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第一章 重庆人的"动物"祖宗

一 重庆人的"动物"祖宗

   重庆简称"巴"。"巴"经历了图腾名、民族名、国家名、地域名4个阶段，现在所说的"巴"，一般笼统涵盖四者，加以限制的除外。在巴渝大地，四者均有。"巴"的四义，以图腾名为基础。然"巴"指称图腾，又有蛇和虎之分。其中蛇巴早在新石器中期即从大巴山麓来到重庆大地，发展成为一个强大的民族，一支兴盛的文化。在新石器晚期，又从蛇巴中分出一支，以白虎作为图腾，是为虎巴。这支虎巴族于春秋晚期，将巴都移建重庆，与蜀分庭抗礼。从此，四川盆地有了"巴蜀"、"巴山蜀水"之名。此处所说的"重庆人"，狭义指巴人后裔；广义指今天生活在巴山渝水而又被巴风巴俗同化的所有重庆人--"入乡随俗"，不管你的根在何方，来到重庆不被"巴"化，几乎是不可能的。这里所说的"动物"，就是指巴人的两大图腾：蛇和虎。当今，五彩缤纷的重庆文化就构筑在这两大图腾上。要认识重庆文化，要开启重庆文化宝库的大门，钥匙就是巴图腾。

(一)蛇 巴

1．蛇巴由来

有两种主要观点：一是蛇巴属西部古羌族的后裔，从甘、青高原沿大巴山一路下来；二是蛇巴就是峡江地区旧石器时代智人演化而来。后者很少有人言及，主要说说前者。

战国时期的重庆人称为巴人，应当包括蛇巴和虎巴同宗共祖但风俗有异的两支。两支都以伏羲、女娲为共祖，但蛇巴以蛇为图腾，虎巴以白虎为图腾。在白虎巴人还未君临这块土地之前，蛇巴早已人丁兴旺。

"图腾"(totem)一词，是我国借用于北美印第安人的奥李布瓦语，意为"他的亲属"。旧石器中期，氏族社会的人们选择自认为与自己有血缘关系的动、植物或其他东西，作为该氏族的图腾，全氏族的人都成为图腾物的亲人。比方，今天的华夏族自称"龙的传人"--即"龙的子孙"，华夏族与"龙"同血缘，"龙"就是华夏族的总图腾。原始人曾先后产生三种图腾含义，"他的亲属"。即"图腾便是血缘亲属"是最先产生的观念；后起二义分别是：图腾是祖先，图腾是保护神。最初，原始人把图腾认作血缘亲属，用"父母"、"祖父母"或"兄弟姐妹"等亲属称谓来称呼，把自己扮成图腾模样，并把他作为群体的标志。后来，原始人开始寻找自己的来源，很自然地把图腾视为群体的祖先，以为群体成员都是由图腾繁衍而来的。随着人类思维的进一步发展，原始人认识到人和兽之间有一道沟，不再认为图腾能生人，不再相信族群源于图腾。但图腾祖先观念在原始人的头脑中根深蒂固，于是，在图腾

祖先观念基础上产生保护神观念①。同时，"图腾"又与"图腾崇拜"靠近，即凡被视作图腾物的，均受到该氏族的顶礼膜拜。由此可知，在以蛇为图腾的巴人观念中，"蛇"是"我的亲人"、"我的父母"、"我的祖父母"、"我的兄弟姐妹"、"我的祖宗"、"我的保护神"，并崇敬蛇。这些观念，基本完整地保存在本市世俗民间，成为重庆最重要的基层文化之一。

蛇巴大约是在五六千年前人居巴渝的。《山海经》说："西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。"有学者指出，太吴伏羲氏乃甘肃、青海一带古羌人部落的一支。《海内经》又说："有巴遂山，绳水出焉。又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。"《山海经》有意将巴遂山置于巴人之后，显然与巴人有密切关联。"巴遂"即"巴蛇"的转音。绳水即金沙江，发源于青海巴颜喀喇山，那么，巴颜喀喇山或即古代的巴遂山。那里七八千年前气候温暖，曾是大蛇、大象分布之地，巴遂山当因产巴蛇而得名，晋代学者谓黑蛇"即巴蛇也"可证。这一带是古羌人的发祥地。巴遂山就是后来的巴颜喀喇山，是七八千年前巴人的祖庭，巴人的图腾就是黑蛇，今巴渝才言谓之乌梢蛇；也有人说是一种黑色的蟒。

