神马文学网宁波学研究→远古文化→从编结到纺织
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 22:04:26
从编结到纺织
山顶洞人遗址发现的骨针，预示着原始人类至迟到距今1.8万年前的旧石器时代晚期，已经穿上用兽皮或树叶缝缀的“衣裳”。到了新石器时代早期，人们逐渐利用野生植物纤维如麻、葛等，经脱胶后，捻线织布，出现了原始纺织技术。但纺织业的出现是以编结技术的发展为前提条件的。
河姆渡人的编结技术比较发达，主要有编织苇席和搓绳等。在河姆渡遗址第三、四文化层木构建筑周围和与一些灰坑底部曾出土百余件苇席残片（如图），小者如手掌，最大可达1平方米以上。苇席也称苇编，刚出土时色泽鲜黄，纹理清晰，保存良好，但不久便变色、干燥龟裂。苇席的加工方法相当科学，是以当地湖沼中生长的芦苇为原料，截取苇杆，剖成宽0.4～0.5厘米的扁形长篾条，篾条大多修整细薄、规整，粗细一致，厚薄均匀。编织时一般以2条蔑为一组，也有以4、5或6条为一组的，竖经横纬，依次编织而成，这样编成的苇席基本上是经纬垂直的斜纹或人字纹。当时苇席的用途颇广，既可用于木构房屋椽木上承托茅草屋面的席箔，也可用于分隔房间。有些蔑条修削工整，编织讲究的，甚至用作座卧用具；而一些灰炕底发现的席片，则是窖藏底部的铺垫物。
搓绳也是编织技术的一种，原始人类在从事生产活动时，早已对某些葛、麻等野生植物纤维的性能积累了一定的认识，因之被用来作为搓绳的原料。河姆渡遗址发现数段粗细不一的绳，粗者如手指，直径约1.2厘米，是由三股植物纤维搓成。细者如铁丝，直径约0.2～0.3厘米，由二股植物纤维搓成。河姆渡出土绳子的外观与今天人们合掌搓成的绳子差别不大。有一段绳子出土时还穿在陶罐的耳上，可见当时绳子除了用于捆扎，还用它穿在陶罐上作汲水工具。
与此相应，河姆渡人的纺织技术也相当发达，虽至今没有发现纺织品实物，但出土文物中以编织纹装饰的屡见不鲜。更为重要是遗址中还出土了许多珍贵的纺织工具，品种繁多而齐全，主要是纺纱工具，织布工具和缝纫工具三类。
纺纱工具，主要是捻线用的纺轮，出土数量很多，大多数是陶纺轮。陶纺轮都以手捏而成，外形比较规整，表面多数没有花纹装饰，形状以扁平圆形、断面矩形者为主，亦有断面工字形和梯形的。遗址发现的一件陶纺轮，一面阴刻圆涡纹，另一面阴刻植物叶纹；另一件一面用弧线刻出多组五角星纹，另一面无纹。纺轮在新石器时代墓葬中往往是作为妇女的随葬品，而在男子墓葬中极少发现。由此可见，自古以来妇女就是纺纱织布的发明者和生产者。
织布工具，多为硬木削制而成，少数为鹿角磨制。有定经杆、综杆、绞纱棒、分经木、骨梭形器、机刀、布轴及齿状器等，均是原始织机上的部件。河姆渡发现一大批大小不同的硬木棍，断面圆形，有的一头削尖，另一端修平或磨圆；有的两头都削尖；也有的一端或两端都加工成小榫。这些尖头木棒和带榫小木棒，大多是原始织机上的定经杆、综杆、绞纱棒、分经木之类部件。梭是织纬的工具之一，起着引纬穿经的重要作用。河姆渡曾出土数件以鹿角磨制而成的梭形器，其中有件梭锋较尖，后端错磨出一周突棱，梭身正面凿两个长方形孔与背面所凿的长方形凹槽相通。另一件梭身微弧，通体磨制得匀称光滑，中部有一倒钩，梭锋圆钝。机刀，也称纬刀或打纬刀，是织纬时用于击纬，使之紧密均匀的织纬工具。