神马文学网章立凡：欲求真理，先求真相 - 求索天地间 - 56cun - 和讯博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 14:42:28
章立凡：欲求真理，先求真相 [转贴 2010-05-27 04:45:14] 
字号：大 中 小 欲求真理，先求真相
——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起
章立凡
转自章立凡的风雨读书楼
(2010-05-26 15:40)
继“样板戏”进校园之后，近年“红歌热”的迅速蔓延，穿越时空隧道，将人们带回一个“火红的年代”。身处急功近利的社会，红歌意味着商机，不少精明的商家借机打出 “红色牌”，红歌热催火了音像出版、KTV、旅游、餐饮、收藏等行业。
据《重庆商报》2009年10月14日报道，红歌热掀起后，重庆首家具有鲜明红色特征的“大队长知青老火锅店”，老店生意增长了近三成，全市的连锁店从五、六家发展到了三十多家，加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当年的回忆，跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店，宣传广告的主题是“大队长吃出历史”：
忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题，提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫，菜品以知青命名（如知青葱、知青红薯等），深刻挖掘知青文化（知青文艺表演），让你体验独一无二的老火锅。
红歌成了该店的企业文化：“为了缅怀革命先辈浴血奋斗的光辉业绩，继承先辈们奋发图强的精神，大队长老火锅各直营店和加盟店举行了传唱红歌系列活动。除了向各店员工培训革命歌曲外，还在各店安装了喇叭向广大顾客朋友播放那一首首经久不衰、脍炙人口的革命歌曲，如《没有共产党就没有新中国》等，受到广大顾客的一致好评。另外，各店还组织员工参观了红岩村、烈士墓等革命纪念馆……”
该店的“知青文艺表演”，曾在2008北京奥运的“加油”声中走上重庆街头，有这样一段视频：一群红卫兵装束的年轻女孩，手举国旗和北京奥运旗帜，高唱《大海航行靠舵手》，在路人的围观下载歌载舞，镜头在热烈的“万岁”声中结束……。女孩们灿烂的笑靥和稚嫩的歌喉，给人的感觉很像是一场行为艺术，很难与那个疯狂而暴力的年代联系起来。
或许，这些80-90年代出生的孩子，根本不知道那场“史无前例”的“大革命”是怎么一回事。但就在同一座城市里，至今还存留着一片阴森残破的“红卫兵墓园”，一百多位与她们年龄相仿的年轻人，作为那个暴力时代的权斗祭品长眠于此，不知该店是否组织员工参观过？望着视频中腰扎皮带、伸臂踢腿的绿衣舞影，不像是在宣传“绿色奥运”，恰是“忠字舞”重出江湖。恍惚间时光倒流，莫非四十多年前的亡灵，真的从坟墓中走出来了？
为什么会有这样的历史回潮出现？在《重庆商报》的同一报道中，另一家推出“红色菜品”的饭馆经理道出了玄机：“今年以来，很多带起娃儿到店里吃荞麦包谷粑的妈老汉，粑粑一端上来就开始对着娃儿忆苦思甜，回忆自己灾荒年饿肚皮，到处挖野菜，好不容易有个包谷粑揣得发霉了个人还舍不得吃。”我从中听出了一点弦外之音——在四川这个饿死上千万人的“大跃进”重灾区，被屏蔽的历史记忆并未从民间消失；“文革”中知青生活的苦难记忆，也隐含在吃红菜、唱红歌的怀旧情愫之中。
处于“不完全市场经济”的今天，红歌之所以能被追捧为时尚，除了倡导者的强力推行外，更重要的是各类人群的不同需求形成了一个怀旧市场。商家的利益动机被模糊化，各种复杂的情感都可投入聚宝盆，通过精妙的炼金术置换出真金白银。
红歌诞生于不同的历史时期，随着社会的不断分化，传唱者的身份、年龄段、记忆及诉求也各不相同：
第一类传唱者为40后、50后乃至60后，是伴随着共和国成长起来的几代人，唱歌主要是为了怀旧：破灭的人生理想、疯狂的斗争哲学、不堪回首的磨难岁月、消逝的青春与爱情……随着熟悉的旋律不断闪回，唤起未必是对那个时代价值观的认同，更多的是对生命的眷恋与无奈。
