椒江的寺院

常乐寺

崇梵寺水阁

景星寺

清修寺

木本绣球
□ 秋 荼 文/摄
清修寺
下午，冒着蒙蒙细雨，独自爬上白枫山清修寺。这样的天气里，即便是周末，山径上也是游人寥寥，颇具清幽之趣。上次发现的功德池边的那株木本绣球，已经凋谢零落。不过，清修寺有许多木本绣球，斋堂一侧的石墙下，四五株高大的绣球树，花开正盛。大雄宝殿前的庭院花坛里，也有几株小一点的绣球树。此花大概与佛寺有缘，天台山国清寺、方广寺，多有种植。
归家翻检项士元所纂《海门镇志》，清修寺旧名塔庵，宋宝元元年宝兴禅师建。建炎中宋高宗泊舟金鳌山，渡江登览，御书“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”之联，题于寺柱。
项士元《慈园随笔》记：民国八年八月三十日下午三时，至枫山清修寺游览。寺幽邃，松竹掩映。门外一古井，味甘冽，相传寺之石柱，皆自井出。寺后数石柱，大数抱，藤萝交缠，横卧荒草间。一老枫长数寻，翠干撑天，干有一小穴，泉汩汩然，以竹搅之有声，俗传病眼者蘸之，效如神。寺东有阜可观海，韬光、华顶不及也。
项氏有《秋暮游清修寺次竹隐题壁韵》：辇路荒凉景已非，禅门寂寂锁斜晖。连天松竹青疑滴，极目波涛白欲飞。古井泉干鱼戏石，晚风叶落鼠穿衣。登临最好惟今日，不羡渊明赋去归。
项士元（一八八七年-一九五九年），临海城关人，原名元勋，号慈园，别号石槎。一九二四年起，在杭州从事新闻事业十余年，任《之江日报》社社长兼主笔。一九四四年任浙江省史志馆浙东办事处主任。一九五一年三月台州文物管理筹备委员会成立，被推为委员兼征集组组长，赴临海、黄岩、温岭、天台各地访问调查，征集各类古籍文物，举办了台州专区第一次文物展览会。将一生所集三万多卷书籍、四箱名人字画和十五箱文物，无偿捐献给临海县图书馆、博物馆。一生求学不倦，博览群书，涉猎诸多学科，如史学、文学、经学、金石、方志学、目录学、民俗学、语言学、佛学、医学、新闻学、教育学等。著作丰富，目录学类有《台州经籍志》等二十种，方志类有《临海要览》等二十八种，文史类有《浙江通商史迹》等六十七种，政治社会类有《浙江新闻史》、《慈园评论集》等二十种，词章类有《寒石草堂诗集》等十二种，还编有其他文集十种。
下山时，适逢骤雨，衣为之湿。林杪之外，云雾迷蒙，远眺椒江，潮平岸阔，天际横流，不觉驻足怆然。
集前人成句，默诵之，“清修风景依旧在，潮打空城寂寞回”。
常乐寺
常乐寺位于椒江区章安街道合旗村合旗山南麓，始建于北宋仁宗嘉佑元年，初名崇福寺。治平三年，改为常乐寺。门额“常乐讲寺”，门联“经说法华，指义群生圆觉。声闻常乐，结缘福地合旗”，自然为天台宗法系的寺院。门侧石碑为王及手迹，曰“椒江市重点文物保护单位常乐寺，椒江市人民政府，一九八七年六月”。
清顺治十八年，清廷颁发迁海令，常乐寺被废弃，僧房遭拆毁，僧人被驱散。康熙九年，僧性达返寺复建。宣统三年，再次重修。文革时期，僧人散完，仅存寺房。一九八三年，僧道源入主常乐寺，重修寺宇。
以予所见，寺中大悲殿为晚清建筑，几名僧人新近从湖北过来，驻寺仅半年，许多情况亦不甚了了。东侧有新建的五百罗汉堂，罗汉像已雕成，殿堂内弥漫着樟木的香味，不过金身还未装饰。湖北僧导予入西厢房察看，木柱遭到白蚁严重蛀蚀，显露出破败的气息。
崇梵寺
崇梵寺位于椒江区前所街道法华山南麓。法华山累代禁坟，树木葱茏，却无坟墓。从法华山之名可见崇梵寺亦为天台宗法系。
寺后大悲楼，东侧有菩提苑，大门紧闭。我们站在大悲楼上，只能看到亭台曲廊，却无法一探究竟。
在大悲楼上拍照闲逛的时候，碰到一位僧人，跟我们打了招呼。我们下楼准备离开的时候，一位老妇人说当家僧请我们进菩提苑参观拍照。进门后果然别有天地，整个庭院依山而建，第一级是一个院子，精心铺设了山石植物和黑白图案；第二级是一个莲池，种植了许多睡莲，有山石植物陪衬，是非常精巧的日本庭园风格；第三级是一个水阁，阁外山泉瀑水汇成清澈的水潭，阁里有茶台茶具，可供三五人吃茶赏景。
