神马文学网伊斯兰----真实之路
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伊斯兰 —— 真理的道路
2006-03-13 07:22:00
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众评公议伊斯兰
2006-03-13 07:20:00
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《古兰经》-----永恒的奇迹
2006-03-06 20:34:00
作者：李全福
《古兰经》是真主通过我们的穆罕默德圣人降示给我们人类的一部引导世人，慈惠世人的经典，它的真实性对于虔诚的穆斯林来说，是不会有任何怀疑的，这部经典毫无怀疑，是敬畏者的向导。《古兰经》2：2节。这部经典必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受到极大的报酬。《古兰经》17：9节。通过大量事实可以证明《古兰经》不仅是穆斯林的生活指南，道德规范，精神支柱，同时也是伊斯兰教信仰和法律的基础，是真理的源泉，是净化心灵的洗涤剂，凡是遵守《古兰经》的人思想纯洁，品德优良，言行端正，表里如一。凡以《古兰经》为主法依据的国家，人民康乐，社会文明，真正达到了路不拾遗。夜不闭户的程度
穆圣说：“坚持神圣高洁的经典的吧）?古兰经》里记载着以往的历史，未来的信息，能判断你们彼此之间的是非曲直，能辨别真伪善恶，是哲理性而绝非戏言，抛弃《古兰经》的暴君，真主必珠之，谁舍《古兰经》而追求‘正道’真主使他误入歧途”。《古兰经》是真主坚固的准绳，灿烂的真光，英明的教诲，它完整而不遗漏，正真而不歪曲，纯真而不可疑，瑰琦绝世，百读而不厌，因为它的韵调越念越愿念（押韵），并且听起来也非常好听，连精灵听了都赞不决口。它的内容涉及之广泛，从宗教教义，到哲学、历史、地理文学、军事政治、经济，各种学科无所不及，应有尽有。被世人堪称“百科全书”
《古兰经》是科学的源泉，是永远走在科技的前沿，现代科学给人们的生活带来了极大的便利，不出门便知天下事的因特网，以前人们运用几年，甚至几十年才能做完的事，现在仅仅轻击几下键盘，就能得到圆满解决的计算机，还有汽车、火车、飞机等等，这一切早在1400年前的《古兰经》中就有所涉及，应该说《古兰经》是一盏科学的明灯，
在自然科学中，《古兰经》就曾说海下有浪，当人们运用科学技术能深入到海面以下三百尺的深海中，因为光线无法穿透这个深度，所以说是绝对黑暗，我们不可能看到什么，而且，深海中海水的流量与产生的海浪都比海面上大，公元1900年初，亚力山大勒菲海洋测量人员们注意观察海水下面有一种海浪，它就象海面上的浪潮把小船打的东摇西摆，这是海洋深处发生的情况。《古兰经》中谈到在深海中的几种海浪存在与1900年所发现的情况不是正好吻合吗？“或者如深海中的重重黑暗，海浪遮盖了深海，它上面有浪，浪上边还有乌云，重重黑暗的一部分在一部分上面”。《古兰经》24：40节。
我们的交通工具的演变，从最原始的交通工具如：驼、马、骡、驴，到汽车、火车、飞机、轮船，每当一个新的交通工具诞生，必将替代旧的，我们人类社会就在这种优胜劣汰的过程中发展到现在，几千公里或上万公里的里程，仅用一天或两天的时间，就能到达目的地，为此，真主在《古兰经》中说：真主造化了马、骡、驴，以便你们乘骑和装饰，还造化你们所不知道的。《古兰经》16：8节。又说：他们有一种迹象，我使他们的子孙乘坐满载的船舶，我为他们创造象船舶那样可供骑乘的东西。《古兰经》36：42-43节。随着西方工业化革命，随之出现了蒸汽机，在此基础上又发明了火轮、火车，到后来有由内燃机逐渐发明了汽车、内燃机、飞机等，难道这些不是和《古兰经》里的预言“还造化你们所不知道的”正好吻合吗？不正是《古兰经》中所说：“我为他们创造象船舶那样可供骑乘的东西”吗？这难道是一个巧合吗？
