濟一子道书选要15_頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真

知時采藥(三)

上陽子曰：“既明採取，當悟生身。須考氣候，一月只有一日，一日惟在—時。一時分為六候，前二候得藥，後四候合丹。合丹之妙，急以已汞合鉛。于斯時也，調和真息，周流六虛，自太玄關逆流至天穀穴，而吞入黃金室也。斯乃元年起火下手之功，故真一子曰：‘立創鼎器，運動天機’，初則全無形質，一如鴻蒙之中。既經起火運符，便應元年滋產。”

　　《脈益》曰：“坤器本空，二七之期，感觸乾父精光，而陽氣始動，乾鼎無物。採取之時，吸受坤母陽鉛，而金丹始凝。

　　“真機在頃刻之間，妙處在窈冥之內。窈冥真精來自虛無，難以察睹，乘其日月合璧，匡廓消亡之際，慎密以守之，靜默以求之，庶可臨馭丹爐，而行一符二候之功。稍有不謹，其不敗事鮮矣。

　　“存無守有，虛中以待，是求鉛之法，不敢一毫差謬，庶得金情歸性，以畢吾有為之事。”

　　泥丸祖曰：“精神冥合氣行歸時，骨肉融和都不知。關節自開百脈暢，形容光澤似嬰兒。”

　　《中和集》曰：“既通天癸始生時，自有真陽應候回。三昧火縱寓下發，一聲自自震宮來。氣神和合生靈質，心息相依結聖胎，透得裏頭消息子，三關九竅一齊開。”

　　《天仙正理》曰：“炁與神皆有動靜，靜極之際，正有動機；炁動即有神動，元炁發動之機，無神妙覺之機。採取烹煉，皆此時至妙之運用。”

　　《天仙正理》曰：“真陽之炁本無相，古聖只雲‘虛無之炁’，其所發生，無形附於有形，遍內外皆此炁之流行。其采也，借火為采，不見有藥形跡，惟知有火而已。古歌曰：‘火藥原來一處居，看時似有覓時無。’又曰：‘采藥物於不動之中，行火候于無為之內。’”

　　《天仙正理》曰：“夾脊尾閭空寄信；誠然是也，此言前之采藥也。精炁生動，也是窈冥還返於靜，也是窈冥火炁薰蒸百日之久，故真炁因之，忽然似有可見。故止後天炁之火，單采先天炁之藥，故另用七日之工，采於七日之內。此時真炁盡歸命根，雖有動，猶不禽於動處，只在內而不馳於外。用則無火之火，無候之候，此為異於前也。其所用以化神還虛之大事始此，所證以長生，超劫神，通無極之大果始此，故名大藥，亦曰金丹，即前所采虛無之炁所得所證之實相也。”

　　《天仙正理》曰：“我曹老師用七日之功，到五日之間，忽丹田如火珠，宜馳上心，即轉下馳向外腎邊，無竅可出，即轉馳向尾閭沖關，此皆真氣自家妙用，但到關邊，必用口授天機，方才過得去。”

　　《天仙正理》曰：“大藥服食，謂之抽鉛，定息采真鉛是也。大藥者，即陽精化炁之金丹也。當未化炁之先，所生出於丹田，但無形之炁，微附外體為形，因後有大藥之名，便稱前為小藥，以其炁小故也。及煉成金丹，既化炁之後，所生也，出丹田，曰大藥。實有形之真炁如火珠，亦是從無而入有也。黃帝曰：‘赤水玄珠’，一曰真—之水，曰真一之精，曰真一之炁，曰華池蓮花，曰地湧金蓮，曰天女獻花，曰龍女獻珠，曰地湧寶塔，曰刀圭，曰黃芽，曰真鉛……種種異名，只是丹田中所生之真炁。既成自有之形，所以不附外形而惟生於內，亦我神覺之可知可見者。及渡二橋，過三關，皆可知可見，此為脫生死之果，從此得有真驗矣。”

