【楠蓉书香】再谈意识

再谈意识  - 龚德元的博客 - 龚德元 - 和讯博客

《浅谈意识》对无意识、潜意识、显意识作了简单阐述，本文接着上文谈下去。

人的意识，由你此生的全部记忆和地球记忆（生物进化史）组成，储存在大脑中（部分无意识储存在脊椎里），犹如电脑中的硬盘专门用来保存信息/数据一样。但是和硬盘明显不同之处在于，人的意识永不停歇在运作，一直在影响着你的思维模式和行为模式，而硬盘中储存的数据只能被取用，是被动的而非主动，人的意识却是主动的，不管你用不用得着，一直在运转。前人把意识比喻成流动的水流，是很形象生动的。整个意识有如一条流动的河流，最上层是显意识，最下层是无意识，中间偏上是潜意识。越往上流动速度越慢，信息越容易捕捉到，信息容量越少；越往下流动速度越快，信息越难捕捉到，信息容量越大。论语中有“知之为知之，不知为不知，是知也”，向外，知道的和未知的，合起来才是完整的“知”；向内，“知之”是显意识，“不知”是无意识，两者合起来，才是完整的意识——知。但是人类的知与不知常常是冲突的，不知强以为知，而且知又常常否定不知，无视不知的存在。

人的自我，就是显意识和潜意识的内容，就是你这一生的所有记忆，没有记忆也就没有了自我，记忆就是自我。大脑为获取安全感（所谓的充实感），不停的记录下你所有的活动痕迹；这所有的记忆又不停在运作，时时刻刻反过来影响着你的思维和行为。佛教有所谓“造业受惑”，业即思维和行为，作为记忆保存下来，这段记忆会反过来影响到你，使你受惑——疑惑/迷惑。很多文学作品中，会设计情节让主角失忆而到陌生的地方生活，其他人会想尽一切办法让他找回失去的记忆，这一过程充满喜剧色彩而不乏温情和感动（《乱世佳人》/《我的失忆男友》用过，而武侠小说最喜欢用这一招）。失去了所有的记忆，就会使一个活生生的人没了“我”，能代表我的名字、亲人、财产、社会地位等参照系没了，这时候就会触碰到禅宗的话头“我是谁？”，外在的东西没了，只能向内追寻，就有可能找出真正的“我”，那个从来不会丢失的真我。另外要说明的是，失去记忆不等于没有记忆，大脑中储存的记忆还在，并没有丢失，只是暂时取用不到，也就是说，失忆的人还是有自我，不是说失忆的人就是开悟的人，这个不能混淆。其实失忆的人的自我会更强，因为缺乏安全感，想要抓住某种东西的愿望更强。

佛教中有所谓“念头”，其实就是意识不停运转过程中你所察觉到的信息，是意识的部分显现。显意识以“粗念”形式出现，潜意识以“细念”形式出现，无意识以“微细流注”形式出现。佛教中还有一个名词“无明”，就是潜藏在意识最深处的无意识，当然这些概念只是大致对应。总体是一个，你想要怎么划分都可以，如西方在区分意识时，在潜意识之下还有一个集体无意识；在印度，又将意识划分为七个层次。我将意识划分为三个，已经能说明问题了，但也够乱的了。

佛教中念头分为正念和妄念。但是何谓正念/妄念，很难说得清楚，正念和妄念很难区分。无论正念妄念，都是你自己经历（记忆）的真实反馈，都是真实的你，都要全盘接受，不能只要人性的/阳光的一面，而不要动物性的/阴暗丑陋的一面，两面合起来才是真正的你。有人除了一辈子“妄念”，说真的可以做到一个妄念都没有，那我只能恭喜他已经不是人了，已经“进化”成植物了。其实很容易走到反面，就是过分压制显意识，让无意识唱独台戏，即95%的无意识成了100%。这样，很容易入定几天、几月甚至更长，但这是进化的倒退，是死定，历代祖师都非常反对，说是“黑山背后鬼窟里，冷水泡石头”。让哪一个部分来代替整体都是走极端，都是背“道”而驰。释迦牟尼之所以不提倡苦行，就是因为苦行明显偏离了修行的方向，修行是为了显意识和无意识的和谐统一，那个完整的不冲突的意识才是整个存在的真实反映，苦行是用显意识来压抑/破坏无意识（身体），是试图完全否定无意识，这样只会南辕北辙，越走离目标越远。禅宗有所谓“棒喝”、“割指头”等出格的教学行为，其实这正是大禅师因机施教的大手笔，非一般禅师所能为。显意识是最活跃的，一直在做无意识的主，一直否认无意识的存在，但是在“棒喝”、“割指头”等事件当中，对人的刺激太大，显意识一下子反应不过来，人一下子懵了，这时，显意识已经停止，没有了对无意识的干扰和冲突，无意识开始接管/执掌身体了。光有无意识还不行，这时候禅师一定要相机追问，启动显意识的功能，使显意识安住本位，这样无意识和显意识完美和谐无冲突，这时意识完整呈现，就可以使学人悟道。意识的整体，既不是无意识擅长的图像/画面，也不是显意识擅长的语言、文字、概念，没有相对性，一有相对性就不是整体了，就分裂了。这种状态无法用任何文字描述出来，所谓“言语道断”。这个过程持续时间很短，机会稍纵即逝，太难把握。这种教学手段对人只能用一次，次数多了就无效了，因为过去的事件已经成为记忆转化为显意识，显意识已经接受和适应这种状态，你即使将学生的脑袋瓜子敲破或将一个个指头割光也不能帮他见道。好老师碰到好学生，才有一段佳话。真羡慕当时的学人。我父母现在住的地方常德德山，有一个乾明寺，出过一个以“棒喝”出名的德山宣鉴禅师。受大师恩泽，现在那里正大兴土木修建寺院，不过已改为净土宗了。