也许有人会问，我们人类所研究或生产出来的任何一件产品是不是真主创造的一部分？汽车从甲地到乙地，只是依赖发动机工作来完成的，而这一切是人类制造出来的，它是通过燃料的燃烧，由燃烧转变成动能的，这一切的一切应该都是人类的科研成果，它与真主的创造又有什么关系呢？真主说：“你说：有知识的与无知识的相等吗？” 《古兰经》39：9节。我们在学习知识的同时也增长了我们人类的智慧，钻木取火到现在，我们人类运用真主赋予我们的智慧发现的石油，再将石油分化成可以供汽车燃烧的柴油、气油。可以供机械润滑的机油，使其更好的为我们服务。难道这些都不是真主的造化吗？
宇宙的形成，真主说：“我确已依定量而创造万物，我的命令只是快如转瞬的一句话”。《古兰经》54：49-50节。又说：“当真主创造任何万物的时候，他的事情只是说‘有’，它就有了” 《古兰经》36：81节。据《参考消息》1987年6月6日，刊登的一篇题为[揭开宇宙奥秘]的文章，说：‘大约有700多名世界上一流的科学家，正用本周时间，试图揭开宇宙奥秘，其中一位组织者说：他们可能离成功不远了，这些科学家代表二十四个国家，他们一致认为目前这一领域进行的最令人兴奋的工作就是涉及到宇宙非常远古的历史，远古到什么时候？马萨诸塞理工大学籽子物理学家，艾化古思博士认为：从宇宙创造后不到一秒钟的时间。古思认为宇宙是由大约九千克的质量膨胀到今天所能观察到的范围，宇宙的整个形成持续了不到一秒钟。真主的大能是人们难以想象的，信道的人们深信不疑。不信道的人感到奇妙无比，宇宙的创造，对真主来说不费吹灰之力，他说‘有’马上就有了。
早在1400多年前，《古兰经》就以无一伦比的文辞，独特的风格，阐述了造物主的大能和伟大。对于《古兰经》除了信仰真主的人对其深信不疑外，那些不信道的人们对接受真主启示的穆圣，就有过许多的妄言，例如：“穆罕默德是在说神话”，“他是一个疯子”等等；可是就是这样的一个疯病人在接受真主的天启仅仅一千多年的时间里，将一个热爱正义，热爱和平的伟大伊斯兰教立于世界民族之林。独占熬头。《古兰经》说：“我将在天下四方和他们自身中把我的迹象昭示给他们。进而他们就会明白，《古兰经》确是真理，真主见证万物难道还不够吗”？
应该说《古兰经》早在1400年前，刚刚下降，就对科学研究做出了纲领的论断，引导人类走近科学，研究科学，可是一些科学家几十年，甚至是几代人研究出的科研成果，当翻开《古兰经》时竟以于研究成果雷同的结果展现在他们的面前，这难道就不让他们惊叹吗？
为此法国哲学家摩里士博士在读了《古兰经》的法文译本后评论道：我敢断言《古兰经》是永久的上帝启示一位先知的最伟大的经典。它有许多的论述人类幸福生活的诗篇。比希腊哲学还要甜美，它包含着赞颂天地的造物主和荣耀仁慈的上帝，因此，科学家应视《古兰经》为一所科学院；预言家应视《古兰经》为一部大辞书；文法家应视《古兰经》为一部文学典籍；诗人应视《古兰经》为一部诗学；立法学家应视《古兰经》为一部法学全书。
《古兰经》涉及面之广，内容之宽范，文言之优美，真是堪为一部不可多得的百科全书。因此，社会越发展，科学越发达，就越能体现出《古兰经》的真理性，务实性。这里没有死的教条，而是一充满活力的伊斯兰教！
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人类的生活指南——古兰经
2006-02-28 22:32:00