第二类传唱者是70后、80后、90后及各种迷惘人群，或服从于组织的安排，或纯粹为了追求时尚；或寻找对未来的信心，或宣泄对现实的愤懑……，前两者可归入“集体无意识” 后两者则属于有意识无出路。
第三类传唱者是革命老人、红色后代，以及被誉为革命“领导阶级”的老工人，他们都以唱歌方式，旗帜鲜明地维护60年前建立起革命政权时的合法性，符合红歌提倡者的政治需要。然传唱者的境遇已大不相同，有的位于权力及财富的中心，有的则已经边缘化甚至生计艰难。其传唱也各抱情怀，前者是为了赓续并扩张既得利益，后者则希望唤回革命的平等理想。
32年前展开的那场真理标准大讨论，是从对“文革”的反思开始的：提出“实践是检验真理的唯一标准”，否定两个“凡是”；作出《关于建国以来若干历史问题的决议》，彻底否定“文化大革命”……。尽管对历史的清算留有尾巴，但思想解放的80年代，毕竟是一个全民有追求的年代，人们敢于讲真话，不断探究真相，对未来充满希望和信心。
自80年代末的重大历史事件后，思想解放逐渐退潮，假话重新取代真话。如今，遮蔽真相成为最普遍的“潜规则”，从历史上的“文革”、“反右”、“大跃进”和大饥荒，到现实中的“打酱油”、“俯卧撑”、“被自杀”、“倒钩”、“黑打”……，到处都存在无法“一抹了之”的“难言之隐”。无须苛责那些扮成红卫兵跳舞的小姑娘，我们从小就被教育说：领导永远是英明正确的，群众永远是不明真相的，甚至进入了近乎透明的互联网时代，“皇帝的新衣”依然显摆抖擞。
以2007年挑战常识的“周老虎”事件为起点，政府公信力跌宕直落，“革命造反”基因迅速克隆，再来一次“文革”的呼声甚嚣尘上，不仅互联网上弥漫这暴戾之气，现实中群体事件的规模、频次和暴烈程度也不断升级。对各种社会事件的官方版本，公众的第一反应是怀疑，几乎成了“狼来了”式的条件反射；而对于愈演愈烈的袭警事件，网民舆论竟同情嫌犯。“江湖正义”挑战官方价值观——既是社会矛盾接近临界点的信号，也是屏蔽真相真话的现世报应。
“忘记过去意味着背叛”，弹指间32年过去，除了不断屏蔽历史，甚至连常识都背叛了。当我们反思“前30年”和“后30年”的历史时，“实践是检验真理的标准”这一命题无从回避。根据中国当前国情，要从实践中检验真理，有两条检验常识须先行确认：一、接受检验的须是真相；二、检验的结论须是真话。在屏蔽真相和真话的社会，侈谈真理是最大的荒诞。
说到此，我想起了一部好莱坞老电影《楚门的世界》（The Truman Show）：某电视制作公司收养了一名婴儿，培养其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公，公司获得了巨大的成功，而主角楚门却浑然不知。他自幼生活在一座叫海景的小城（实际上是一座巨大的摄影棚），看上去似乎过着与常人完全相同的生活，却不知道每时每刻有上千部摄像机在对着他，全世界都在注视着他，更不知道包括妻子和朋友在内的所有人都是演员。楚门花了三十年时间，才逐渐探明了真相，并义无反顾对导演说“不”，凭借真相与真话，他永远走出了布景中的虚幻世界。
人生就是一场接一场的肥皂剧，电影中的楚门可以逃离，而现实中的人们却无处遁逃：人人既是自身的社会角色，又互为他人场景中的演员。包括我在内的共和国同龄人们，全部生活可以概括为：在第一个肥皂剧中折腾了30年，在第二个肥皂剧中厮混了30年。今天能观赏到的前一部肥皂剧是改编删节版，许多重要剧情是禁忌；而后一部肥皂剧的某些重大场景，至今仍被屏蔽。编导对真相的恐惧深入骨髓，导致新生代演员们的历史常识出现了空白，演出不时“穿帮”……
“舞台小天地，天地大舞台”，戏中有戏，戏外有戏。当你在历史舞台上自编自导一部楚门式肥皂剧的时候，也就将自己暴露在全世界的镜头之下，成了穿着 “皇帝新衣”的楚门之一。当剧情绑架了导演，导演绑架了演员，并试图绑架全体公众时，演出的“穿帮”无异于导演的裸奔。这种荒诞的“官方恐怖主义”一点都不好笑。对真相的绑架是在侮辱公众的智商。
欲求真理，先求真相；欲求真相，先讲真话。真相是船，真话是桨，没有真相与真话，永远达不到真理的彼岸。
