五态人 五行人

《黄帝内经•灵枢》里有两篇详细介绍了人的分类，一篇是《通天篇》，一篇是《阴阳二十五人》。
少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
——《灵枢•通天篇》
《通天篇》记载：黄帝发现人都可以分成阴性的人和阳性的人，但是究竟应该怎样来区分呢？他向大臣伯高咨询了这个问题。伯高回答说：“人不仅能分成阴阳两类，还可以分成五类，这五类就是‘太阳之人、少阳之人、太阴之人、少阴之人、阴阳和平之人’。”实际上伯高指的就是五行之人，火、木、水、金、土五行之人。只是称呼不同，其实是一回事。
太阳之人是火，
少阳之人是木，
太阴之人是水，
少阴之人是金，
阴阳和平之人就是土。
太阳之人，多阳无阴。其基本性格特点是：居处于于（随意自得而不拘谨），好言大事（喜欢高谈阔论），无能虚说（没有真实本领，常常言过其实），志发四野（志向远大，但不切实际），败而无悔（常过于自信而意气用事，虽遭失败也不知悔改）。
少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。
太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。
少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
——《灵枢•通天篇》
少阳之人，多阳少阴。其基本性格特点是：諟谛自贵（处事精细谨慎，自尊自重），好为外交（擅长人际交往），内而不附（不愿默默无闻地埋头工作），立则好仰，行则好摇（站立时头仰得很高，行走时惯于左摇右摆）。
阴阳和平之人，阴阳和谐平衡。其基本性格特点是：居处安静（生活平静安稳，不介意个人名利），无为惧惧（不惊恐忧虑），无为欣欣（不过度兴奋），婉然从物（一切顺从自然，不争胜好强），与时变化（善于适应环境，不固执保守）。
少阴之人，多阴少阳。其基本性格特点是：小贪贼心（贪图蝇头小利，常存害人之心），见人有亡，常若有得（有幸灾乐祸之心，见到别人有所失，就像自己有所得），见人有荣，乃反愠怒（常怀嫉妒之心，见到别人获得某种荣誉，自己反而感到愤怒不平）。
太阴之人，多阴无阳。其基本性格特点是：贪而不仁（贪得无厌，为富不仁），好内恶出（喜欢索取，厌恶付出），心和不发（处心积虑，不动声色），不务于时（只顾自己，不识时务），动而后之（见风使舵）。
《通天》五态人五态
   体态       体质            气血（病理）          性格
太阳 反身折腘多阳少阴（重阳人）气滑易脱（易狂暴死）    志发四野
少阳 好立仰 多阳少阴（虚阳实阴）血在中气在外（经小络大）自贵自宜（好外交）
阴阳和平容仪安阴阳气和            气和血调            平静不争
少阴  立躁行伏多阴少阳       易血脱气败（六腑不调）   小贪贼心（妒忌无恩）太阴   腘然未偻多阴无阳      血浊气涩（阴阳不和）    贪而不仁（好内恶出）
《阴阳二十五人》记载：黄帝听了伯高的回答之后，了解了阴阳五态人，很高兴。接着又对正常态的五行人感兴趣，请教伯高，伯高不太清楚，这时岐伯做了回答：“这是先师传下来的秘密，难怪伯高不知道。我现在告诉您，请一定要慎重再慎重！”
岐伯告诉黄帝，首先要区别五行人，然后根据五色的不同区别五种形态的人，最后就可以区分二十五人了。
于是岐伯根据人的脸形、体形、肤色、情感反应、性格静躁，以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将人分为木、火、土、金、水五大类型。然后又根据五音以及经络，气血多少反映在头面四肢的生理特征，将每一类型再分为五类，共为五五二十五型，统称“阴阳二十五人”。
《阴阳二十五人》五行人分型
体形面色 头 面形  肩背 体腹 手足
木修长 苍 小头长面   大  直身  小
火锐隆 赤 小头锐面     好  髀腹  小