《古兰经》是真主伟大的属性，是他的固有语言，是绝对的真理，是全人类的宪法，是我们伟大先知穆罕默德（愿主赐他及其后裔平安）最大的奇迹，强固的理论武器，是我们的生活指南、行动路标。真主说：“艾利夫、俩目、米目。这本《古兰经》，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”（古兰经；2：1——2）
真主派遣我们的先知穆罕默德（愿主赐福他及其后裔）只是因为对人类的怜悯﹔他降示《古兰经》是对人类的仁慈与指导。 这两者构成了穆斯林思想和行为规范的根本依据，也是全人类的灯塔。穆圣（愿主赐他及其后裔平安）说：“没有什么可值得羡慕，唯两种人值得敬重：（1）真主赐他《古兰经》，他早晚遵行之从不间断；（2）真主赐他财富，而他夜以继日地为主道花费之。”
一个真正的穆斯林，他的一举一动都离不开《古兰经》的指导，因为《古兰经》的全部内容就是指导人类的生活，它把社会关系引向合理，把人类的精神追求引向光明，给人以智慧，使人得安宁。有位哲人说：“穆斯林是坚忍不拔的，善感知恩的。不诽谤、不谗言、不嫉妒、不记仇；不弄虚作假，不骄傲自大，追求高尚的嘉行善举，崇尚最优良的道德品质，他不回绝乞求者，从不吝惜钱财。勇往直前，行善不止，沉着稳健，谨语慎言，工作出色，向往真理；遇危难而不畏惧，见市利而不贪求；同情穷人，抚爱弱者。”
《古兰经》包容了人类所研究的各个学科，它不只论述人们的信仰、礼拜和道德问题，而且也深刻地阐述了与人类生活息息相关的其它领域的知识。如果我们阅读带有注释的《古兰经》，我们将会获得很多科学方面的知识。知感伟大、全能的真主！前不久，笔者有幸遇到一位注释《古兰经》的学者，他从未学过科学方面的知识，也没有一所高校给他颁发过科学家称号，但他所解说的《古兰经》之意，都是现代科学所证明的。这说明了《古兰经》确是来自真主之真言，是人类的生活指南。大贤阿里（求主喜悦他）说：“《古兰经》是哲理箴言，其中毫无怀疑。《古兰经》是指路明灯，它绝不会把你引入迷途。《古兰经》是真主的言语，其中没有任何谎言。你们要想得到什么，就通过《古兰经》祈求真主的赏赐。你们当成为《古兰经》的朋友，你们才能够接近真主。你们当通过《古兰经》去正确认识真主，当用《古兰经》劝诫自己。”
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历史上最有影响的100人之首——穆罕默德
2006-02-11 11:46:00
历史上最有影响的100人之首——穆罕默德
1、穆罕默德
［美］迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译
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信仰伊斯兰的现实作用
2006-02-05 19:21:00
信仰伊斯兰的现实作用
伊斯兰的使命就在于树人类的道德规范，唤醒人类的内心良知，提高人类的思想品德素质，造就社会需要的优秀人类群体。
伊斯兰的信仰支径由“信仰构成”。“信仰价值”。“信仰建设”三部分组成。
一、信仰构成
伊斯兰教信仰是伊斯兰教义的总纲，学者们将它概括为“内心诚信，口舌招认、身体力行”的统一形式。伊斯兰教的信仰要求信士“信仰真主”并能够“付诸实践”，也就是说，伊斯兰教的信仰由“理性信仰”和“有效实践”两部分构成，即伊斯兰教要求每一个信仰者信仰真主独一，并能够做到社会行为端正。这是伊斯兰教信仰的本质。仅仅信仰而不去身体力行就不符合伊斯兰教的要求。在伊斯教信仰的基础上付诸实践的主要内容包括：1。办事公正；2，积极为善；3，具有敬畏心理。
伊斯兰教信仰由六要素构成（也称“六大信条”） 。
①信仰真主。即信仰真主的独一性。“认主独一”的信念并非始于穆圣，也不是始于穆萨（摩西）、尔萨（耶稣），而是由来已久。伊斯兰教认为，从人类始祖——阿丹就有这种认主独一的思想，强调主宰的至高无上，唯一独尊，不可亵渎、冒犯，因此远古部落中陆续出现了许多先知，他们都各自针对当时社会状况对人类予以劝善戒恶。从圣祖伊卜拉欣到穆萨，尔萨等，历代先知都认定并宣传这一信仰，穆圣奉主命继承了这一信仰。
