神马文学网佛教的普及——汉人被奴役之始
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 14:48:07
佛教的普及——汉人被奴役之始 作者：轩辕冰柔
题外话：
当初这个帖子发在“李网”，争议颇大，但该贴完全从历史角度出发，希望众佛教徒们客观视之。
任何宗教，可以从哲学角度研究，而不是令其影响意识形态。
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魏晋南北朝时期，汉人汉地整齐的礼俗风尚遭到了极大的破坏，胡风胡俗大规模流行起来，北地中原，倾覆沦陷。而在意识和信仰方面，佛教的博兴，更给汉人的思想精神和意识形态造成了极大的负面影响，可是说是汉人被奴役之始。
作为一个外来宗教，佛教自东汉传入以来，并不普及，充其量作哲学研究用，至西晋永嘉时，寺院也不过４２所，汉魏时期，更明令汉人不得出家为僧，以至僧侣全部是西域胡人。
但自西晋八王之乱后，五胡乱华始，这种局面完全被颠 覆，佛教大规模流行起来。
自后赵（羯胡石氏所建政权，即被冉魏大帝冉闵灭国灭种的胡族。）始，打破汉人出家的禁忌，汉人多侍佛奉佛。佛教所宣扬的因果报应、生死轮回、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应《魏书》。”使汉人们相信所面对的种种，是合理的，是正常的，是前世修福或作恶的结果，只能安于现状，甘所承受。尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲，这些都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。
归结分析佛教普及的原因，大致如下两条：
一、暗无天日的社会战乱环境。
五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血 腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种。十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。
战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎。用犹太马克思的话讲：“他们既然对物质上解放感到绝望，就去寻求精神上的解放来代替，去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”在这种情况下，各类宗教大规模兴盛传播起来，道教、佛教，尤以佛教为甚。
二、胡族政权的政治目的。
杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，他们不得不屈服于汉族的意识形态之下。鉴于此，就急需一个属于自己的，用于统治汉人的思想工具，作为一个西来的胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态。
而佛教的初始广传，与羯族石氏建立起的后赵政权有直接关系。其统治者石勒、石虎将佛教几乎立为国教，尊崇西域胡僧佛图澄，对其的尊奉堪称荣显已极，旷绝古今。并广兴寺庙，佛图澄死于永和四年（３４８），据永嘉不过３０多年，而后赵境内寺院已达８９３所。
“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家《晋书》。”汉臣王度曾奏议全面禁止信仰佛教，“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。”朝中汉人臣僚大多赞同。但石虎的回答已充分彰显了其目的，“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗，佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”佛是戎神、胡神，既然能成为上天的主宰，那么胡人、异族自然也能主宰这人间中原之土。
自羯族政权始，其他胡族：匈奴、氐、羌、鲜卑政权都供奉佛教，以至南北朝成为佛教普及关键时期，佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。
故，不论佛教后期是否本土化，是否与儒、道相融合，都无法泯灭其对汉人思想的摧残和血性的弱化，作为钳制汉人的思想工具，它无法抹煞自己的邪恶性，在这点上，它和切支丹、沙漠邪教相比，甚至有过之而无不及，最起码，它对华夏的影响，不是后两者所能比肩的。
结合中国佛教的现状，其邪化、教会化，新一轮的灭佛势在必行！
题外话：
当初这个帖子发在“李网”，争议颇大，但该贴完全从历史角度出发，希望众佛教徒们客观视之。
任何宗教，可以从哲学角度研究，而不是令其影响意识形态。
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魏晋南北朝时期，汉人汉地整齐的礼俗风尚遭到了极大的破坏，胡风胡俗大规模流行起来，北地中原，倾覆沦陷。而在意识和信仰方面，佛教的博兴，更给汉人的思想精神和意识形态造成了极大的负面影响，可是说是汉人被奴役之始。
作为一个外来宗教，佛教自东汉传入以来，并不普及，充其量作哲学研究用，至西晋永嘉时，寺院也不过４２所，汉魏时期，更明令汉人不得出家为僧，以至僧侣全部是西域胡人。
但自西晋八王之乱后，五胡乱华始，这种局面完全被颠 覆，佛教大规模流行起来。
自后赵（羯胡石氏所建政权，即被冉魏大帝冉闵灭国灭种的胡族。）始，打破汉人出家的禁忌，汉人多侍佛奉佛。佛教所宣扬的因果报应、生死轮回、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应《魏书》。”使汉人们相信所面对的种种，是合理的，是正常的，是前世修福或作恶的结果，只能安于现状，甘所承受。尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲，这些都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。
归结分析佛教普及的原因，大致如下两条：
一、暗无天日的社会战乱环境。
五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血 腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种。十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。
战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎。用犹太马克思的话讲：“他们既然对物质上解放感到绝望，就去寻求精神上的解放来代替，去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”在这种情况下，各类宗教大规模兴盛传播起来，道教、佛教，尤以佛教为甚。
二、胡族政权的政治目的。
杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，他们不得不屈服于汉族的意识形态之下。鉴于此，就急需一个属于自己的，用于统治汉人的思想工具，作为一个西来的胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态。
而佛教的初始广传，与羯族石氏建立起的后赵政权有直接关系。其统治者石勒、石虎将佛教几乎立为国教，尊崇西域胡僧佛图澄，对其的尊奉堪称荣显已极，旷绝古今。并广兴寺庙，佛图澄死于永和四年（３４８），据永嘉不过３０多年，而后赵境内寺院已达８９３所。
“百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家《晋书》。”汉臣王度曾奏议全面禁止信仰佛教，“佛，外国之神，非诸华所应祠奉。”朝中汉人臣僚大多赞同。但石虎的回答已充分彰显了其目的，“朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗，佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。”佛是戎神、胡神，既然能成为上天的主宰，那么胡人、异族自然也能主宰这人间中原之土。
自羯族政权始，其他胡族：匈奴、氐、羌、鲜卑政权都供奉佛教，以至南北朝成为佛教普及关键时期，佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。
故，不论佛教后期是否本土化，是否与儒、道相融合，都无法泯灭其对汉人思想的摧残和血性的弱化，作为钳制汉人的思想工具，它无法抹煞自己的邪恶性，在这点上，它和切支丹、沙漠邪教相比，甚至有过之而无不及，最起码，它对华夏的影响，不是后两者所能比肩的。
结合中国佛教的现状，其邪化、教会化，新一轮的灭佛势在必行！
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