2008年7月10日 风雨读书楼
2010年3月3日 重写
《同舟共进》2010年第6期
自注：本文原稿写于和谐之风吹遍神州之2008年北京奥运前夕，无一 家报刊能发。2010年读报有感，重写发表
字号：大 中 小 欲求真理，先求真相——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起
章立凡
转自章立凡的风雨读书楼
(2010-05-26 15:40) 
据《重庆商报》2009年10月14日报道，红歌热掀起后，重庆首家具有鲜明红色特征的“大队长知青老火锅店”，老店生意增长了近三成，全市的连锁店从五、六家发展到了三十多家，加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当年的回忆，跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店，宣传广告的主题是“大队长吃出历史”：
忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题，提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫，菜品以知青命名（如知青葱、知青红薯等），深刻挖掘知青文化（知青文艺表演），让你体验独一无二的老火锅。
红歌成了该店的企业文化：“为了缅怀革命先辈浴血奋斗的光辉业绩，继承先辈们奋发图强的精神，大队长老火锅各直营店和加盟店举行了传唱红歌系列活动。除了向各店员工培训革命歌曲外，还在各店安装了喇叭向广大顾客朋友播放那一首首经久不衰、脍炙人口的革命歌曲，如《没有共产党就没有新中国》等，受到广大顾客的一致好评。另外，各店还组织员工参观了红岩村、烈士墓等革命纪念馆……”
该店的“知青文艺表演”，曾在2008北京奥运的“加油”声中走上重庆街头，有这样一段视频：一群红卫兵装束的年轻女孩，手举国旗和北京奥运旗帜，高唱《大海航行靠舵手》，在路人的围观下载歌载舞，镜头在热烈的“万岁”声中结束……。女孩们灿烂的笑靥和稚嫩的歌喉，给人的感觉很像是一场行为艺术，很难与那个疯狂而暴力的年代联系起来。
或许，这些80-90年代出生的孩子，根本不知道那场“史无前例”的“大革命”是怎么一回事。但就在同一座城市里，至今还存留着一片阴森残破的“红卫兵墓园”，一百多位与她们年龄相仿的年轻人，作为那个暴力时代的权斗祭品长眠于此，不知该店是否组织员工参观过？望着视频中腰扎皮带、伸臂踢腿的绿衣舞影，不像是在宣传“绿色奥运”，恰是“忠字舞”重出江湖。恍惚间时光倒流，莫非四十多年前的亡灵，真的从坟墓中走出来了？
为什么会有这样的历史回潮出现？在《重庆商报》的同一报道中，另一家推出“红色菜品”的饭馆经理道出了玄机：“今年以来，很多带起娃儿到店里吃荞麦包谷粑的妈老汉，粑粑一端上来就开始对着娃儿忆苦思甜，回忆自己灾荒年饿肚皮，到处挖野菜，好不容易有个包谷粑揣得发霉了个人还舍不得吃。”我从中听出了一点弦外之音——在四川这个饿死上千万人的“大跃进”重灾区，被屏蔽的历史记忆并未从民间消失；“文革”中知青生活的苦难记忆，也隐含在吃红菜、唱红歌的怀旧情愫之中。
处于“不完全市场经济”的今天，红歌之所以能被追捧为时尚，除了倡导者的强力推行外，更重要的是各类人群的不同需求形成了一个怀旧市场。商家的利益动机被模糊化，各种复杂的情感都可投入聚宝盆，通过精妙的炼金术置换出真金白银。
红歌诞生于不同的历史时期，随着社会的不断分化，传唱者的身份、年龄段、记忆及诉求也各不相同：
第一类传唱者为40后、50后乃至60后，是伴随着共和国成长起来的几代人，唱歌主要是为了怀旧：破灭的人生理想、疯狂的斗争哲学、不堪回首的磨难岁月、消逝的青春与爱情……随着熟悉的旋律不断闪回，唤起未必是对那个时代价值观的认同，更多的是对生命的眷恋与无奈。
第二类传唱者是70后、80后、90后及各种迷惘人群，或服从于组织的安排，或纯粹为了追求时尚；或寻找对未来的信心，或宣泄对现实的愤懑……，前两者可归入“集体无意识” 后两者则属于有意识无出路。