②相信天使（天仙）。伊斯兰教认为，天使是从无上的光明中被创造的一种妙体，无性别之分，纯洁无邪。他们是不折不扣地服从真主命令的、足以使人们效仿的一种理想群体。天使的数目繁多，但各司其职。正因为天使绝对遵从真主命令，并管理自然界和人间事务。具有“绝对高尚”的属性，因而使穆斯林自然产生仿效天使和自我约束意识，养成自律品格以及力行主命的精神，能够全心全意地为社会尽职尽责。
③信仰真主降示的诸经典。作为穆斯林必须承认历史的延续性，相信真主为了引导世人。推动人类文明不断进步而曾经降示的多部经典，比如降示给穆萨圣人的《讨拉特》（《旧约》）。尔萨圣人的《引支勒》（《新约》）等。降示给穆圣的《古兰经》承袭了上述经典，包罗了历代各部天经的精华，无疑是更加尽善尽美的一部经典。对于穆斯林而言，穆斯林行为的指南，团结的纽带，宗教真理的体现。
④相信历代使者。“使者”就是有明证和教律、负有真主委以专门使命的人。其中直接领受真主的启示，能做出预言的人就是“先知”。伊斯兰教认为，使者和先知都是人，不是崇拜的对象。他们都是具有高尚品德的人，都奉主命行事，且一脉相承。他们共同的使命就是向人类传警告。报喜讯，信奉独一主宰，反对多神崇拜和偶像崇拜：告诫人们遵循正道，行善戒恶，善者报以乐园，恶者将惩以火狱。
⑤相信后世。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今世的行为。
⑤相信前定。伊斯兰教认为，世间万物皆由真主“前定”——定然、定律。这种定律是人的意志不可违抗的，那么，明智的人应该顺其“前定”，自负其责。相信前定可以使信仰者永远保持泰然自若的心态和遇事不惊、从容不迫的人生态度；可以便人摆脱内心的怯懦、苦恼，激发穆斯林的上进心。
二、信仰价值
信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。信仰是人们超出物质追求之上的精神追求。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。
信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求，包含着善良崇高人格模式的设计。有信仰与没有信仰是不一样的，《古兰经》云：“你说：‘盲人与非盲人是一样的吗？黑暗与光明是一样的吗？’”（13：16）。信仰会给人格以一种认可。一种认定，或者给予一种设计、一种倡导。当代穆斯林应经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。这不仅是对现代穆斯林的必然要求，也是衡量穆斯林文明素质的重要标尺。那么穆斯林应遵循的道德规范是什么呢？从伊斯兰教的道德范畴来看，它包括美德——道德行为和礼节。仅就美德类而言，就有13项之多：（1）修身、自洁；（2）善行；（3）敬畏：（4）忍耐；（5）宽恕；（6）诚实；（7）公正；（8）排解纠纷；（9）互助合作；（10）利他；（11）言语优美；（12）结交好人；（13）重视礼节。这些美德构成了穆斯林道德规范。而且无不与社会文明要求相吻合。据圣门弟子穆阿兹传述，穆圣曾说：“你应以高尚的道德和优美的礼节维护伊斯兰教。”