　　《天仙正理》曰：“‘我師前煉丹時，也知止火，采得大藥沖關，特未過耳。今複為之，熟路舊事，何得有此傾危？’老師曰：‘當初李真人傳我時，言藥火之最秘最要者，盡與汝明之矣，即可修而成。但關之前，有五龍捧聖之法，是至秘天機，非天仙不能傳，非天仙不得知，非天下之可有非凡夫之可聞。待你百日功成，止火采大藥時，方與你言之。’及師回師家，我居我室，乃猛心奮勇，決烈為之，哪怕仙不能成，天不能上？行之五十日而丹成止火，采大藥而得藥，只是沖關不透。複請于師，師曰：‘真好決烈仙佛種子！可近來聽受捧聖之法。我聞巳，亦即行之，不數日止火景到，恨不即得之為快，即來之。大藥不來，火尚未甚足也，邱祖所謂金精不飛是也。再采再煉，而止火之景又到。疑之曰，初得是到，而止火采之，而不得大藥，且待其景到之多而止，火藥必得矣。至四而遇傾危之患，再奮勇為之。又思我初煉精時，用景而不知，猛吃一驚而已。乃再靜而景再至，猛醒曰，師言當止火也，可惜當面錯過。又靜又至，則知止火用采而即得矣，是采在於三至也，及後再煉不誤。景初而止，失之速。不待景至四至而止，失之遲。不遲不速之中而止火得藥，沖關點化陽神，此凡聖關頭第一大事，千辛萬苦。敬垂淚而詳述，後來聖真勸戒。”

　　許真君《醉思仙》曰：“內交真氣存呼吸，自然造化返童顏。”

　　古歌曰：“離從坎下起，兌在鼎中生。”

　　還陽子曰：“日精若與月華合，自有真鉛出世來。”

　　馬丹陽曰：“水中火發休心景，雪裏花開滅意春。”

　　呂祖曰：“窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。”

　　白玉蟾曰：“我把生身父母，要使他重相見。”

　　《崇正篇》曰：“兩般靈物天然會，自有真鉛出世來。”

　　《莊子》：“水中有火，乃焚大塊。”

　　陸子野曰：“時乃晦盡朔來，藥生之時，即非尋常時也。”

　　上陽子曰：“首經為難得之物，倘求之不失其時，必有天仙之分。年至潮候，乃天地之造化。鉛遇癸生，乃人身之造化。天地一陽複而萬物發，人身一陽生而真鉛現。此時不采，則過時混濁，藥物不真。

　　“人室之際，大用現前，六根泰定，方可采煉。

　　“《易》曰：含章可貞，以時發”也，聖人之心，妙在於此。”

　　白玉蟾《指玄篇注》曰：“先天炁為鉛，無形而能制汞。離虛坎實，采而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人欲橫流，終不能也。”

　　上陽子曰：“要知他家活子時，非天下之至精，其孰能與於此？萬物化生之初，其受陰陽之氣只霎時中，修仙之道，其煉先天之炁，最這迅速。

　　“水清月白，即得新生之藥靈。

　　“道生一炁，一炁生形，形中又含始氣，是為先天真一之氣也。此氣順則成人，逆則成仙。”

　　陸子野曰：“玄珠者，藥之象。藥不能自生，須感陽氣而化生。

　　“藥采他家而歸，自己家園下栽培，以至成熟。自然之妙，非用人力也。”

　　邱長春曰：“原來藥物在人間。”

　　上陽子曰：“到老無為，如何得藥？入室采鉛，是雲有作。大隱市朝，又誰知覺？欲成匡廓，先立鄞鄂。得一黍珠，方是不錯、九載坐忘，無為功博。行滿三千，與眾共樂。若只無為，不先有作。此乃愚夫，自相執著。殷勤數語，以詔後學。”

　　陸子野曰：“盜者使人不知不覺，而竊其所有之謂。修煉之法，竊天地之機，盜彼殺中之生氣耳。

　　“男子二八而精通，女子二七而天癸降。咦，路逢俠士須呈劍，琴遇知音始可彈，神永即首經也。”

　　上陽子曰：“盜者盜其天地一點真陽之始氣。

　　“先夭一氣，生於造化泉窟。

　　“先天一氣，自虛無中來，要得此氣，必得委曲志慮以求之也。”

　　《金笥寶錄》曰：“忘裏覓，覓裏忘，忘中見，見中忘，陽生矣。忘裏升，升裏見，見裏變，鉛成矣。鉛合汞於內，精會神於外，交會矣。”

　　白玉蟾《指玄篇注》曰：“地中一陽之氣，上升於天，天中一陰之氣，下降於地。二氣相交，發生方物。”