我们找到当家僧释智才，果然就是在大悲楼中碰到过的僧人。智才法师在菩提苑第二级莲池边的客堂中接待我们，客堂中陈设了整套雕龙红木大椅，富丽堂皇。智才法师为温岭人，据他介绍，菩提苑是一位八十多岁的日本建筑师设计的，为典型的日式园林。
景星寺
站在藤屋竹院，可以遥望新建的白云阁。景星寺，就坐落于白云阁下的山岚葱翠中。
景星寺原名景星堂，又名景星禅院，《海门镇志》作景星庵，始建於中唐元和年间，晚清重修，为近代高僧谛闲法师出家处。
谛闲（一八五八年-一九三二年），俗姓朱，名卓三，号古虚，椒江洪家界牌人。二十岁在景星寺出家，后从敏曦法师习天台教观。宣统二年（一九一零年），被公推为江苏佛教师范学校校长，为中国近代僧学教育创始人。天台宗四十三代传人，为近代天台宗中兴作出巨大贡献。谛闲一生，佛学著述宏富，达一百二十余万言。弟子众多，高僧仁山、常惺、宝静、静权、圆瑛、悟开、显慈、妙真、澹云、倓虚等，及名流叶恭绰、蒋维乔、屈映光等，均出自门下。
进入景星寺，问询偶然碰到的一位中年僧人，当家师傅在不在？答曰，“不在，到甘肃去了。”有没有熟悉本寺情况的僧人呢？曰，“无有。当下寺内所有僧众，都是江苏等外地来的，平日只是做做佛事，对本寺情况一无所知。”后来他们说，楼上住着一位本地老和尚，应该知道些情况。
爬到寺院最高处的谛闲法师纪念堂，匾额为赵朴初所书。纪念堂北端底楼一房内，住着外地僧人所说的老和尚，精神甚佳，正与人闲聊。原来此老僧正是景星寺住持若德法师，今年已经七十六岁了，路桥金清人。若德法师说，他已经不理寺务了，寺内一切，均由在家居士负责。谛闲法师所撰寺碑，则在大雄宝殿内。
转到大雄宝殿，在东北角罗汉像侧，找到谛闲法师所撰的《道源不远》碑，便问僧人要来纸笔，细细抄录碑文。不长时间，过来几位外地僧人，在佛祖前高声诵起经来。白云山巅之景星佛殿，在黄昏的暗淡光线中，随着悠扬的诵经，抄录旧碑，却是生平未有的体验。
《道源不远》碑文如下：夫惟我佛世尊，初但领众持盋行乞食法，本无蓄积，何有常住。次因老病比邱，不能行乞，命同住人就所乞食，以其半持归供给，名曰分卫，谓分其所食，卫护道业，律部载之详矣。佛涅槃后，西竺流行，与佛无异。自教法东来，由汉而唐，累朝帝王名臣，宰官长者，各舍资财，建寺赡僧，以为福田。迨至六祖大师之孙百丈禅师，并建清规，立常住，而我此土之立常住者始也。窃详我白云山景星禅院者，係观音神通化迹之所，马郎晦影精修之处，肇建之源，由来远矣，中间兴废不常，诚难具述。至国朝咸丰间，我高祖敏公老人，自佛陇云游雁荡，屡闻白云胜境，是大圣显化之地，直造巅心，但茅屋数椽，惟灰尘满座，於是输诚铭誓，笃志重兴，自后有护法杨思，有老爷念叨佛力慈光屏翰保障，数十年来，不易初心，见殿宇风霜剥落，助木修崇，闻僧人苦淡真修，置田供养，凡我僧俗，宜当固守，量来处之不易，念信施之难消，朝夕焚修，履恩戴德，□□□□□□，彼我同霑，福有攸归，功无虚弃，并将本院祖上遗田，一并铭之贞石，□□□来，庶得递代相承，灯灯无尽，以为山门千古之券云尔。……皇清光绪三十四年岁在戊申腊月，本山主人释谛闲仝弟扬立。
谛闲法师的本意很好，可是不过百年，寺产已经荡然，寺僧虽未散尽，景况也相去不远了。“千古之券”，谈何容易！
近人椒江邱韵舫有《白云山景星庵》诗，“是处即仙乡，幽花护道场。明心归净土，入定坐禅房。星景自他耀，僧名与有光。大云庵在望，可弗问沧桑。”诗意恬淡，倒是切近实际情况。
大雄宝殿前的庭院里，有不少树龄百年的古木，有香樟、木樨、板栗等，还有据说为谛闲法师手植的罗汉松。可惜的是，谛闲法师重建的西方殿，已经被拆毁了，现在正在原址上搭建钢架。翻检旧日记，去年仲秋时节，我跟着家人到景星寺随喜，当时正在拆除西方殿，从墙上剥落下来的大片大片的薜荔，胡乱扔在地上。我捡了几块，带回藤荫书屋，后来都种活了。