信仰作为一种人生观的存在，也必然蕴涵着对社会发展方向。发展状况的一种合乎自身价值追求的哲学反省。信仰支柱一旦形成，人们就会把它当作人生坐标。伊斯兰教之所以能够适应于任何社会，其道德思想中所包含的社会调控功能是不能忽视的。伊斯兰教非常重视道德思想的培养，并将道德品行的修养列为教义思想体系的三大要素之一（信仰、功修、道德）。《古兰经》云：“你们是为世人被产生出的最优秀的民族”（3：110），穆圣说：“我的使命就是为了完美人类的道德。”这说明伊斯兰教的使命就在于树立人类的道德规范，唤醒人类的内心良知，提高人类的思想品德素质，造就社会需要的优秀人类群体。比如《古兰经》中的“六应当”即应当只崇拜真主。应当善待父母、应当服侍年迈父母、应当周济近亲及贫困者、应当实践诺言。应当称足分量，这些包含了道德理念和精神的信仰思想，不但形成穆斯林为人处世的准则，而且也是任何社会都不可或缺的道德要求。
三、信仰建设
随着市场经济的发展，金钱的作用在生活中越来越突出，人们的原有私欲即人们的物质生活欲望被极大地激发出来。在急剧变化的社会生活中，人与自然，人与外部世界的三大基本关系——群体与个人。精神与肉体、心灵与物质的关系又被赋予了更加丰富的内涵。面对拜金主义、享乐主义。极端利己主义，我们穆斯林必须用伊斯兰教的信仰观和价值观来安定躁动不安的心灵，用伊斯兰教所要求的崇高人格设定一个立足点，通过不断的道德修养找到我们赖以安身立命的精神支柱。
穆斯林在信仰建设中应注意下列几点：
①要紧紧把握伊斯兰教信仰的本质——理性信仰和社会实践这一特性。伊斯兰教信仰应该是坚定信念与实践的有机契合。穆圣说：“信仰与实践是相辅相成的，只有两者兼顾的情况下信仰才会蒙得接纳。”又云：“只有信仰而无实践者，或者只有实践而无信仰者，其功修不蒙接纳。”所以，伊斯兰教的信仰实践可谓是风雨兼程，要求人们勇敢地面对一切社会挑战。
②明确信仰的内涵，第四任哈里发阿里曾说：“信仰有四个支柱：忍耐、笃信、奋斗、公正。”这四个支柱为信仰者构建了人生。信仰中有时会迷惆，或许会出现错误，但是伊斯兰教信仰决不允许庸碌！这是伊斯兰教信仰内涵所要求的。
③保持信仰应有的态度。信仰一种理想的生活境界。《古兰经》云：”他曾将镇静降在信士的心中，以便他们信念上加信念……”（48：4）。要求穆斯林力争在高贵或卑微的社会位置上实现其生命价值，创造人生奇迹。
④体悟信仰的现实意义。一种信仰其实就是一种辨明是非的标准。伊斯兰教信仰也给信士一个判断复杂社会中是非曲直的尺度。避免人们陷于迷境。《古兰经》云：“真主使你们热爱正信，并在你们的心中修饰它；他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的……”（49：7）。
信仰是一种只争朝夕的奋斗历程。信仰可以使人们获得不同的境界，有许多等级，不断引导人们在社会这个大舞台上进步，不断取悦于真主。《古兰经》云：“在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的”（3：163）
应当明确，拥有某种信仰在市场经济条什下的必要性和社会性，对于建构诚实守信、办事公道。奉献社会的道德规范具有现实意儿通过对伊斯兰教“信仰构成”“信仰价值”“信仰建设”的解析，更能够加深对伊斯兰教信仰现实意义的理解，同时也因为信仰内涵的多次性，呼吁人们的思想道德，并因此形成信仰与社会道德的合力。通过对信仰本质的认识可以使穆斯林发挥信仰的优势，净化每个人的心灵，达到净化社会。共同建构社会文明的国的。
总之，伊斯兰教信仰要求穆斯林在不断完善信仰的同时，必须不断完善社会道德。并力求使信仰成为社会道德发展的动力。可以相信，加强具有社会道德因素在内的信仰教育，并能够不断赋予它新的现实意义，对改善社会特别是穆斯林地区的社会风尚，建设社会文明，必将起到积极的作用，加强信仰认识，力求在社会道德建设中运用伊斯兰教信仰思想激浊扬清、法恶扬善，最终营建一个真善美的理想社会环境。
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信仰与善功
