神马文学网刘洪波：英雄也好耻辱也罢，孙明首先是个人(南方都市报 2007-2-1)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 03:22:41
英雄也好耻辱也罢，孙明首先是个人
2007-02-01 09:36:52 来源: 南方都市报 作者:
无限杂思之刘洪波专栏
一个叫孙明的中国籍美国士兵在伊拉克阵亡，美军向孙明的父母授予了青铜和紫心勋章，他曾经就读的中学和生活过的城市为他举行了一系列纪念活动。消息在中国媒体上报道以后，网上立即炸开了窝，誉之者称孙明是美国人的英雄，毁之者谓孙明为中国人的耻辱，对立的观点中伴随着极端的情绪。
争论因孙明而引发，但孙明的死亡却只不过是中国网民各自发表宏词大论的由头，几乎没有人有兴趣探寻孙明的生活轨迹、行为逻辑和个体经历。我承认，孙明之死引起的争议，表明了对生命的重视，但从孙明之死所引发的极端观点虽然针锋相对，却显现着共同的生命认知。双方都在“国家”层面上认识个体生命的价值，死者长已矣，生者似乎在争论他的死重于泰山还是轻于鸿毛，光荣还是耻辱。
无人哀伤，无人悲怀，好像大家都进入官方为人写悼词的套路，生命的意义不属于个体，而取决于“对人类的贡献”。我想，这可以算是一种思维与心灵在不良环境长期熏陶下的中毒反应，只是中毒者自己不以为中毒，反而觉得养成了正确的观点。
任何一个人，首先是一个个体，生命是他作为人所能拥有的全部价值的基础，生命的丧失，是一个主体的消亡，是一个个性的失去，是一种生活的破灭。国家也好，民族也好，任何追求也好，对一个生命突然被终止的人来说，其实已没有意义，因为他不再能够意识到这一切。战场上有敌对的双方，打扫战场时留下的却只是人类的尸体。战争有义与不义，战争发动者有罪责或者光荣，但一般的作战士兵只是牺牲而已。因此，诗人说将军的宝座由士兵的尸骨铸成。
好，就算上升到国家、民族和人类价值的层面来认识一个人，孙明之死又该怎样来看呢？孙明有两个愿望，一是参军，二是获得美国绿卡。如果认为这样的愿望代表着“对中华民族母亲的背叛”，那么还有什么“海外游子”？一个游子又怎么会摊上这么个近乎疯狂而无慈爱的母亲？
孙明在美国生活，希望获得当地的长期居住权，并像当地人一样去从事各种工作，完全是正常的想法。鼓励侨民参加到驻在国的社会生活之中，并承认侨民拥有自由选择国籍的权利，这也是现代社会的政治常识。孙明犯了什么不可饶恕的罪过，以至于死于战场还要受到“祖国人民”的“鞭尸”呢？他的哪些行为给你带来了耻辱，并让你不得不以“中国人”的名义来讨伐？孙明只是一个常人，他没有耻辱，耻辱的正是这些对野蛮毫无自省的讨伐者。
孙明是美国人的英雄吗？客观地说，是的。正是在美国，一个没有国籍的移民青年获得了参军资格，并且为这个国家献出了生命。美国的伊拉克战争是否正当，这是一个各人自有判断的问题，但孙明的生命为美国牺牲，在美国人的国家立场上，他当然是美国人的英雄。孙明的父母肯定热爱他们的孩子，他们对美军不经过严格培训就将士兵派上战场的制度表示反对，但不会拒绝美军的勋章，获得勋章是孙明应得的报偿，也是孙明拥有的权利。如果一个中国籍士兵为美国牺牲，而不获得勋章，那又会是怎样的一种情况？
然而，是不是美国人的英雄，对于孙明来说，毕竟不是首要的问题。生命终止于20岁的年华，被战争剥夺，这是孙明个人的最大丧失。人对他人命运的关注，基于人性，基于对生命延续与结束的感怀。《哈姆莱特》所说的“生存还是死亡”之所以获得意义，就在于生死问题是人所面对的最大问题。生是一切意义的基础，死是生的否定(尽管哲学、宗教上可以另有说法)，也就意味着生命的丧失使一切意义在个体上变成了无意义。和平主义的出现，两次世界大战带给人类的思考，是因为看到了太多的死亡，这些死亡不是自然过程，而是人类冲突所造成。
看待死亡的方式，是看待生命的方式的体现。当人们把一个平常人的人为死亡不当成一种悲剧，而当成“重大意义”的承载工具时，“生命关怀”其实已经不存在。一个平常人死于战争，大家都陷入泰山鸿毛之争、光荣耻辱之争，人人都在为他盖棺论定，而没有人产生物伤其类之感，意味着平常人的生命只不过被视为工具。
中国的宏词大论太多，现在需要普及“人学”，否则是做不到“以人为本”的。
(作者系《长江日报》评论员)
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200702010128.asp
