神马文学网山西游记
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 13:17:19
作者：我用孟婆汤漱口 提交日期：2009-8-4 20:51:00
云冈飞天
翻阅云冈这部精美的“石书”，指尖传来一阵阵的热度。这热度是匠人们以斧凿石迸出的火星儿，是描画时不小心滴落的颜料，是四分之三个世纪中所有流在这里的血和汗（云冈石窟始建于公元453年，至公元525年）。这热度凝固在有了生命的石壁上，一传千年。
置身洞窟，第一眼看到的是飞天。当这种我不曾见过的华美扑面而来时，心一下被完全占据，再也容不下其它的美丽。
云冈石窟有约两千三百多身飞天，她们或飞升，或疾落，或环绕，或陡转，或飘浮，或自在。琴瑟响起，衣袂飘飘，动情妩媚。
“飞天”并不是一尊普通的天神，它是乾闼婆和紧那罗的化身。在古印度神话中他们一个是天歌神，一个是天乐神。后被佛教吸收为天龙八部众神之一后，这对夫妻就合二为一，成为自由自在、超凡脱俗的飞天。
这样的神话足以令红尘中的男女神往——谁不想冲破心灵的孤寂，谁不想牵绊着走过生生世世。可惜，素手轻扬，洒落的是虚空寂寞，霓裳摇曳，舞出的是飘渺惆怅。
所以，我将灵魂镶嵌在这里，在无欲的静默中，坚持着始终飞往一个方向——谁在千年的尽头等着我？
五台禅音
片段一：他双手合掌高举，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额触地面。起身时，额头的老茧和龟裂的血痕，十分明显。
他不观世相，不闻杂音，更不在乎我们好奇的目光，只是三步一磕头的前行，执着、坚定。
五台山上有很多藏传佛教的信徒，他们磕长头在山路，五体投地拥抱尘埃，为佛祖献上心香一瓣，求一个来世。哪里能找到这样的虔诚……
片段二：塔院寺内，一百二十个经筒从掌心一一滑过，又一遍，再一遍。据说转动这些经筒三圈，能获得平安、如意、吉祥。经筒“呼呼”地转着，这一刻，我的心境也变得庄严肃穆起来。或许佛法恢宏，冥冥之中真的有种不可思议的力量。
片段三：黄昏，赶上僧人们的晚课。诵经声响起，似乎渗入到每一个听觉细胞，心情一下平静到极点。
我是没有半点慧根的，听不懂他们吟诵的内容。但我仍怀着敬畏的虔诚，认真聆听。于是，在袅袅禅音中，淡泊了红尘的喧嚣。
我找不到合适的形容五台山，只觉得它不该属于这个尘世。
平遥古梦
这是一扇上了岁数的门，斑驳的朱红油漆开始发暗，暗示着时间的消磨和风雨的侵袭。门虚掩着，隐约能看到里面有人在走动。伸出的手又缩了回来，我不能贸然闯入一个时代的梦。
在平遥，有很多这样的老门，门里面是很多久远的故事。哪怕是门边的每一处砖缝，彷佛都在轻声讲述古城的历史。
我喜欢有古味的东西，何况是一座有着2000多年历史的老城。
夜宿平遥那晚，一个人绕着古城走了很久。月光浓浓地流淌着，拉长我的影子。城墙、垛口、古楼，全部变成了清辉色。整个城，在月光里曲线绵软，晃晃悠悠，滩成一汪水了。
这样的场景好像是梦。其实平遥之于我，就是一个美丽的古梦。
路过雁丘
当旅游大巴沿汾河前行时，导游婷婷遥指一处，说“那里便是雁丘”。闻言，心里温暖的弦像是被拨动了，悠悠地浮现出一个关于远去和天长地久的故事。
很小的时候就读过元好问的《摸鱼儿》，读过很多遍，也被感动过很多遍。“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”捕雁者的话让诗人心绪难平，他花钱买下两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名曰“雁丘”，并作词纪念。
“问世间、情是何物，直教生死相许？”本为咏雁，落笔兀的竟是“世间”。只这一问，便问住了所有的世人。
我自然也无法回答这千古一问，但心里却充满期待，期待有一天，在有缘人的陪伴下，如词中所写“狂歌痛饮，来访雁邱处”。
