要在那儿讨个职事僧做。实际原因并不是这个。他在五台山七八个月没适应和尚的生活，不能用清规戒律要求自己，备感郁闷。两人性格给他的印象不好，李忠第一次见他，鲁就看不上他。在钱财上，周通也吝啬。鲁智深与他们在一起，与他们为伙，必然不舒服。明天送你下山。但得多少尽送与他们做路费。桃花山有的是钱财，走时送点盘缠，愿意呀，但要靠打劫送，听着都难受。这样的不义之财能接受吗？他更坚定要离开。不能与这样的人为伍。两人大摆宴席，送行，山下报告，有十个人经过山道，机会来了。两人马上说，先自己喝着，我们下山去，把这份取来，马上回来。

鲁智深越想越气，打劫是不义的事，还打着为我的旗号，现在摆的都是金银做的，收一收就够了，把两个小喽罗捆了，踩扁了酒器，走了，从后山走吧。是荒草，把包裹先扔下去，骨碌碌滚下去，拽开脚步走了。金圣叹批语，大丈夫为什么不能偷人的东西呢？何况这两个强盗太不像样，这是教育教育你。两人能让他轻易逃走吗？

李忠与周通抢了，上山来，大吃一惊，鲁智深不见了，满桌子的金银酒器不见了，告诉他是他干的。周通感慨，他真是老贼。从哪里走的呢？团团搜搜，看到草被踏平了，李忠本来小气，生气得不得了。马上说赶紧追上他，羞他一羞。周通说，关门，能够还东西给我们吗？一言两语不和，还得挨他的揍，脸彻底撕破了，倒不如这样让他去，还能见。照顾到后来好见面，这是为人处世的学问。不要做绝了，不要做到不能回头，不要做到以后没法见面。周通话让李忠点头称是。今天也有收获，不是也有金银财宝吗？分三分，小喽罗们共一分。李忠说我不要了，他是我的兄弟，是我引上山来的，让给你吧。两人对话说得丑，因为这都是好汉，哪能这样分明呢？好汉应该同生共死。这段话丑，算计，张口闭口是算计，是精明。这两人的境界不高，因而做不大，梁山做得大因为好汉境界是高的。第一代领导人王伦做不大，晁盖就大了，远远超过这儿了，到了宋江，厉害了，彻底改变了造反好汉的境界，还得干大事。三代领导人境界的提升，让它变成《忠义水浒传》了。

李忠，境界不高，猥琐，但忠厚。名字叫李忠，有寓意。李忠在梁山的七十二地煞星中叫地僻星，为什么取这个？僻的意思含义有三：一是偏僻，偏居一隅；二是片面，不知道万物之富；三是癖好，兴趣爱好单一。所以，作者把他取的名称叫地僻星。不知宇宙之大，兴趣爱好单一。一直待在一个地方的人，一直处于一种环境，一直生活在一种生活境遇的人，一直沉迷于一种东西的人，这些人容易让你见识不高。经历了才能对社会人生认识才能深刻才能突破。一直待在一个地方的人，一直处于一种环境，一直生活在一种生活境遇的人，一直沉迷于一种东西的人，可能就变得僻。李忠一直最缺的就是钱财，对它的渴求成了他的伤痕记忆。成了内心的创伤。一生最看重的是钱财，境界就不高了。这种人守旧固执，不大知道变通，所以叫李忠。

周通呢？星宿名叫地空星，空空如也，空无一物，真的什么也没有，没本事，没武功，所以叫地空星，但为什么也能进？空了就通了。与李忠是一种鲜明的对比。两个极端。所以他叫周通。