第三类传唱者是革命老人、红色后代，以及被誉为革命“领导阶级”的老工人，他们都以唱歌方式，旗帜鲜明地维护60年前建立起革命政权时的合法性，符合红歌提倡者的政治需要。然传唱者的境遇已大不相同，有的位于权力及财富的中心，有的则已经边缘化甚至生计艰难。其传唱也各抱情怀，前者是为了赓续并扩张既得利益，后者则希望唤回革命的平等理想。
32年前展开的那场真理标准大讨论，是从对“文革”的反思开始的：提出“实践是检验真理的唯一标准”，否定两个“凡是”；作出《关于建国以来若干历史问题的决议》，彻底否定“文化大革命”……。尽管对历史的清算留有尾巴，但思想解放的80年代，毕竟是一个全民有追求的年代，人们敢于讲真话，不断探究真相，对未来充满希望和信心。
自80年代末的重大历史事件后，思想解放逐渐退潮，假话重新取代真话。如今，遮蔽真相成为最普遍的“潜规则”，从历史上的“文革”、“反右”、“大跃进”和大饥荒，到现实中的“打酱油”、“俯卧撑”、“被自杀”、“倒钩”、“黑打”……，到处都存在无法“一抹了之”的“难言之隐”。无须苛责那些扮成红卫兵跳舞的小姑娘，我们从小就被教育说：领导永远是英明正确的，群众永远是不明真相的，甚至进入了近乎透明的互联网时代，“皇帝的新衣”依然显摆抖擞。
以2007年挑战常识的“周老虎”事件为起点，政府公信力跌宕直落，“革命造反”基因迅速克隆，再来一次“文革”的呼声甚嚣尘上，不仅互联网上弥漫这暴戾之气，现实中群体事件的规模、频次和暴烈程度也不断升级。对各种社会事件的官方版本，公众的第一反应是怀疑，几乎成了“狼来了”式的条件反射；而对于愈演愈烈的袭警事件，网民舆论竟同情嫌犯。“江湖正义”挑战官方价值观——既是社会矛盾接近临界点的信号，也是屏蔽真相真话的现世报应。
“忘记过去意味着背叛”，弹指间32年过去，除了不断屏蔽历史，甚至连常识都背叛了。当我们反思“前30年”和“后30年”的历史时，“实践是检验真理的标准”这一命题无从回避。根据中国当前国情，要从实践中检验真理，有两条检验常识须先行确认：一、接受检验的须是真相；二、检验的结论须是真话。在屏蔽真相和真话的社会，侈谈真理是最大的荒诞。
说到此，我想起了一部好莱坞老电影《楚门的世界》（The Truman Show）：某电视制作公司收养了一名婴儿，培养其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公，公司获得了巨大的成功，而主角楚门却浑然不知。他自幼生活在一座叫海景的小城（实际上是一座巨大的摄影棚），看上去似乎过着与常人完全相同的生活，却不知道每时每刻有上千部摄像机在对着他，全世界都在注视着他，更不知道包括妻子和朋友在内的所有人都是演员。楚门花了三十年时间，才逐渐探明了真相，并义无反顾对导演说“不”，凭借真相与真话，他永远走出了布景中的虚幻世界。
人生就是一场接一场的肥皂剧，电影中的楚门可以逃离，而现实中的人们却无处遁逃：人人既是自身的社会角色，又互为他人场景中的演员。包括我在内的共和国同龄人们，全部生活可以概括为：在第一个肥皂剧中折腾了30年，在第二个肥皂剧中厮混了30年。今天能观赏到的前一部肥皂剧是改编删节版，许多重要剧情是禁忌；而后一部肥皂剧的某些重大场景，至今仍被屏蔽。编导对真相的恐惧深入骨髓，导致新生代演员们的历史常识出现了空白，演出不时“穿帮”……
“舞台小天地，天地大舞台”，戏中有戏，戏外有戏。当你在历史舞台上自编自导一部楚门式肥皂剧的时候，也就将自己暴露在全世界的镜头之下，成了穿着 “皇帝新衣”的楚门之一。当剧情绑架了导演，导演绑架了演员，并试图绑架全体公众时，演出的“穿帮”无异于导演的裸奔。这种荒诞的“官方恐怖主义”一点都不好笑。对真相的绑架是在侮辱公众的智商。
欲求真理，先求真相；欲求真相，先讲真话。真相是船，真话是桨，没有真相与真话，永远达不到真理的彼岸。
自注：本文原稿写于和谐之风吹遍神州之2008年北京奥运前夕，无一 家报刊能发。2010年读报有感，重写发表
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