2006-02-04 21:10:00
信仰与善功
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家庭——人类社会的基础
2006-02-04 20:18:00
家庭——人类社会的基础
我们现在共同探讨伊斯兰有关家庭的法规，它以家庭为基本单位组成了坚实的穆斯林团体，形成了团结的伊斯兰社会，因此，伊斯兰非常重视这项基本工程的建设，并倾注大量的精力保证顺利地进行，使之免受蒙昧主义的侵扰。我们可以看到这种努力零星地散布在古兰的不同章节，为建设这项至关重要的基本工程而采纳一切必要的措施。
伊斯兰的社会制度包括家庭制，因为它是主宰启示人类的制度，其中汇集了人类的所有天性特征，及其需求和组成部分。
伊斯兰的家庭制度源于天性的源泉和秉性的根源，它是世界万物最重要的构造基础，古兰的这节经文把此种观点表现的十分明确“我把万物都造为成双成对的，以便你们参悟”(source?) 清高的真主又说：“赞颂真主，超绝万物！他创造一切配偶，地面产生的，他们自己，以及他们所不知道的（都有配偶）。”
然后，伊斯兰层次分明地向世人阐述自己的观点，它首先提到真主从其中创造夫妻的第一个人，其次是后裔，随后是全人类“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成和他同类的，并且从他俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互权利的主——当尊重血亲。真主确是监视你们的。”“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”
然后，伊斯兰又开始揭示两性与生俱来的吸引力，不是绝对的同性关系，而是异性相吸引，旨在组成幸福、美满的家庭“他的迹象中有从你们自身中为你们创造了配偶，以便你们依恋她们，并在你们间设置了友爱和慈惠”“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服”，“你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。”“真主以你们的家为你们的安居之所。”
这永远是行之有效的天性，同样也符合根植于宇宙、人类的天性中不可缺少的家庭制。因此，伊斯兰的家庭制度是项合乎自然的制度，它不但符合人类的基本构造，而且还符合宇宙万物的基本构造原理。只要根据伊斯兰方式为人类制定的制度，都联系着真主为全宇宙所建立的法则，其间包括人类本身。
家庭是哺育雏儿的天然托儿所，它能使幼儿保持健康地成长。在家庭这座托儿所中，幼儿们可以得到爱抚、慈爱、疼顾的特殊待遇，在这期间所形成的性格足可影响自己的一生，如果幼儿生活在良好的家庭氛围中，其生命之树会开花结果，一生会显得更有意义，并能充实地度过自己的一生。查看(205) 评论(0) 收藏 分享 圈子 管理
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穆斯林追求知识的喜悦
2006-01-30 15:02:00
穆斯林追求知识的喜悦
千万年来﹐人类一直在为一些最基本的问题困惑不解﹐例如宇宙的产生﹖人类的起源﹖知识是从哪里来的﹖生化学家们发现﹐人类与所属的哺乳类动物﹐从生理功能和基因机构上﹐没有本质的区别﹐但不知为什么只有人类独享知识和智能的天赋。围绕着人类知识功能的问题﹐历史﹑哲学﹑人类﹑教育﹑心理和生物学专家们争论不休﹐没有人能说明人类为什么有知识﹐解释不清人类占有知识的特殊性﹐至今没有找到人体中储存知识的器官﹐也没有人能准确猜测人类的知识能发展到多大程度。 从生理上﹐人同动物没有区别﹐有知识和没有知识﹐都能活着﹐差异就是活得像动物野兽﹐或者活得有理智和文明。 在外界各种刺激下﹐每个人只要睁开眼睛﹐都有信息进来﹐经过思维和理智的加工﹐就是知识。 善良与邪恶﹑罪孽与正义﹑伪信与正道﹐不同的知识造就不同的人性﹐正确的知识使人成为正人君子﹐错误的知识使人成为盗贼流氓﹐人面兽心。