鲁智深去了哪里呢？顺利吗？从桃花山离开后走到下午，饿了，到哪儿投斋呢？听到铃铛声，不是道观就是寺庙。投斋去，看到一座败落的寺庙，瓦官之寺，字都昏暗了。这么大怎么如此破落呢？走过石桥，进了大门，先找知客寮，到了一看，哪儿有人接待？大门都没有了。越加疑惑，找方丈，也没有了。到厨房更惨了，连锅都没有。着急，发出大声，有人吗？喊了半天没人答应。后来转过厨房后面，坐着几个老和尚，很神秘。一看生气，他们赶紧摇手，不要高声。到底什么这么紧张。哪儿有斋饭给你吃。老和尚告诉他曾香火旺的，可是今天败落了，为什么呢？因为来了两个住持，一是和尚崔道成，一个叫道士丘小乙，赶走了年轻的，只有他们走不动，留下来了。他们武功好，官兵奈何他们不得。鲁智深嗅到香味，正准备吃粥。他生气，一起抢粥吃。想想也可怜。他竟然与他们抢粥吃。老和尚们也伤心，三天没吃了，还抢。正这时，听到有人唱歌。对比，几家欢乐几家愁。道士挑着酒肉鱼到方丈后边去了，这就是丘小乙。鲁智深跟在后面，他太高兴了，准备好好享受，不知道后边有鲁智深，发现他在桌子上摆着许多酒肉，还坐着一个胖和尚，这家伙黑，脸以墨装。胸口上长满毛，黑色的大肚子皮，旁边坐着年幼的妇女，三人高兴没发现他来了。鲁智深走到他们面前，崔道成才起来，同吃一盏。刚才饿了，现在应该正合口味，会不会坐下来呢？没有。他对着他们大喝一声，你俩如何把这个寺庙废了？这时肚子虽然饿，但面对满桌子酒宴毫不动心，关心的是寺庙，忍得住馋忍不住愤怒，正义就在这里。崔道成一听也紧张，就因为前边几个老和尚，吃酒撒泼，将钱养女。于是这个寺庙变成了这样。现在我和这位道人刚刚到这里的住持，正准备重整，恢复昔日的辉煌。鲁智深一听好像有道理，很可恨，那几个骗我。反身找老和尚。

鲁智深找老和尚，把他们骂一顿，老和尚们觉得这人仗义倒仗义，只是确实够糊涂的，但是，这么糊涂可笑。五台僧来判断瓦官案。老和尚们发现他糊涂，讲了四点：他们现今正养着一个女人在那里，这是铁证如山，你如何不信？他们吃酒吃肉，我们粥也没得吃，不是一目了然吗？崔道成如此小心是因为你有戒刀，他并无准备，不敢与你争，不是他们老实，不信你再去看看如何？对呀，有道理。鲁智深转身去找，果然发现，大门关了，鲁智深明白了，一脚踹开了，崔道成拿着一把朴刀，抢上来斗了起来，十几个回合，只有招架之功，眼看崔道成要被杀，听到背后有脚步声，丘小乙来了，惊出一身冷汗，又斗了很多回合，要知道他太累了。以一对二，渐渐地不占上风了。性命堪忧，卖一个破绽赶紧逃跑了。两人追，到石桥上，不再追了。他们也累了，休息，鲁智深得以脱身。把包裹丢了。在厨房，想回去哪可能丢了性命，一下子走投无路了。而且这时祸不单行，前面一片大树林里来了人，是强盗。

鲁智深10：相国寺争官记－鲍鹏山.2009.07.07

到一座树林旁边，遇到劫者，吐口唾沫，走了，鲁智深气了，我还准备抢你呢。听着声音熟，要鲁智深通上姓名，斗了十几个回合，稍息，听着熟，通上姓名。停下来，认得史进吗？久旱逢甘霖。他乡遇故知。鲁智深此时正是需要帮助时，史进还有一个惊喜，有干肉烧饼，现在走一趟瓦官寺如何？再回去。两人还在桥上坐着呢。来来来，再打上来。崔道成不在意，发现不一样了，力气大多了。史进看见丘小乙上了，也上来，共斗两位，结果了两人。到寺中，找到包裹，吃饱了，发现老和尚上吊死了，女人也投井了。鲁智深要为老和尚的死负责。老和尚想着崔道成不会放过自己，就自杀了。

