第一章 关于入庙

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 02:44:23
第一章  关于入庙 
在分析星盘的过程中综合方方面面的艺术，提示我们要考虑多种因素。行星的能量和庙旺是其中最重要的。“有益吉利的”并不恒定是幸运的源头，“凶恶不吉的”，也未必总造成破坏。所有行星在所有时侯都显现同等重要性并不是个真正公正的假定。
行星在天穹的位置以及彼此相互间的关系，是占星学的中心标志；其他因素如宫位，星座、恒星基准线等，都是用以强调、调整行星含义的次一等因素。好的占星师可以藉此判定标准教科书的含义和不规范的表达间的高下，并识别一颗行星的能量在何地凌驾于另一颗行星与之相反的影响之上。这些因素很大程度上是通过判定每颗行星某种程度的“庙”“旺”来决定的。尽快熟悉这套规程可以让占星师掌握行星的运行方式，并且对一个占星盘最基本要素的发生所在具备敏锐的洞察力。可是现代占星学教科书经常失于解释行星“庙”“旺”的重要性，以致于很多学生不熟悉Ptolemy的先天庙旺表。本文旨在对其含义和用途做一介绍，尤其对它在事件占星术这类预测分支中的直接价值所提供的描述性象征符号。 
 入庙：先天还是偶然 行星的庙分为两种：先天性的和偶然性的。Ptolemy的先天庙旺表顾名思义，是因为它标示出了那些传统行星一贯入庙的黄道部分，我们认为这些区域跟行星本身具有根本性的关系，比如像火星总是和白羊座具有特殊的关联，遑论它的宫位和在盘中的具体位置。 偶然入庙表明一颗行星不是因落于黄道带上特定位置入庙，而是通过其他原因获得此能量。例如火星在中天，是由于它在盘中的永久性位置而偶然入庙。行星本身的任何特定属性都可以使行星转化为偶然入庙，比如顺行、转换运行方向、落在四角、没有被焚烧、和吉星呈有利相位或者是与一具有吉性的恒星相合。 打个比方来说，我们可以用一个问题为例来展示先天和偶然入庙的区别：“我能得到这个工作吗”？被比作先天入庙的人获得提升，原因是他的素质和能力使他胜任这个位置，而偶然入庙代表的另一人获得此一位置的原因，也许是某人的帮助或者仅是他恰巧呆对地方碰巧撞上了（前一种情况的偶然入庙在星盘上会显示为被一有利相位促成；后一状况则为落入四角所促成）。 先天和偶然入庙两者都提升行星的能量。在事件占星盘中，一颗先天入庙的行星更可能从其影响中获益——就好像一个心满意足的人——行星运行在一个合乎它脾性的环境里。在惬意满足的状况下，它的影响不大可能是破坏性的，而且通常我们可以预期，一颗先天入庙的行星的行为会是慈悲宽厚的。但是，能量和入庙并不总是同步。当一颗行星未能先天入庙，却通过偶然入庙在盘中被赋予了永久性影响——比如落于四角或是无阻碍运行时——这颗强有力的行星并不总是有益的。如果这颗行星恰巧是某一不吉宫的主星，并且位于落陷的星座，同时还与其他凶星构成凶相位，那么先天落陷或者偶然落陷的影响就变成了压倒性的因素。当这一行星彰显自身影响的能量增大时，它的影响将是为害性的。 虽然现成的表可以帮助我们在大体上确定行星入庙的位置，我们还必须牢记一点，入庙和落陷的影响未必会按照数学计数的方式正负相加相互抵消。占星师需要估量多种因素并牢记它们是如何同时运行的，以揭示行星的真实特性和影响。 Ptolemy的先天庙旺得地
每一行星通过所谓宫位、三合、旺、得时（当令）和其他种种，而习于黄道的某些特定部分。            (Ptolemy, Tetrabiblos I. 17)
旺、当令、faces和三合这些术语从古时就开始使用了，并不是由Ptolemy开始引入的。在他那个时代里，多种列表并存，提供了多套术语界定，Ptolemy把这些集成入一个系统，他宣称此一系统具备了最伟大的思维同一性和哲学解说。威廉.利里曾在作品里提及，在“基督教占星学”中介绍Ptolemy表时他说：
“阿拉伯、希腊和印度对行星先天入庙有许多不同说法...经过许多个阶段，直到Ptolemy的时代，占星学者们仍不能于此作出完善的解释，但是自从Ptolemy的时代始，希腊及诸邦人等都无异议的遵循他的方法，自“欧洲的其它基督徒”迄今，它甚至一直被奉为是最具合理性的。”

 

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