一般多以硬木制成，背厚刃薄。机刀较修长，大小有两种。较小者，一侧厚而平直，另一侧较薄，斜刃，长16.3厘米，宽2.6厘米。另一种是形似大刀，残长39厘米。布轴，也称卷布轴，是原始织机上的重要部件。布轴的长度与人的腰部宽度相近，两端大都有缺口或凹槽，以便拴系腰带及防止布轴转动，便利织布。河姆渡遗址发现的少量残木齿状器，推测是梳整经纱和固定经纱用的器物。这表明河姆渡人已使用原始织机，其操作过程依次是立刀引纬——用机刀打纬——提综开口——立刀引纬；再以机刀击纬——放综立刀——引纬打纬，如此一升一降反复进行。
缝纫工具，主要是骨针和一些细小的骨锥、管状针及小石锛等。骨针数量较多，长短不一，大小与现代缝麻袋的钢针相近。一般磨制都较精巧细致，后端小针眼孔径仅0.1厘米左右，这就要求缝纫用的线质量较高，不但要细，而且要软而坚，这从侧面反映了当时纺织业的发达。骨锥是用动物肢骨剖开后磨成，一般都较细长，锋部尖锐。管状针是利用禽类肢骨制成，中空，锋部大都磨成斜状，后端也常有针眼。河姆渡遗址出土少量磨制特别精细的小石锛，用以裁剪兽皮或纺织品。
山顶洞人遗址发现的骨针，预示着原始人类至迟到距今1.8万年前的旧石器时代晚期，已经穿上用兽皮或树叶缝缀的“衣裳”。到了新石器时代早期，人们逐渐利用野生植物纤维如麻、葛等，经脱胶后，捻线织布，出现了原始纺织技术。但纺织业的出现是以编结技术的发展为前提条件的。
河姆渡人的编结技术比较发达，主要有编织苇席和搓绳等。在河姆渡遗址第三、四文化层木构建筑周围和与一些灰坑底部曾出土百余件苇席残片（如图），小者如手掌，最大可达1平方米以上。苇席也称苇编，刚出土时色泽鲜黄，纹理清晰，保存良好，但不久便变色、干燥龟裂。苇席的加工方法相当科学，是以当地湖沼中生长的芦苇为原料，截取苇杆，剖成宽0.4～0.5厘米的扁形长篾条，篾条大多修整细薄、规整，粗细一致，厚薄均匀。编织时一般以2条蔑为一组，也有以4、5或6条为一组的，竖经横纬，依次编织而成，这样编成的苇席基本上是经纬垂直的斜纹或人字纹。当时苇席的用途颇广，既可用于木构房屋椽木上承托茅草屋面的席箔，也可用于分隔房间。有些蔑条修削工整，编织讲究的，甚至用作座卧用具；而一些灰炕底发现的席片，则是窖藏底部的铺垫物。
搓绳也是编织技术的一种，原始人类在从事生产活动时，早已对某些葛、麻等野生植物纤维的性能积累了一定的认识，因之被用来作为搓绳的原料。河姆渡遗址发现数段粗细不一的绳，粗者如手指，直径约1.2厘米，是由三股植物纤维搓成。细者如铁丝，直径约0.2～0.3厘米，由二股植物纤维搓成。河姆渡出土绳子的外观与今天人们合掌搓成的绳子差别不大。有一段绳子出土时还穿在陶罐的耳上，可见当时绳子除了用于捆扎，还用它穿在陶罐上作汲水工具。
与此相应，河姆渡人的纺织技术也相当发达，虽至今没有发现纺织品实物，但出土文物中以编织纹装饰的屡见不鲜。更为重要是遗址中还出土了许多珍贵的纺织工具，品种繁多而齐全，主要是纺纱工具，织布工具和缝纫工具三类。
纺纱工具，主要是捻线用的纺轮，出土数量很多，大多数是陶纺轮。陶纺轮都以手捏而成，外形比较规整，表面多数没有花纹装饰，形状以扁平圆形、断面矩形者为主，亦有断面工字形和梯形的。遗址发现的一件陶纺轮，一面阴刻圆涡纹，另一面阴刻植物叶纹；另一件一面用弧线刻出多组五角星纹，另一面无纹。纺轮在新石器时代墓葬中往往是作为妇女的随葬品，而在男子墓葬中极少发现。由此可见，自古以来妇女就是纺纱织布的发明者和生产者。
