论 太 极 桩 的 养 生 功 能 （ 一）梁英杰

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论 太 极 桩 的 养 生 功 能 （ 一）(2007-02-28 08:25:02)
分类：武术健身
论 太 极 桩 的 养 生 功 能
栖 心 子
两千多年以前，我们的祖先经过漫长时间的探索，发现了经络的存在，并写下了著名的《黄帝内经》。其中详细地论述了养生的理论，五运六气，十二正经、奇经八脉等在人身体中的作用，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊对人体健康的影响，以及阴阳二气等观点。谈到养生，首先要讲的就是“精、气、神”。中国古人在漫长的历史进程中，总结出人体内存在的这样三种物质，他们认为“精、气、神”的旺盛与否直接影响人的身体健康，故民间有“天有三宝日月星，人有三宝精气神”之说。
传统的养生学说中，把“精满、气足、神全”作为衡量人的身体健康的一个标准，由外在的表现能够体现人的身体内在的健康状况。传统养生的要旨在于通过炼精化气、练气化神、炼神还虚，使人的身体达到一个良好的状态。
首先要“精满”。“精、气、神”三者之间，“精”是排在第一位的，也就是说“精”是基础。这里的“精”不单单是指生殖的精，而是人体所需的一切精微。因此，一个人缺乏了“精”，他的五脏甚至整个身体就会缺少能量的补充。所以，要让身体保持健康，首先要保持“精满”。
其次是“气足”。此气的包含不单单是呼吸之气。所言更多的是指人体内的阴阳二气，经络中的营、卫之气等。人的身体健康与否在很大程度上决定于人体内的阴、阳二气是否平衡？营、卫之气是否充盈？脏腑之气是否保满。人亏气，轻则无力，精神萎靡，食欲不振，重则心惊肉跳，脏腑功能失调，疾病缠身而健康尽失。所以第二要保持“气足”。
第三要“神全”。“得神者昌，失神者亡”，这是千古不变的养生至理。人的“神”保满与否直接影响人的精神外貌，当人的“神”饱满的时候，人的两目就会灵光四射、精力充沛、神采奕奕、反应敏捷、四肢有力、腰腿灵活、思维清晰等诸多良好表现。相反，如果“神”不足时，人就会正气不足、血脉虚弱，具体的表现则为双目呆滞无光、精神不振、面色萎黄、四肢无力、记忆减退、思维迟缓等诸多不良的反应。所以传统的养生方法都是在“精、气、神”的保养方面下工夫的，力求达到“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”的境界。
内练功夫的出现，使养生术走向了一个新的阶段。人体通过进行特定的动作，就可以达到调整五脏六腑健康状态以及“精满、气足、神全”的目的。作为内练功夫的主要方法——桩功，则更加圆满地完成了人们的这一心愿。
武当太乙门密传丹法中的入门桩——太极桩，相传诞生于战国时期，为老子所传。太极桩主要的养生作用是恢复人的脏腑功能，补充人体精气，调节神经，疏通经络，从而达到强筋壮骨的目的，其养生的作用是极为显著的。
一、 太极桩与“生精”
传统养生理论中的“精”，在人体内有三层含义。1、是指虚含的先天元精；2、是指后天具体的生殖之精；3、是指广泛的脏腑之精。先天元精禀受于先天，得之父母，藏于命门，滋养于后天，此精一旦丢失不可再生。生殖之精得于后天，藏于肾。脏腑之精是由藏于肾的先天之精与后天水谷精微结合化生而成。传统理论认为：精是构成人体生存的最基本物质，也是维持人体生长、发育、繁衍的物质基础。因此，传统的养生方法都十分强调养生首先要“炼精”，精满则气壮，这是传统修真、养生千古不变的真谛。
太极桩正是本着这个原理进行锻炼的。练习太极桩时，首先要强调架势的正确，在此基础之上，重要的就是要调整好人身体内的阴阳二气，使练习者尽快的“精满、气足”。因此，下手就开始锻炼人的肾经，引少阳经之阳入少阴经，推动足少阴肾经中之真阴，使肾经畅通无碍。足少阴肾经在人身体主肾脏，肾脏是人先天之祖气得所藏之地，后天生精之所，有强筋骨、壮精神、聪耳明目、滋润五脏的功能，是强身健体、修真成圣的重要的脏腑。肾经得真气就会不断的充盈、旺盛，由此带来的结果是肾脏的强盛。此功得法者，可立刻使火降而水升。气血下行，精关阳壮，水火济济而其“精”大生。对于由中焦不畅所引起的腹满、腹胀、消化不良，以及因水不济火引起的肾气虚怯、虚火上升、心烦心悸、多汗怕热、口干舌燥、阳痿、早泄等精气不足的诸多病症均有特殊疗效。
由于太极桩起手即以锻炼人的肾经、胆经，肾有生精、强骨、助长精神之功，胆有消食、输泻之功。因此，这些脏腑得到强壮，人的身体就会精气充足……。正因上述原因，练太极桩者首先所见到的功效就是“精旺”，其诸多表现如：精力充沛，抗疲劳能力明显增强，同时生殖功能旺盛，身强体壮。此时，习练者应当注意的是保精勿轻施，则“精”日趋饱满，人体康泰。
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