两人看到什么也没有了，烧得一干二净。晁盖烧过自己的村庄，史进也是。两人走了一夜，村庄里坐下来，鲁智深问史进下一步怎么办？无路可走，只得回少华山投奔朱武杨春落草。当初不愿意，名声不好，转一圈，没有一处为他敞开大门。逼上梁山，第一个被逼的是史进，逼上的是少华山，是无形的力量，他找不到出路，找不到一个能够展现自己能力的舞台。走了六七里，两人分手，感人。鲁智深说，须要分手，他日却得相会，若有个便人，可通个信息来往。这是最感人的分别。这是特殊的环境下。当初见面时史进抱着理想，对前途充满理想充满希望，今天，他无路可走了，只得上少华山落草，心情悲凉，当初鲁智深是提辖有身份是生活快活的人，这时，他经历了太多，又有什么在等待着他呢？一样分手两样情，心情不好受。

鲁智深走了八九天到了，找知客，一看来了这样的人，带着禅杖，怕他。鲁智深介绍是五台山来的，有书信在此，带着它见智清长老，明白了。这是在五台山两次大闹无法呆下去的，希望安排一个容身之处，智清不高兴，把鲁智深叫走了，备饭，抱怨，师兄好不知晓，知客说一点规矩也不懂。确实不像和尚，他从来没把自己当个和尚。大相国寺会不会收留他呢？

中国文化讲面子，推出去不可能，想到的是两全其美的事，有一菜园，酸枣门外，时被军营泼皮倾害，派他去管。寺里头疼的事。正好让他去。寺里来说，收留了他给智真一个好交代；将鲁智深放到寺外不会影响寺内秩序；把他当一个人才来使用。用人所长避人所短。那些泼皮敢惹鲁智深吗？他真能管得住。军健与泼皮放在一起这是作者调侃宋朝的军队。宋朝实行实内虚边的政策，派在边境上的是老弱病残，战斗力差，反而大城市里的都是精锐，防国内百姓造反，这是宋的政策。东京是全国最精锐的部队，作者把他们与泼皮放在一起，嘲讽尖锐。

对于鲁智深来说，有好处：他愿意远离寺院，他不喜欢和尚；我的菜园我做主，很自由；自由自在地吃喝。五台山几个月只喝了两次酒，够能忍耐了。到了这儿，就好办了。没人管你。这是三大优点。都寺的这个主意是不错，可是，出乎意料，可是鲁智深说不好。他说智真长老让我来是做职事僧呀，你们为什么不做都寺监寺什么的，偏要做菜头呢。那是高级干部，你是被除名的，天真傻瓜。可爱可笑，一定要做。对于这样的人，智清长老骗他，你刚来没功怎么可以呢？可不要小看菜头，是大官，骗他。鲁智深忠厚可是在五台山呆了七八个月，知道这个内幕。鲁智深耍赖，我就要做都寺监寺，杀也也要做。好笑。值得杀身以求吗？有多少人为了一个小官丢了朋友良心甚至性命。骗他不行。

第二招讲规矩，知客出主意，讲寺庙里有规矩，职事人员分三类，上等职事，有都寺监寺，提点院主，中等职事，殿主阁主化主浴主，叫主事人员。末等职事人员，塔头，饭头，茶头，净头，菜头。叫头事人员。级别清楚了，否定了刚才的首座的话。这是末等职事中排行倒数第一的，是末等之末的职务。晋升的道理是，现在做菜头，将来升迁，给他希望。我们很多人是活在希望里的，人因为有了希望所以我们能忍受今天的困难与处境。知客分析说，菜头的美好未来是，一年以后，优秀就可以做塔头，升为末等之首了，如果又是优就可以升为浴主，变成中等之末，再过一年，优，就可以做到监寺，进入上等，这招够狠。古往今来多少英雄好汉什么都不怕，就怕规矩，大英雄根本不怕别的东西，不怕有形的敌人，就怕无形的敌人。怕的是无物之阵，我们最怕，没法对付，在这样的无物之阵中，你不知道谁在压抑你，不知道谁在束缚你。你身边所有的人没有打你，但你被打死了。人生中最怕的正是这种无形的出身规矩等。英雄不问出身，不能问出身，天生就是英雄，是时势造出来的，是苦难磨炼的，不是考试考出来的。要问出身，英雄也就没了。李白杜甫都没有出身。鲁智深现在什么也没有了也有出身时，洒家明天就去了。他一辈子在规矩面前认了输。

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