伊斯兰诞生在一个重重黑暗的世界﹐周围的人崇拜偶像﹐没有正信﹐形成许多邪风陋习。 公元611年的莱麦丹月第二十七日夜间﹐真主对他的使者穆罕默德降示的第一个启示说﹕“你应当奉你的创造主的名义而宣读﹐他曾用血块创造人。 你应当宣读﹐你的主是最尊严的﹐他曾教人用笔写字﹐他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96﹕1-5) 这个启示﹐揭示了人类起源的真理﹐真主用血块造化了人﹔又告诉人们﹐是真主恩赐人类用笔写字﹐开化理智﹐学习知识。伊斯兰从知识的定义启动了光芒万丈的曙光﹐扫去黑夜的阴暗﹐从此迈出了四百年伊斯兰高度文明的历史第一步。
真主启示他的使者告诫信士们说﹕“有知识的与无知识的相等吗﹖唯有理智的人能觉悟。”(39﹕10)真主启示他的使者在困惑的时候祈求真主说﹕“我的主啊﹗求你增加我的知识。”(20﹕114)这些是正道的知识﹐来源与至仁的真主。敬畏者受到真主的启示﹐通过对真主迹象的观察﹐提高了理解和领悟﹐成为真正的学问﹐指导正当的行为﹐享有无穷的乐趣。
敬畏的人接受真主启示的知识﹐真主说﹕“传达实言的和承认实言的﹐这些人确是敬畏的。”(39﹕33) 真主的知识引导信士走向正道﹐摆脱禽兽般的荒野生存方式﹐退避盗贼流氓的行为准则﹔真主的悖逆者将因自己的罪过在复活日受到火狱的刑罚。到那日﹐被推进火狱中的罪恶份子将回答管理火狱的天神们说﹕“假若我们能听从(真主派遣的警告者)﹐或能明理﹐我们必不致沦于火狱的居民之列﹗”(67﹕10)
各种飞禽走兽都有“知识”﹐各有生存之道﹐而且有许多动物机灵和巧妙的生存能力令人惊叹不已。那些是真主对它们设置的本能基因﹐与生俱来﹐它们不用思考和选择。人类的知识构成与动物不同﹐在接受任何知识来源时﹐各人有自己的知识接收过滤器﹐经过一番选择和吸纳﹐最后成为个人行为的指导精神。人类在知识结构上﹐同任何动物之间都不存在“进化”的桥梁﹐是真主的造化﹐使人类独享知识的“创造”能力﹐因此﹐动物不读书﹐不会思考﹐也不必到远处去求学。人的知识如同财富﹐必须在寻求中获得真主的恩赐﹐伟大的科学家爱迪生都承认﹕他的天才是“百分之九十九的勤奋﹐百分之一的灵感。”先知穆圣给我们留下了多求知的圣训﹐指导穆斯林追求正当的知识﹐提高人口素质﹐例如﹕
“求学﹐即使远在中国。”
“求学﹐是穆斯林男女的天职。”
“求知﹐从摇篮到坟墓。”
“求知﹐是崇拜真主的最佳形式。”
“学者的墨水﹐比烈士的鲜血更为珍贵。”
“我从真主那里得来的启示是﹐‘走在知识道路上的人﹐我将引导他进入天堂。’”
“学者们应当把知识和教育传播给困窘的人﹐因为知识所到之处﹐困窘消失。”
有弟子问﹕“真主的使者啊﹗谁是大学问家﹖”先知穆圣回答说﹕“不断向别人求教的人是大学问家﹐因为他对学问如饥似渴。”
“知识和智能如同大海﹐你乘坐在漂浮在大海的船上﹐永远不会沉沦。”
“专心致志地思考一个时辰﹐胜过盲目礼拜七十年。”
“洗耳恭听学者的言词﹐在把自己所学的知识向别人传授﹐其功德份量超过叩头礼拜。”
“求知﹕使求知者分清是非﹔照亮通向天堂之路﹔如在沙漠中遇到了老朋友﹔在城市里有知己而不孤独。知识使人走向幸福﹔知识使人心情舒畅﹔知识在朋友面前是美丽的装饰﹐知识在敌人面前是护身的盔甲。”
