人生的層次──殷海光最後的話語

鄭安國／文

    本文為自由主義學者殷海光，最後一場公開的演講── 「人生的意義」的過往，作者係當時演講會的策劃者與主持人，因而撰寫此文回憶這段四十年前的塵封舊事。　　　──編者

    四十年前的四月八日星期五下午二時，當時的自由主義大師殷海光先生在台北市木柵國立政治大學六三○教室發表他最後、也是最重要的一次公開演講「人生的意義」。也許是殷海光先生也預知這是他的一次重要演說，所以他的演說就是鏗鏘有力的用「今天是一九六六年四月八日」做為開場白。

    筆者當時是這次演講會的策劃者與主持人，四十年來，經常浮現腦際的不只是殷海光先生在演講中那種凜然的風骨；做為一個大二政治系學生，對殷海光的景仰以及籌辦這次在當年深具爭議性的演講會的周折，更是成為大學生活中最深刻的回憶。

    對於現在的年輕人來說，知道殷海光的人雖然不多，但由於殷海光是台灣走向自由民主道路上的一位思想巨人，這場演講會的周折，也反映了威權時代轉型中的面貌。

    四十年前雖處於威權時代，但是大學生對自由民主的嚮往，仍甚熱切。當時我們一群以政治系、外交系、公共行政系為主的同學組成了西潮學社；有別於以辦活動為主的其他學生社團，西潮學社是讀書會形式，每週聚會，由一位同學報告讀書心得，所讀之書以社會科學及文史哲學課外書為主，偶爾舉辦對外演講座談。設社務委員，每兩月任輪值主席，負責這兩個月的活動。我是一九六六年三、四月的輪值主席。

    殷海光的著作「思想與方法」、「海耶克和他的思想」，以及翻譯的「到奴役之路」，都是我們愛好的讀物。因此當時我就想邀請他來政大演講，也向西潮社的主要成員陸錦雯及其他同學們報告了這個構想，大家都很贊同。我當然知道當時台大教授殷海光開課都受到限制，且有好幾年不准公開演講。基於反抗威權的理念，還是決定一試。

    當時電話並不普遍，所以我向台大經濟系的同學陳松打聽到殷海光先生的住址後，在三月底的某日晚上，直接前往殷海光在溫州街十八巷十六弄九號的寓所。那是一幢像是經過改造後的日式單門獨院的平房。那天下著微雨，沿門摸索了一陣才找到，按了門鈴，即聽見兩隻猛犬的吠聲。殷海光先生親自開門，雖見過他的照片，但仍訝異於四十七歲的他，竟是如此蒼老。雖然未有先約，但殷海光對我的來訪並沒有很意外，可能還是常有一些他不認識的慕名求教者吧！

    殷海光先生領我進屋裡，那是一間陳設簡單的小客廳。我向殷海光說明來意，也向他報告西潮學社的性質，他對我們的心意有點嘉許，但對於邀請他演講，他卻很直率的說：「那是不可能的，你知道他們已經幾年不讓我演講嗎？」我說：「知道。」他說：「他們怕我。」我表示，我們還是想試一試。連在台大開課都限制重重，要在相對保守的政大演講，看起來更是困難。也許殷海光也有突破限制的韌性，所以他終於同意我們一試。

    談到演講的主題，他說：「就談『人生的意義』好了。」。對我這個學政治的學生來說，其實是希望他談些政治、思想方面的主題，對聽眾來說也比較有吸引力。不過他說「人生的意義很重要，現在就是太多人重視生物層面的東西，而忽略了更重要的價值。」我終於瞭解這個平凡題目中的深意。

    敲定了題目、敲定了時間，回到學校向西潮學社報告，大家都很興奮，於是就向訓導處提出申請，也選定了當時政大最大的一間教室，可以容納一百餘人的六三○教室。申請書送出後，我們沒想到很順利的就獲得訓導處的批准。殷老師也沒想到他居然被解凍了。