2007-02-01 09:36:52 来源: 南方都市报 作者:
无限杂思之刘洪波专栏
一个叫孙明的中国籍美国士兵在伊拉克阵亡，美军向孙明的父母授予了青铜和紫心勋章，他曾经就读的中学和生活过的城市为他举行了一系列纪念活动。消息在中国媒体上报道以后，网上立即炸开了窝，誉之者称孙明是美国人的英雄，毁之者谓孙明为中国人的耻辱，对立的观点中伴随着极端的情绪。
争论因孙明而引发，但孙明的死亡却只不过是中国网民各自发表宏词大论的由头，几乎没有人有兴趣探寻孙明的生活轨迹、行为逻辑和个体经历。我承认，孙明之死引起的争议，表明了对生命的重视，但从孙明之死所引发的极端观点虽然针锋相对，却显现着共同的生命认知。双方都在“国家”层面上认识个体生命的价值，死者长已矣，生者似乎在争论他的死重于泰山还是轻于鸿毛，光荣还是耻辱。
无人哀伤，无人悲怀，好像大家都进入官方为人写悼词的套路，生命的意义不属于个体，而取决于“对人类的贡献”。我想，这可以算是一种思维与心灵在不良环境长期熏陶下的中毒反应，只是中毒者自己不以为中毒，反而觉得养成了正确的观点。
任何一个人，首先是一个个体，生命是他作为人所能拥有的全部价值的基础，生命的丧失，是一个主体的消亡，是一个个性的失去，是一种生活的破灭。国家也好，民族也好，任何追求也好，对一个生命突然被终止的人来说，其实已没有意义，因为他不再能够意识到这一切。战场上有敌对的双方，打扫战场时留下的却只是人类的尸体。战争有义与不义，战争发动者有罪责或者光荣，但一般的作战士兵只是牺牲而已。因此，诗人说将军的宝座由士兵的尸骨铸成。
好，就算上升到国家、民族和人类价值的层面来认识一个人，孙明之死又该怎样来看呢？孙明有两个愿望，一是参军，二是获得美国绿卡。如果认为这样的愿望代表着“对中华民族母亲的背叛”，那么还有什么“海外游子”？一个游子又怎么会摊上这么个近乎疯狂而无慈爱的母亲？
孙明在美国生活，希望获得当地的长期居住权，并像当地人一样去从事各种工作，完全是正常的想法。鼓励侨民参加到驻在国的社会生活之中，并承认侨民拥有自由选择国籍的权利，这也是现代社会的政治常识。孙明犯了什么不可饶恕的罪过，以至于死于战场还要受到“祖国人民”的“鞭尸”呢？他的哪些行为给你带来了耻辱，并让你不得不以“中国人”的名义来讨伐？孙明只是一个常人，他没有耻辱，耻辱的正是这些对野蛮毫无自省的讨伐者。
孙明是美国人的英雄吗？客观地说，是的。正是在美国，一个没有国籍的移民青年获得了参军资格，并且为这个国家献出了生命。美国的伊拉克战争是否正当，这是一个各人自有判断的问题，但孙明的生命为美国牺牲，在美国人的国家立场上，他当然是美国人的英雄。孙明的父母肯定热爱他们的孩子，他们对美军不经过严格培训就将士兵派上战场的制度表示反对，但不会拒绝美军的勋章，获得勋章是孙明应得的报偿，也是孙明拥有的权利。如果一个中国籍士兵为美国牺牲，而不获得勋章，那又会是怎样的一种情况？
然而，是不是美国人的英雄，对于孙明来说，毕竟不是首要的问题。生命终止于20岁的年华，被战争剥夺，这是孙明个人的最大丧失。人对他人命运的关注，基于人性，基于对生命延续与结束的感怀。《哈姆莱特》所说的“生存还是死亡”之所以获得意义，就在于生死问题是人所面对的最大问题。生是一切意义的基础，死是生的否定(尽管哲学、宗教上可以另有说法)，也就意味着生命的丧失使一切意义在个体上变成了无意义。和平主义的出现，两次世界大战带给人类的思考，是因为看到了太多的死亡，这些死亡不是自然过程，而是人类冲突所造成。
看待死亡的方式，是看待生命的方式的体现。当人们把一个平常人的人为死亡不当成一种悲剧，而当成“重大意义”的承载工具时，“生命关怀”其实已经不存在。一个平常人死于战争，大家都陷入泰山鸿毛之争、光荣耻辱之争，人人都在为他盖棺论定，而没有人产生物伤其类之感，意味着平常人的生命只不过被视为工具。
中国的宏词大论太多，现在需要普及“人学”，否则是做不到“以人为本”的。
(作者系《长江日报》评论员)
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200702010128.asp
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