法家的两面三刀_不矜不伐｜????

第一把刀：势，就是权势，君主要有权势。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。

慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。他提倡重“势”和“无为而治”。重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势，才能保证法律的执行。他认为，如果国君什么事都自己亲自去做，不但会筋疲力尽，还会使大臣霸道。

慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾，飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去，飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势，即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行，即“令则行，禁则止”。如果没有权势，即使像尧那样贤德，百姓也不听从命令。所以，慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行，会产生很多弊端。在无为而治方面，慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同旁观，不积极做事，等一旦有了过失，大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现。

第二把刀：术，权术很多都是害人的，《韩非子》一书里面有很多权术的故事。其中有一段晋文公与厨师的故事：

晋文公很喜欢吃烤肉，专为他烤肉的厨师自然也很得他喜爱，待遇优厚。一天，晋文公吃烤肉时，竟然发现肉上有一根头发。晋文公大怒，召来厨师，欲治其罪。

厨师连连磕头，说自己犯了三条大罪。晋文公觉得奇怪，问他为什么有三条罪呢？

厨师说：“一是他把刀磨的飞快，却没能切断这根头发；二是他小心仔细把肉穿到签子上，大睁着眼睛却没有看到头发；三是炉火那么旺，肉烤熟了，却没烧掉头发。”

晋文公于是问他，厨房中谁可能替代他的位置呢？厨师说出了一个人，晋文公命人把他带来审问，果然是这个人所为，意在激怒主人，治罪厨师，自己取而代之。
　　（韩非子写这个故事不外乎是想讲述一个道理：就是案件发生后，看对谁有利，对谁无利，事有蹊跷，就要查明谁有可能从事件中得利，不要匆忙的按人家的计划行事，这也是一种“术”。）

第三把刀：法。法家的法当然不是现在的依法治国的意思了？法家的法有三大特点：一是明文规定；二是官方制定；三是公开宣布。这样就达到法家做主张的“势立威，术驭臣，法制民”的理想。最终实现“赏”和“罚”的目的，也是法家的两面。

那么，法家这个思想的人性依据是什么？这就引起法家与儒家的争论。

在法家看来，儒家的仁义道德在治理国家中是毫无用处的。

韩非子以人之“自为心”、“自利之心”、“计算之心”为其理论体系的假设前提，试图用经济利益来诠释人与人之间的各种关系。

韩非开诚布公地宣称：“人之急利，甚也。”（《难四》）

“安利者就之，危害者去之，此人之情也。”（《奸劫弑君》）

他认为，天下之人皆自私自利，称“心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心”，互“用计算之心以相待”；君臣、父子、夫妇、兄弟、地主与雇工，乃至人世间的一切关系无不是一种“与人市”的交易关系，莫不受这颗“利之所在”之“看不见的心”来支配的；而所谓的“仁义”道德观念无非说教，空谈而已，更是一种误国害民的“愚诬之学”。

韩非子在《难一》中申述君臣关系：“且臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”

“人臣之情，非必能爱，其君也，为重利之故也。”（《二柄》）

“人主之患在于信人，信人则制于人。”（《备内》）

他还说，在看看那大大小小国家的君主，他们的原妻正配所生嫡子做了太子的，还有盼着自己的父君早死的。怎么知道会是这样的呢？妻子，没有骨肉的恩情，宠爱就亲近，不宠爱就疏远。

俗话说：“母亲美的，她的孩子受宠爱。”那么与此相反的话，就是母亲丑的，她的孩子被疏远。

男子五十岁而好色之心不减弱，妇女三十岁美貌就衰减了。用色衰的妇女侍奉好色的男子，自己就会被疏远卑视，而怀疑儿子不能成为继承人，这正是后妃夫人盼望君主早死的原因。

只有有当母亲做了太后而儿子做了君主以后，那时就会令无不行，禁无不止，男女乐事不减于先君在时，而独掌国家大权无疑，这正是用毒酒杀人，用勒索杀人事件产生的原因。

并说“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”用古代帝王夫妻、子女之间的那种互相猜忌、互相残杀来进一步说明儒家的仁义是靠不住的、是要不得的。

所以《桃左春秋》上说：“君主因病而死的不到半数。”君主不懂得这个道理，奸臣作乱就有了更多的凭借。

所以说，认为君主死亡对自己有利的人多，君主就危险。

所以王良爱马，越王勾践爱民，就是为了打仗和奔驰。

所以车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。

并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。本意并非憎恨别人，而是利益就在别人的死亡上。

韩非是直面惨淡的人生，把儒家贴在人面上的慈悲、温柔撕的粉碎，露出人性丑陋、血淋淋的一面，什么墨子的执着，庄子的内敛全失去了作用。

那么，这种认识对不对呢？一半对，一半也不对。从汶川大地震可以看出人间是有爱心的，但在有些时候，在有些事情上还是对的，还是有一定道理的。