土敦实 黄 大头圆面   美  大腹  小
金方正 白 小头方面   小  小腹  小
水圆满 黑 大头面不平小肩  大腹 动
比较一下《通天》的五态人和《阴阳二十五人》的五行人可以看出，《通天》的五态人是从人的性情、性格、举止、品德上进行分类，除了阴阳和平之人外，其他都是不健康的，因而这不是一种体质的划分。《阴阳二十五人》主要是从人的体形上进行分类，跟人的体质有密切关系，但还要考虑其他要素。下面我就来讲讲怎样用五行认识你的体质和人格。用五行认识自己的体质与人格《黄帝内经》分别在《阴阳二十五人》和《通天》中具体介绍了金、木、水、火、土五类人的体质。但是这两篇有一个共同的特点，都是从人的长相出发来判定体质的。可事实上如果只从长相上是很难区分一个人体质的，还需要结合这个人的性格、气质、个性。我们可以从五行的功能、属性上形象地判断一个人的体质和人格。
先看木型的人。“木曰曲直”，《尚书》里把木看成是曲直，具有条达（板直）与柔和（揉曲）两种属性。树木，总是往上长、往四周长的，所以这种人具有生发向上的特征。《黄帝内经》里描述这种人长得很高，很瘦。木型的人，是一种向上的积极的生发的人，好比四季当中的春天。
木型的人：胸怀开阔，明智可靠，循序渐进，能与人合作；积极向上，认真，自信，慷慨，公正，有理解能力，有恻隐之心，善于外交；追求目标的迫切感适中，习惯领域处于成长之中，扩展而又不过分冒险。缺点是好抗上、不服人、顶撞，有的人善变不稳定。
看火型的人。《尚书》上讲“火曰炎上”，像火一样往上冒。而火往上冒，木也是往上长的，但火呈现一种热烈的、更加朝气蓬勃的特征。火型的人，更加热烈，热情好动，好比是夏天。
火型的人：敢担风险，富于冒险精神，有自信心、进取心，雄心壮志；为人热情，坦率，坚强，精力充沛，上进奋发，勇敢无畏，思维迅速，擅长发明，有创见，具有领导才能；追求目标的迫切感比较强，习惯领域的可变性大，无所畏惧，朝气蓬勃。缺点是缺乏耐心、急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、骄傲好斗。
土的特征叫“土曰稼穑”，大家看一看大地，用于播种和收获，所以它是居于中位的，具有高稳定性，居中不偏激。土型的人往往比较综合。这种人比较稳重，具有控局能力，非常敦实、诚信，相当于长夏。长夏在《黄帝内经》里是一个比较特殊的季节。春夏秋冬每一个季节最后一个月的后18天，加起来共72天，这就叫长夏。说明土不占四时但统领四时，不占四方但统领四方。
土型的人：稳定，坚贞，客观，现实，慎重，合作力强，讲求原则性和组织性，有自我修养和事业心；宽宏大量，合作互助，稳健和谐，具有责任感；厚道，勤恳实干，稳定持久；具有较强的协调能力和控局能力。缺点是思想不够活跃，偏于保守，沉闷呆板，反应迟钝，冒险性和开拓性不强。追求目标的迫切感低，习惯领域固定。
金型的人，则具有高支配力，《尚书》上说“金曰从革”，“革”就是革命，这种人能改革，具有很高的控制力。金型的人，具有高支配力，这种性格的人好比是秋天，具有上进性，目标力极强，有非常威严的气质。
金型的人：意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力；具有较强的独立性和不妥协性；追求目标极其迫切，习惯领域稳定。缺点是情绪急躁，难融；认识刻板、固执，缺乏灵活；爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。
最后看水，《尚书》上讲“水曰润下”，水是往下流的，能够滋润万物。所以这种人柔弱，不好动，不好争，有利于他人。水还具有很强的适应力，地势低，它就往低处流，地势高一点，它就往高处流，有很强的适应能力。而水型的人，则是四季当中的冬天，比较柔弱，比较内敛，但很能适应万物。