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云冈飞天
翻阅云冈这部精美的“石书”，指尖传来一阵阵的热度。这热度是匠人们以斧凿石迸出的火星儿，是描画时不小心滴落的颜料，是四分之三个世纪中所有流在这里的血和汗（云冈石窟始建于公元453年，至公元525年）。这热度凝固在有了生命的石壁上，一传千年。
置身洞窟，第一眼看到的是飞天。当这种我不曾见过的华美扑面而来时，心一下被完全占据，再也容不下其它的美丽。
云冈石窟有约两千三百多身飞天，她们或飞升，或疾落，或环绕，或陡转，或飘浮，或自在。琴瑟响起，衣袂飘飘，动情妩媚。
“飞天”并不是一尊普通的天神，它是乾闼婆和紧那罗的化身。在古印度神话中他们一个是天歌神，一个是天乐神。后被佛教吸收为天龙八部众神之一后，这对夫妻就合二为一，成为自由自在、超凡脱俗的飞天。
这样的神话足以令红尘中的男女神往——谁不想冲破心灵的孤寂，谁不想牵绊着走过生生世世。可惜，素手轻扬，洒落的是虚空寂寞，霓裳摇曳，舞出的是飘渺惆怅。
所以，我将灵魂镶嵌在这里，在无欲的静默中，坚持着始终飞往一个方向——谁在千年的尽头等着我？
五台禅音
片段一：他双手合掌高举，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额触地面。起身时，额头的老茧和龟裂的血痕，十分明显。
他不观世相，不闻杂音，更不在乎我们好奇的目光，只是三步一磕头的前行，执着、坚定。
五台山上有很多藏传佛教的信徒，他们磕长头在山路，五体投地拥抱尘埃，为佛祖献上心香一瓣，求一个来世。哪里能找到这样的虔诚……
片段二：塔院寺内，一百二十个经筒从掌心一一滑过，又一遍，再一遍。据说转动这些经筒三圈，能获得平安、如意、吉祥。经筒“呼呼”地转着，这一刻，我的心境也变得庄严肃穆起来。或许佛法恢宏，冥冥之中真的有种不可思议的力量。
片段三：黄昏，赶上僧人们的晚课。诵经声响起，似乎渗入到每一个听觉细胞，心情一下平静到极点。
我是没有半点慧根的，听不懂他们吟诵的内容。但我仍怀着敬畏的虔诚，认真聆听。于是，在袅袅禅音中，淡泊了红尘的喧嚣。
我找不到合适的形容五台山，只觉得它不该属于这个尘世。
平遥古梦
这是一扇上了岁数的门，斑驳的朱红油漆开始发暗，暗示着时间的消磨和风雨的侵袭。门虚掩着，隐约能看到里面有人在走动。伸出的手又缩了回来，我不能贸然闯入一个时代的梦。
在平遥，有很多这样的老门，门里面是很多久远的故事。哪怕是门边的每一处砖缝，彷佛都在轻声讲述古城的历史。
我喜欢有古味的东西，何况是一座有着2000多年历史的老城。
夜宿平遥那晚，一个人绕着古城走了很久。月光浓浓地流淌着，拉长我的影子。城墙、垛口、古楼，全部变成了清辉色。整个城，在月光里曲线绵软，晃晃悠悠，滩成一汪水了。
这样的场景好像是梦。其实平遥之于我，就是一个美丽的古梦。
路过雁丘
当旅游大巴沿汾河前行时，导游婷婷遥指一处，说“那里便是雁丘”。闻言，心里温暖的弦像是被拨动了，悠悠地浮现出一个关于远去和天长地久的故事。
很小的时候就读过元好问的《摸鱼儿》，读过很多遍，也被感动过很多遍。“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”捕雁者的话让诗人心绪难平，他花钱买下两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名曰“雁丘”，并作词纪念。
“问世间、情是何物，直教生死相许？”本为咏雁，落笔兀的竟是“世间”。只这一问，便问住了所有的世人。
我自然也无法回答这千古一问，但心里却充满期待，期待有一天，在有缘人的陪伴下，如词中所写“狂歌痛饮，来访雁邱处”。
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