这一支巴人随着太吴氏部落集团，循岷山山脉北麓逐渐东迁，约当唐虞时已分布于汉水上游、大巴山南北麓。《山海经·大荒北经》："西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。"《说文》："巴，虫也。或日食像蛇。"这个以蛇为图腾的巴国，就是汉水上游的巴。而且，《说文》中的"食像蛇"的"巴"，与《山海经·大荒北经》中的"黑蛇，青首，食象"的"巴"，都有一个共同来源，就是《山海经．海内经》中的"有黑蛇，青首，食象"的"巴遂(蛇)"，这个巴在汉中一带，此地至今仍产大蛇。《战国策·燕策》载苏代对燕昭王说，秦如伐楚，"以汉中之甲，乘舟出于巴，乘夏水而下汉，四日而至五渚。"《史记·苏秦列传》文略同，《史记索隐》载："巴，水名，与汉水相近。"夏水即汉水，五渚即洞庭湖。秦伐楚，水军从巴水出发，这条巴水即《水经注·河水注》之"巴溪"，导源于终南山南麓，南流入汉水。童书业先生认为这"是古巴国在汉水流域的明证。按今川陕间有大巴山脉，并有巴水，当为古巴族活动之地；川陕之间皆为巴族的根据地，似可假定"。《水经注·沔水》载南郑县南有巴岭山，巴山为漾水之源。汉中盆地南、北都有巴水、巴溪、巴岭山、巴山等地名。梁武帝大同年间，于巴岭侧立东巴州，治木马县，即今陕西西乡县南木马城。南与镇巴县接界有巴山林。而镇巴县东有巴庙，祀巴蛇神，或日巴王神；南临巴庙河。宁强县南有巴山，即平利县与重庆城口县交界的大巴山。

巴人所分布的汉中盆地及大巴山南北麓，均产大蛇。《山海经·中山经》："高梁之山(今四川剑门山)......又东四百里日蛇山......有兽焉，其状如狐而白尾，长耳，名独狼。"郭璞(晋)和郝懿行(清)都说："池"音"巴"。蛇山即大巴山，所产之狼叫巴狼②。《水经济》卷20："漾水......适神蛇戍西，左右山溪多五色蛇，性驯良，不为物毒。"此"不为物毒"的"神蛇"固然是巴人图腾之一种，但同在古代羌人活动的区域内，同在陕西，至今确实有这种善良的蛇。下边是一则新闻：

"在陕西贫困山区麟游县有几个自然村的村民，习惯用一种令人惊讶的消暑法--缠蛇和枕蛇。这里山大沟深，蛇特别多，且一般无毒，不轻易伤害人。山民们从不打蛇杀蛇，与蛇友好相处。在盛夏正午，山民总要往身上缠上少则几条，多则十几条冰凉的蛇，这样浑身酥凉，热气顿消。中午睡觉时，山民们干脆盘上一两条大蛇作枕头用。这一奇异的生活习俗虽已在此流传多年，但一直不能被外人所接受和理解。外乡的闺女一般都不敢落嫁这里。因为害怕与蛇为伍。外地的干部也大多不敢来这里视察和蹲点。宝鸡市曾有一干部在夏季下乡来到此地，山民见干部脸上热汗涔涔，立即捉来几条蛇要给干部清热消暑，以示友好之意，可干部见状吓得拔腿就跑......"③

"神蛇"的客观存在也从一个方面证实了巴人蛇崇拜的客观存在。据曹学俭《蜀中名胜记》："通江县有蛇洞，在县北四百里南坝寺，唐建也。每岁端阳前后，有蛇自柱础出，沿阶满室，大小颜色非一种，然不为害。昔人传云三千四千尾，不可数也。应巴蛇洞。"再次证实巴人的蛇图腾确实是无毒蛇，这类蛇普遍存在于大巴山区。知名重庆学者邓少琴先生也指出：大巴山为川陕两界山，或以巴岭山称之，山南山北，有神蛇戍、巴蛇洞以名其地者，应当说今之大巴山即古称之蛇山。凡此区域之中，即古代巴人活动之地。

①何星亮：《中国图腾文化》，中国社会科学出版社1992．11．版第12页．

②何光岳：《南蛮源流史》，江西教育出版社1988．11，版第397～399页．

③《村民消暑有妙法，大蛇缠身当空调》，1998．8．10，《重庆日报》．

凡在大巴山北山南，均以巴称。巴应即蛇之称也①。上引诸家之说中，巴人到达大巴山的时间定在唐虞之世似乎晚了一点。

                                              （未完）