神马文学网余杰：可悲的“幸福”（《拒绝谎言》之三十二）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 21:20:31
余杰：可悲的“幸福”（《拒绝谎言》之三十二）
2005-05-04 余杰
可悲的“幸福”
作家刘恒最近飙升为中国身价最高的“黄金编剧”，他的小说《贫嘴张大民的幸福生活》先是被改编成电影《没事偷着乐》，然后又拍成同名电视连续剧，相继走红大江南北。
刘恒所宣扬的“幸福生活”，其实就是忍耐和等待。他告诉老百姓：不管现在的生活状况是如何恶劣，都应当忍耐和等待、都应当保持幽默和乐观，正所谓：“冬天来了，春天还会远吗？”面对不公、凌辱和黑暗，以一张“贫嘴”应付，暂时取得心理的平衡，自然就容易度过难关了。近几年来，好多小说和影视作品传达的都是这样的理念，余华的小说《活着》和张艺谋拍摄的同名电影也是如此。余华说过：“如果让我给我的小说下个定义，就是忍耐：面对所有逆境苦难，包括最残酷的，我认为每个人都应该高兴地、愉快地去尝试克服、度过它。”刘恒也说过相同的话：“人的进化慢，国民性等于基因，变化更慢。鲁迅之伟大也无碍于这种‘慢’。我的温情不足挂齿，更无碍于这种‘慢’。新世纪的科学爆炸，使人真正成了蚂蚁，劣根性既然一时改不了，那么赶紧乞灵于我们的优根性吧！什么优点有利于蚂蚁的生存呢？张大民透露了我的一点消息。”既然把人当作蚂蚁，那么刘恒赋予蚂蚁的“幸福”足够了。但是，在我看来，人之所以为人，人之所以不是蚂蚁或者其他的动物，就在于人除了要吃饱，还要求有尊严、有自由。
在刘恒所描绘的“幸福生活”中，尊严和自由是没有位置的——张大民一大家人挤在棚户区的小屋里，空间够蹇迫了，哪里还摆得下这些“奢侈品”。张大民就像是新时代的阿Q，不过当年阿Q还有过革命的愿望，张大民却只剩下耍贫嘴的本领。这不仅是阿Q与张大民的差别，也是刘恒与鲁迅的差别。刘恒观察到了生活的原生态，生动地将其表现出来。但是，刘恒对之没有任何的反思，他自己的思想与作品的主人公处于同一水平线上。相反，鲁迅不仅表现出了阿Q的可悲与可怜，而且对国民性提出了严峻的批判。批判的意义在于批判本身，批判者的觉悟就是全民觉悟的第一步。鲁迅是往前走的、往“光明的地方”走的；刘恒却是往后走的，往黑暗的角落里走的。如果按照刘恒的说法，社会进步的历史就会倒着来写：我们既然做不了现代公民，那么就当封建时代的臣民好了；倘若连封建时代的臣民都做不了，那么就当奴隶时代的奴隶好了；再往后退，还有蚂蚁可当呢。难怪龙应台要追问：“中国人，你为什么不生气？”看看张大民的“幸福生活”吧，中国人何必生气！
梁启超早就说过：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。”没有尊严、没有自由、没有人权的奴隶，哪来真正的幸福生活呢？
2005-05-04 余杰
可悲的“幸福”
作家刘恒最近飙升为中国身价最高的“黄金编剧”，他的小说《贫嘴张大民的幸福生活》先是被改编成电影《没事偷着乐》，然后又拍成同名电视连续剧，相继走红大江南北。
刘恒所宣扬的“幸福生活”，其实就是忍耐和等待。他告诉老百姓：不管现在的生活状况是如何恶劣，都应当忍耐和等待、都应当保持幽默和乐观，正所谓：“冬天来了，春天还会远吗？”面对不公、凌辱和黑暗，以一张“贫嘴”应付，暂时取得心理的平衡，自然就容易度过难关了。近几年来，好多小说和影视作品传达的都是这样的理念，余华的小说《活着》和张艺谋拍摄的同名电影也是如此。余华说过：“如果让我给我的小说下个定义，就是忍耐：面对所有逆境苦难，包括最残酷的，我认为每个人都应该高兴地、愉快地去尝试克服、度过它。”刘恒也说过相同的话：“人的进化慢，国民性等于基因，变化更慢。鲁迅之伟大也无碍于这种‘慢’。我的温情不足挂齿，更无碍于这种‘慢’。新世纪的科学爆炸，使人真正成了蚂蚁，劣根性既然一时改不了，那么赶紧乞灵于我们的优根性吧！什么优点有利于蚂蚁的生存呢？张大民透露了我的一点消息。”既然把人当作蚂蚁，那么刘恒赋予蚂蚁的“幸福”足够了。但是，在我看来，人之所以为人，人之所以不是蚂蚁或者其他的动物，就在于人除了要吃饱，还要求有尊严、有自由。
在刘恒所描绘的“幸福生活”中，尊严和自由是没有位置的——张大民一大家人挤在棚户区的小屋里，空间够蹇迫了，哪里还摆得下这些“奢侈品”。张大民就像是新时代的阿Q，不过当年阿Q还有过革命的愿望，张大民却只剩下耍贫嘴的本领。这不仅是阿Q与张大民的差别，也是刘恒与鲁迅的差别。刘恒观察到了生活的原生态，生动地将其表现出来。但是，刘恒对之没有任何的反思，他自己的思想与作品的主人公处于同一水平线上。相反，鲁迅不仅表现出了阿Q的可悲与可怜，而且对国民性提出了严峻的批判。批判的意义在于批判本身，批判者的觉悟就是全民觉悟的第一步。鲁迅是往前走的、往“光明的地方”走的；刘恒却是往后走的，往黑暗的角落里走的。如果按照刘恒的说法，社会进步的历史就会倒着来写：我们既然做不了现代公民，那么就当封建时代的臣民好了；倘若连封建时代的臣民都做不了，那么就当奴隶时代的奴隶好了；再往后退，还有蚂蚁可当呢。难怪龙应台要追问：“中国人，你为什么不生气？”看看张大民的“幸福生活”吧，中国人何必生气！
梁启超早就说过：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。”没有尊严、没有自由、没有人权的奴隶，哪来真正的幸福生活呢？
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