神马文学网从政治文化视角思考“钱学森之问”
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从政治文化视角思考“钱学森之问” 孙佃香 2010年06月08日13:14 来源：《学习时报》 从政治文化视角思考“钱学森之问”--中国共产党新闻 
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”被称为“钱学森之问”，震撼人心，引发社会各界的强烈反响，更成为有识之士关注的焦点。
笔者认为钱老所谓的“杰出人才”，应该是指在科技界或某一专业领域有发明创造的人才。确实我们这方面的人才太少了。
中国是文明古国，我们的四大发明曾经推动世界文明进步。但是迄今，在某些高科技领域，我们还不能走在别人的前面。可以说，钱老的未竞之问，是对我国人才与教育的忧虑，是对我国科技与创新的忧虑，这实在是一个尖锐的问题，是摆在全体国人面前亟待求解的课题。
如何解钱老之问，不仅是中国教育要解决的综合难题，也需要我们对中国政治文化做一个深刻的反思。
笔者以为，我国传统儒家文化至今影响最深的是“学而优则仕”，读书就是为了进入仕途，就是为了做官。1300百多年的科举制，使得读书做官达到了登峰造极的地步。科举考试是国家选择官吏的制度，对象是全国的知识分子。在任何国家，知识分子都应该是社会精英，一旦当这个“精英集团”的出路只有一条，那就是如何考官和如何当官时，官场文化就主宰了社会生活的各个角落。
从古至今，人们之所以崇尚做官，是因为做官的好处太多了。不论十年寒窗有多苦，只要一朝金榜题名，即欢欣鼓舞，跨马游街，荣华富贵，光宗耀祖。而不做官，即使是非常有才华的人，也会一无所有，甚至生存都困难。如东晋末的陶渊明，陶先生自恃清高，不愿为五斗米与士族门阀官僚同流合污，弃官归乡，做了农民。都以为陶先生归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，生活一定潇洒惬意，殊不知陶先生辛勤劳作“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，日子却过得窘迫，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，处于饥寒交迫的境地。唐代的大诗人杜甫，只做过几次不长时间的小官，后来在做官无门时，生活就陷于衣食不保的地步，“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”，经常挨饿抱病，动不动卧床十来天，衣裳则是补丁重补丁。杜甫流浪漂泊，居无定所，我们从脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》中知道，杜甫求亲告友建的茅屋，根本不能遮风挡雨，正是他深深体验了“床头屋漏无干处……长夜沾湿何由彻”的凄苦，所以发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的疾呼。杜甫甚至常常没饭吃，过着半乞讨的生活，这从他的“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”、“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”等等诗中可以看得非常清楚。而同是唐代的白居易就不同了，白居易一直做官，且官做得大，所以过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。他在舒适的晚年看到辛苦割麦的农民有感，写下了《观刈麦》：“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。”虽然不事农桑，但丰厚的俸禄，足以过上富足有余的生活。这与陶渊明、杜甫的穷困潦倒形成鲜明的对比。
【1】 【2】
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”被称为“钱学森之问”，震撼人心，引发社会各界的强烈反响，更成为有识之士关注的焦点。
笔者认为钱老所谓的“杰出人才”，应该是指在科技界或某一专业领域有发明创造的人才。确实我们这方面的人才太少了。
中国是文明古国，我们的四大发明曾经推动世界文明进步。但是迄今，在某些高科技领域，我们还不能走在别人的前面。可以说，钱老的未竞之问，是对我国人才与教育的忧虑，是对我国科技与创新的忧虑，这实在是一个尖锐的问题，是摆在全体国人面前亟待求解的课题。
如何解钱老之问，不仅是中国教育要解决的综合难题，也需要我们对中国政治文化做一个深刻的反思。
笔者以为，我国传统儒家文化至今影响最深的是“学而优则仕”，读书就是为了进入仕途，就是为了做官。1300百多年的科举制，使得读书做官达到了登峰造极的地步。科举考试是国家选择官吏的制度，对象是全国的知识分子。在任何国家，知识分子都应该是社会精英，一旦当这个“精英集团”的出路只有一条，那就是如何考官和如何当官时，官场文化就主宰了社会生活的各个角落。
从古至今，人们之所以崇尚做官，是因为做官的好处太多了。不论十年寒窗有多苦，只要一朝金榜题名，即欢欣鼓舞，跨马游街，荣华富贵，光宗耀祖。而不做官，即使是非常有才华的人，也会一无所有，甚至生存都困难。如东晋末的陶渊明，陶先生自恃清高，不愿为五斗米与士族门阀官僚同流合污，弃官归乡，做了农民。都以为陶先生归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，生活一定潇洒惬意，殊不知陶先生辛勤劳作“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，日子却过得窘迫，“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，处于饥寒交迫的境地。唐代的大诗人杜甫，只做过几次不长时间的小官，后来在做官无门时，生活就陷于衣食不保的地步，“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”，经常挨饿抱病，动不动卧床十来天，衣裳则是补丁重补丁。杜甫流浪漂泊，居无定所，我们从脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》中知道，杜甫求亲告友建的茅屋，根本不能遮风挡雨，正是他深深体验了“床头屋漏无干处……长夜沾湿何由彻”的凄苦，所以发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的疾呼。杜甫甚至常常没饭吃，过着半乞讨的生活，这从他的“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”、“朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛”等等诗中可以看得非常清楚。而同是唐代的白居易就不同了，白居易一直做官，且官做得大，所以过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。他在舒适的晚年看到辛苦割麦的农民有感，写下了《观刈麦》：“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。”虽然不事农桑，但丰厚的俸禄，足以过上富足有余的生活。这与陶渊明、杜甫的穷困潦倒形成鲜明的对比。
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