织布工具，多为硬木削制而成，少数为鹿角磨制。有定经杆、综杆、绞纱棒、分经木、骨梭形器、机刀、布轴及齿状器等，均是原始织机上的部件。河姆渡发现一大批大小不同的硬木棍，断面圆形，有的一头削尖，另一端修平或磨圆；有的两头都削尖；也有的一端或两端都加工成小榫。这些尖头木棒和带榫小木棒，大多是原始织机上的定经杆、综杆、绞纱棒、分经木之类部件。梭是织纬的工具之一，起着引纬穿经的重要作用。河姆渡曾出土数件以鹿角磨制而成的梭形器，其中有件梭锋较尖，后端错磨出一周突棱，梭身正面凿两个长方形孔与背面所凿的长方形凹槽相通。另一件梭身微弧，通体磨制得匀称光滑，中部有一倒钩，梭锋圆钝。机刀，也称纬刀或打纬刀，是织纬时用于击纬，使之紧密均匀的织纬工具。一般多以硬木制成，背厚刃薄。机刀较修长，大小有两种。较小者，一侧厚而平直，另一侧较薄，斜刃，长16.3厘米，宽2.6厘米。另一种是形似大刀，残长39厘米。布轴，也称卷布轴，是原始织机上的重要部件。布轴的长度与人的腰部宽度相近，两端大都有缺口或凹槽，以便拴系腰带及防止布轴转动，便利织布。河姆渡遗址发现的少量残木齿状器，推测是梳整经纱和固定经纱用的器物。这表明河姆渡人已使用原始织机，其操作过程依次是立刀引纬——用机刀打纬——提综开口——立刀引纬；再以机刀击纬——放综立刀——引纬打纬，如此一升一降反复进行。
缝纫工具，主要是骨针和一些细小的骨锥、管状针及小石锛等。骨针数量较多，长短不一，大小与现代缝麻袋的钢针相近。一般磨制都较精巧细致，后端小针眼孔径仅0.1厘米左右，这就要求缝纫用的线质量较高，不但要细，而且要软而坚，这从侧面反映了当时纺织业的发达。骨锥是用动物肢骨剖开后磨成，一般都较细长，锋部尖锐。管状针是利用禽类肢骨制成，中空，锋部大都磨成斜状，后端也常有针眼。河姆渡遗址出土少量磨制特别精细的小石锛，用以裁剪兽皮或纺织品。
宁波学研究→远古文化→从编结到纺织
宁波学研究→远古文化→水井的发明
宁波学研究→远古文化→河姆渡遗址的地层堆积和文化命名
宁波学研究→远古文化→河姆渡文化的分布范围和向外传播
宁波学研究→远古文化→河姆渡的地理、历史
宁波学研究→远古文化→遗址的发现和发掘
宁波学研究→远古文化→河姆渡村落的环境风貌
宁波学研究→远古文化→河姆渡人的形体容貌
宁波学研究→远古文化→氏族家庭和对偶婚姻
宁波学研究→远古文化→丰富多彩的精神文化生活
宁波学研究→远古文化→长江下游最古老的稻作遗址
宁波学研究→远古文化→建筑遗迹和带榫卯的木构件
宁波学研究→远古文化→独具一格的制陶艺术
宁波学研究→远古文化→世界上最古老的木桨
宁波学研究→远古文化→农业——人类文明史上的启明星
宁波学研究→远古文化→世界上最古老的干栏式建筑
宁波学研究→远古文化→河姆渡人的太阳神崇拜
宁波学研究→远古文化→河姆渡文化对日本等东南亚地区古文化发展的影响
宁波学研究→藏书文化→从黄宗羲破例登阁谈起
宁波学研究→藏书文化→从明代科举制度说到科举录的内涵
宁波学研究→藏书文化→峥嵘一阁魁海宇
宁波学研究→藏书文化→斑斑缃帙美东南
宁波学研究→藏书文化→抱残守缺经忧患
宁波学研究→藏书文化→枯木逢春获新生