水型的人：为人处世具有调和性、妥协性；具有说服力，为人驯服，且富有同情心；这类人大多敏感、谦虚、顺从，足智多谋，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下；沉稳安静，滋润祥和，温柔婉约，城府较深；追求目标的迫切感弱，习惯领域的可变性强。缺点是自卑，爱哭，消沉抑郁，多忧多虑，多变，缺乏坚定和勇敢的意志品质。
上善若水
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（《老子•第八章》）
老子最崇尚的东西就是“水”。水被老子称为“上善”，最高的善，最美的德。水的“善”表现在什么地方？老子一
连用了七个“善”字。
“居善地”，是从选择居地方面说的，水总是往低处流，选择低下的地方。人总是喜欢往高处走，不喜欢低处，而水偏偏选择人们所讨厌的低处，这就是卑下、谦虚、不争。
“心善渊”，是从心态、心胸说的，水具有大海、深渊一样的胸怀。
“与善仁”，是从与人交往、接人待物方面说的，水具有女性的仁爱、慈悲的特性。
“言善信”，是从言语上说的，言语的“善”表现为诚信。当然水是无法言语的，准确地说，水的言语是常人听不懂的，所以这里有拟人化的意味，后面三个“善”都是拟人的说法。
“政善治”，是从行政治理方面说的，“治”字说得太好了，中国人说“治理”，西方人说“管理”，一字之差，却反映了中西方管理的不同，“治”字从水，“管”字从竹。说明中国人重视水性管理——柔性管理，西方人重视刚性管理——阳性管理。
“事善能”，是从为人处世方面说的，水善于发挥才能，善于发挥效能。
“动善时”，是从行动、行为方面说的，水善于把握时机，体现了中国人重视时间超过重视空间的价值取向。
老子提倡用水性管理来治理一个大国，我们应该用水性管理来治理一个企业，但我们现在最缺的恰恰就是这种管理方式。我们现在的企业缺的不是刚性管理，也不是自强不息，否则不可能一路走向成功。我们现在企业家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是顺势而为。
《老子》认为水有十大特征。
第一，水是最柔弱的。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”说明柔弱是最有生命力的，也是最有战斗力的，柔弱胜过刚强。
第二，水是往低处流的。人喜欢高处，不喜欢低处，而水偏偏流向人们不喜欢的地方，这就叫做低姿态，高境界。这也说明了老子的思维是往低处走的，这是一种反向思维。我们也要从中学习，越把自己放得低，其实你人格就越高。这就是一个人的处世哲学。
第三，水是顺势而为的，它的流动总是顺着地势走的，地势高了它就往高处流，地势低了它就往低处流，它永远顺势而为。
第四，水可以包容万物。水可以载舟，也可以容纳万物、接受万物。这就体现了水的包容性。
第五，水是最善于变化的。水的变化是所有事物当中最大的，水有三种形态，它可以是液体，可以是气体，可以是固体，说明它能够随机应变。
第六，水又是永恒不变的。气体、液体、固体都是由水分子构成，H2O是永远不会变的，也就说它具有原则性。
第七，水能够养育万物。水无私地滋润万物，万物离开了水的滋润就无法成长。水是所有生物体的重要组成部分，是生命存在的重要条件。可以说，没有水就没有生命。人体重量的50%～60%由水组成，儿童体内的水分更高达80%。地球上最多的就是水，地球表面有71%被水覆盖。
第八，水是不争的。水能够养育万物，它的功劳最大，但是它却不与万物相争，体现了水的奉献精神、牺牲精神。也表现了谦虚、卑下、无为的优良品德。
第九，水是纯洁的，具有去污性。人要效法水，做到心地纯净。
第十，水的力量是最强大的。水滴石穿，这就是以柔克刚。
——参见张其成著《大道之门》，广西科学技术出版社，2008年
对五行人的区分，最重要的是要用我们的形象思维，开启我们的右脑，把五行看成是一种生动的形象，比如提到木就想象眼前有一棵树，再琢磨这棵树有什么特点，它是怎么长的，搞清楚五行的特征之后，就容易把握人的体质和人格的五行分类了。你可以对照自己或某个人，看看和五行中的哪一行的特征相同、相近，由此做出判断。