    我們立即製作了幾張海報，張貼在學校各個主要地點。不料在演講前三天，四月五日星期二，訓導處火速通知我，訓導長約我見面。訓導長葉尚志是政大第一期的學長，是一位和藹可親的長者，由內政部人事處長轉任。見面後，葉訓導長很客氣，但很明確的告訴我，有關方面對於殷海光演講有意見，希望能夠停辦。我聽後雖覺意外，但從籌劃之初即已預期可能會有一些干擾，所以並不訝異。我乃反問，現在全校同學都知道這個活動，若現在宣佈停辦，大家會怎麼想？對政府的形象是不是更加不好？葉訓導長說：「可是他們怕會出問題」。我想了一下表示，如果他們耽心殷海光講一些他們認為刺激性的話，我想我可以跟殷海光溝通一下。因為我實在不希望演講被取消，所以自作主張的作了一點妥協。葉訓導長同意我的看法。

    當天晚上我就趕去殷海光家，告訴他這個狀況，殷老師聽後用他慣有厭惡威權的語氣說，「我就知道他們這些人的想法，這些俗人，我才不會談政治。」翌日上午我告訴葉訓導長，殷海光在演講中不會談政治問題，只談人生哲學問題。葉訓導長說，好吧，我跟他們溝通一下。有關單位終於對這次演講放行。

    四月八日那天二點不到，六三○教室已擠滿了人。這是政大學生社團辦演講難得一見的盛況。我略作介紹之後，殷海光即開始他這場重要的演講。我們依照殷海光先給我們的「人生的界域」手繪圖，繪於黑板上。

    殷海光將人生分成四個層次，最低層是物理層，次低層是生物邏輯層，上一層生物文化層，最上層是真、善、美、理想、道德層。殷海光說，人應「擴展我們的界域，由單純的物理層，進為生物邏輯層，再由此發展到生物文化層，繼續發展。然後人類有真善美的意識，有理想、有道德，這就是價值層，這層就是人之所以為人的層級。」

    殷海光也提出一個兩難式，就是如果我們要滿足衣食等生物邏輯，而勢必犧牲道德或理想，處此困境之下，我們怎麼作決定。他提出幾個原則：第一，我們萬不可在自己的生存並未受到威脅時，為了換取現實利益而犧牲道德原則。第二，在我們的生活勉強可過時，萬不可因要得到較佳報酬而犧牲他人。第三，當我們因生活困難而被迫不得不放棄若干作人的原則時，我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄得愈少愈好，尚且要存心待機，「收復道德的失地」。復次，我們有我們的好惡。如果經濟貧困了，我們的好惡是否就要放棄，是否就不能講了。還有尊嚴問題，如果人的經濟價值不能滿足，尊嚴是否可以不顧？

    這番話不只語重心長，而且邏輯嚴謹，可以說是殷海光面對橫逆考驗而凝鍊出來高貴而務實的人生智慧。

    演講非常成功，但事後從訓導處一直傳出要對我嚴格處分的消息，我感受到一些壓力，唯自忖一切依規定來，如處分我，那麼如何處分核准這次演講的人。因此也就淡然處之了。我根據錄音帶，非常仔細的作了一個錄音記錄，於四月二十日送去請殷海光先生訂正，並於一九六六年五月發表在我所負責的議事規則研習會的「議事會刊」上。在此之後，殷海光並未再發表過公開演講，其所著「中國文化的展望」且於是年六月被禁。

    一年後的一九六七年四月二十日，我去台大活動中心聽易君博老師的演講，殷海光也在座，我趨前問候，他緊握我手說：「真是恍如隔世」。我見他較一年前更形蒼老，乃問其身體狀況，他說：「一個多月前得了胃病，正所謂心腹之患。」沒想到二天後，因李敖之敦勸，去宏恩醫院檢查，發現竟是胃癌，而於四月二十五日住入台大醫院726病房。翌日，我與陸錦雯前往探視，他的病榻邊放著一本正在看的英文書「Life Against Death」，顯示他求生的意志。是日，當時任教政大的金耀基老師、王曉波也都來探視照顧。唯終於一九六九年五十歲的英年齎志以歿。所以這篇演講記錄陳鼓應稱之為「殷海光最後的話語」，一些大學並以這篇文章為教材。如今在網路上也可搜尋取閱。

    現在，重讀這篇文章，一字一句，每個語調，均是殷海光的風格、心境。全文雖然未觸及政治，但是其期許反更高遠，四十年後，仍令人低迴不已。