伊斯兰开创之初﹐享受了一千年的繁荣富强﹐领先全世界人类文明。伊斯兰文明的成功之道就在于重视知识﹐加强建设﹐禁止破坏﹐培养社会道德﹕树立正确的领导权威﹐对社会进行规范化管理﹐尊重其它信仰和文化。《古兰经》和圣训鼓励和指导穆斯林认真研究科学﹐在实践中运用知识。例如在公元十世纪﹐在伊斯兰的领土上出现了许多学术文化中心﹐如大马士革﹑开罗和巴格达﹐学者们集中在那里的国立学院中﹐把古代希腊的科学﹑哲学和医学翻译成阿拉伯文。巴格达成为世界学术首都﹐各国学者云集﹐互相切磋和学习﹐阿拉伯文是当时的国际学术语文﹐穆斯林世界人才辈出﹐在许多学术领域中独占鳌头。
以普世保健的医学为例﹐穆斯林的学者掌握最先进的医学理论和药物知识﹐他们的著作翻译成许多世界文字﹐流传到欧洲﹑亚洲和非洲﹐世界各国都把“回回药方”视为济世珍宝。在伊斯兰世界的许多高等学府中﹐医学是一门主要专业﹐例如建于公元800年的埃及艾资哈尔大学。英国传教士鼻祖坎贝尔说﹕“欧洲的医学继承了阿拉伯的传统﹐不仅是药物知识﹐而是整个医疗体制。”
求知识是人生一种乐趣﹐这是人性的需求和人的本能欲望。每个人的都能从求知中获得快感和精神的满足﹐是人生生存不可或缺的内容的一部分﹐因为求知使一个人感觉到生存的意义充实和丰富多采﹐智慧在增长﹐力量在增强﹐品级在提高。人从出生那一刻﹐就开始有了求知欲﹐渴望了解周围世界和所有的人。一个婴儿在会说话之前﹐就希望探索一些问题﹐获得生活的知识﹐抽象地归纳一些结论﹐就象科学家那样认真。你从一个伊呀学语的孩子的表情上﹐可以看到他对求知收获的喜悦和满足﹐对求知的进步比看到自己身体成长更为明显的高兴。当男孩和女孩长成青少年﹐身体发育的速度减慢﹐但求知的欲望更加旺盛﹐而人过中年﹐身体出现明显衰老﹐他以追求更为高深的知识成为维持生命的强烈欲望﹐直到耄耋之年求知欲不见减弱。 一个身体状况弱不禁风的人﹐长年卧床不起﹐他仍旧在关心国家大事﹐雄心壮志不比年轻人弱。知识使人生的精神增加营养﹐增强生存的力量。在许多开放型社会的大学课堂里﹐经常可以看到七老八十的老人在读大学或念研究生课程﹐他们对知识的兴趣超过许多同班的年青人。许多老人都有这样的座右铭﹕一息尚存﹐求知不止。
求知的方式多种多样﹐不限于在学校读书﹐任何信息来源都是求知﹐处处留心皆学问。今天的人们﹐生活在一个知识爆炸的时代﹐如书本﹑杂志﹑报纸﹑书信﹑广播﹑电视﹑电影﹑互联网。当你进入一家图书馆﹐在一排排书架间走动﹐四周都是是书﹐伸手抽出任何一本﹐都能看到前人书写的文字﹐读到他们的思想﹐听到他们的声音﹐看到他们的音容笑貌。读书给人的乐趣有两个方面﹕默默地在听一个古人说话﹐他的思想增加了读者的知识。一个人闭门读书﹐经常感受的突然顿悟﹐如同一道智慧的电光在心里闪亮。除了读书和接触知识媒体﹐个人的行动都是生活经验﹐触动你的思维和感受﹐发生综合反应产生新的理解和知识。先知穆圣说﹕“求学﹐即使远在中国。”当时对于阿拉伯人﹐中国之遥远﹐如同今日之火星﹐到遥远的国土上去求知识﹐寻找真理。为求知去旅行﹐一路千辛万苦﹐露宿风参千万里﹐见到许多人﹐看到许多事﹐思维在激烈活动﹐加工成丰富的知识和学问。这是古人的学习经验﹕读万卷书﹐行万里路。
古代的生活肯定比现代人单纯﹐没有这么多的外界干扰和刺激﹐譬如田园或牧歌﹐都能使人平平安安度过一生。现代生活﹐物质极大丰富﹐竞争激烈﹐追求财富和社会地位比知识更为重要﹐大多数人陷入了一场为金钱和名利的恶斗之中。资本主义制造了一个生存竞争的斗兽场﹐把活生生的人都卷入你死我活拼博的旋涡中﹐没有时间读书和思考﹐急功近利﹐性情急躁﹐远离主道。这是今日人类的不幸﹐也是真主更加严峻的考验。
有才无德是恶魔﹐有德无才是蠢驴﹔伊斯兰引导信士在真主的大道上不断求知﹐铸造完美的人性﹐追求两世吉庆和人生最大的乐趣。先知穆圣说﹕“知识把人提升到纯洁的圣殿﹐认识天地的至尊﹐挤身于复活日的完美和幸福。”
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